第二十八卷 佛说佛名经
南无普光明佛南无功德多宝海王佛南无不空功德佛南无照一切处佛南无妙鼓声佛南无法自在佛南无普见佛南无大炎聚佛南无光明幢佛南无智鸡兜佛南无娑罗胎佛南无宝尸弃佛南无波头摩藏佛南无一切胜佛南无娑伽罗佛南无波头摩藏佛南无娑罗自在王佛南无华净佛南无称胜佛南无见实佛南无智弥留佛南无龙德佛南无胜行佛南无星宿佛南无大庄严佛南无光明王佛南无能人佛南无自在王佛南无日面佛南无善意佛南无龙胜佛南无弗沙佛南无药王佛南无师子山佛南无住持胜功德佛南无饮甘露佛南无放炎佛南无妙山佛南无护世间供养佛南无多伽罗尸弃佛南无难胜佛南无大灯佛南无波头摩上佛南无法幢佛南无能然灯佛南无难胜智佛南无难可意佛南无真声佛南无妙声佛南无娑罗步佛南无宝炎佛南无爱见佛南无须弥劫佛南无栴檀光佛南无日光佛南无药树胜佛南无净觉佛南无记莂佛南无爱作佛南无作无畏佛南无波头摩宝香佛南无胜德佛南无无垢佛南无净照佛南无无烦恼佛南无善来佛南无善光佛南无金色佛南无能作光明佛南无清净佛南无得脱佛南无迦陵频伽声佛南无能与法佛南无善护诸门佛南无得意佛南无离爱佛南无未生宝佛南无善护诸根佛南无梵声佛南无胜声佛南无妙声佛南无大慧佛南无无诸浊佛南无不可动佛南无乐解脱佛南无胜二足佛南无具足一切功德庄严佛南无相好庄严佛南无拘牟陀语佛南无不可降伏语佛南无常相应语佛南无梵声安隐众生佛南无娑罗华佛南无金枝花佛南无拘牟陀相佛南无妙顶佛南无大牟尼佛南无一切法到彼岸佛南无无染佛南无不散心佛南无荷吒伽色佛南无善寂成就佛南无赊头罗步佛南无清净手佛南无常来佛南无毕竟成就大悲佛南无成就坚佛南无常行成就佛南无离诤浊佛南无清净功德相佛南无不泣牟尼罗佛南无胜藏佛南无般若齐佛南无般若宝毕竟佛南无满足意佛南无世间自在王佛南无无量命佛南无大炎积佛南无无边宝佛南无净胜天佛南无内外净佛南无寂诸根佛南无最灯佛南无成就不可思惟愿娑罗王佛南无师子意佛南无降伏力佛南无住持速行佛南无放光明王佛南无毗头奚吼佛南无无念觉法王佛南无佛国土庄严身佛南无智根本华幢佛南无化称佛南无一切色摩尼藏佛南无法藏自在佛南无法献婆婆罗佛南无无边宝功德藏佛南无净华声佛南无大法王钩修摩胜佛南无一切无尽藏佛南无功德山藏佛南无星宿山藏佛南无虚空智山佛南无智力天王佛南无无障碍海随顺智佛南无无边觉海藏佛南无智王无尽称佛南无心意奋迅王佛南无自清净智佛南无智自在法王佛南无差别去佛南无自在见佛南无随顺香见法满佛南无龙月佛南无因陀罗波罗无障碍王佛南无智鸡兜佛南无智灯佛南无大光明照佛南无不可胜佛南无照境佛南无银鸡兜幢盖佛南无威德自在王佛南无觉王佛南无宝藏佛南无大娑伽罗佛南无十力差别佛南无降伏魔佛南无降伏贪佛南无降伏嗔佛南无降伏痴佛南无降伏憍慢佛南无降伏嗔恨垢佛南无法清净得名佛南无业胜得名佛南无如意清净得名佛南无起施得名佛南无起清净戒名得佛南无起忍辱成就得名佛南无起精进得名佛南无起禅得名佛南无起般若得名佛南无成就施不可思议佛南无成就戒不可思议佛南无成就忍辱不可思议佛南无成就精进不可思议佛南无成就禅那不可思议佛南无成就般若不可思议佛南无行成就得名佛南无成就陀罗尼清净得名佛南无陀罗尼色清净得名佛南无陀罗尼施清净得名佛南无空无我自在得名佛南无空行自在得名佛南无眼陀罗尼自在佛南无耳陀罗尼自在佛南无鼻陀罗尼自在佛南无舌陀罗尼自在佛南无身陀罗尼自在佛南无意陀罗尼自在佛南无色陀罗尼自在佛南无声陀罗尼自在佛南无香陀罗尼自在佛南无味陀罗尼自在佛南无法陀罗尼自在佛南无触陀罗尼自在佛南无地陀罗尼自在佛南无水陀罗尼自在佛南无火陀罗尼自在佛南无风陀罗尼自在佛南无苦自在佛南无集自在佛南无灭自在佛南无道自在佛南无阴自在佛南无界自在佛南无入自在佛南无三世自在佛南无陀罗尼华自在佛南无吉光明佛南无香灯衣自在光明佛南无法幢佛南无师子声佛南无照藏佛南无法明敷身佛南无一切通光佛南无月智佛南无妙胜佛南无贤胜佛南无普满佛南无普贤佛南无那罗延王佛南无成就一切义佛南无住持威德佛南无无畏观佛南无如是等过去未来现在无量无边诸佛南无十千同名满足佛南无三万同名能圣佛南无二千同名拘邻佛南无十八亿同名实体法式佛南无十八亿同名日月灯佛南无千五百同名大威德佛南无一万五千同名欢喜佛南无八万四千同名龙王佛南无一万五千同名日佛南无一万八千同名娑罗王佛南无一万八千同名因陀罗幢佛南无八千同名善光佛南无八百同名寂灭佛
南无三十六亿十一万九千五百同名净王佛。此诸佛名百千万劫不可得闻如优昙钵华。若复有人受持读诵此诸佛名。毕竟远离诸烦恼
舍利弗。汝等应当敬礼波头摩胜如来
南无寂王佛南无灯作佛南无天光佛南无德山佛南无胜上佛南无娑罗王佛南无净王佛南无大慧梁佛南无须弥佛南无大智慧须弥佛南无宝作佛南无宝藏佛南无破金刚佛南无贤智不动佛南无普香佛南无甘露命佛南无难胜佛南无月光佛南无日照佛南无智鸡兜佛南无大师子佛南无弥留山佛南无香光佛南无德山佛南无大通佛南无阿摩罗藏佛南无宝围佛南无金刚藏佛南无优波罗藏佛南无大日佛南无桥梁载佛南无月胜佛南无乐坚固佛南无不可思议法身佛南无胜藏佛南无不空王佛南无金刚无碍智佛南无宝炎佛南无赊施灯佛南无降伏一切怨佛南无自在佛南无大智真声佛南无般若香象佛南无天王佛
舍利弗。若有善男子善女人。闻此诸佛名受持读诵不生疑者。是人八千亿劫不入地狱。不入畜生。不入饿鬼道。不生边地。不生贫穷家不生下贱家。常生天人豪贵之处。常得欢喜适乐无碍。常得一切世间尊重供养。乃至得大涅槃。舍利弗。汝等应当敬礼不可嫌身佛
南无称声佛南无称威德佛南无称名佛南无叶陀佛南无声炎佛南无金刚定自在佛南无声分勇猛佛南无智胜佛南无智善知佛南无智聚佛南无智勇猛佛南无梵胜佛南无净婆薮佛南无净心佛南无净天佛南无净声佛南无梵自在佛南无威德佛南无毗摩胜佛南无毗摩意佛南无毗摩面佛南无毗摩上佛南无常念一切众生苦佛南无无边声佛南无实见佛南无善眼月佛南无深声佛南无放声佛南无惊怖魔力声佛南无净眼佛南无无边眼佛南无普眼佛南无胜眼佛南无不可行佛南无寂胜佛南无善寂心佛南无善寂根佛南无善寂意佛南无善寂德佛南无善住佛南无众自在王佛南无大众自在佛南无众解脱佛南无法幢佛南无法山佛南无法胜佛南无法体佛南无法力佛南无法勇猛佛南无法体决定佛南无第二劫中八十亿同名法体决定佛
舍利弗。若有善男子善女人。受持读诵是诸佛名。毕竟不入地狱。速得三昧
舍利弗。过是佛名无量无边阿僧祇劫。有佛名人自在声。汝等应当一心归命。彼人自在声佛。寿命七十千万劫住世。初会三亿声闻众集八十那由他千万菩萨众集。皆得诸神通具四无碍。通达一切空到彼岸。我若无量劫住世。说彼佛大会国土庄严。如大海水中一滴之分
南无三昧定自在佛南无慧定自在佛南无相觉自在佛南无普摄佛南无宝德普光佛南无迦罗鸠村大佛南无意乐美音佛南无欢喜佛南无师子音佛南无师子相佛南无云自在佛南无常灭佛南无帝相佛南无梵相佛南无阿弥陀佛南无度一切世间苦恼佛南无云自在王佛南无坏一切世间怖畏佛南无百亿我释迦牟尼佛南无弥勒佛南无净身佛南无华光佛南无华足佛南无光明佛南无名相佛南无阎浮那提金光佛南无法明佛南无宝明佛南无普明佛南无普相佛南无光相佛南无普光佛南无山海慧佛南无自在通王佛南无宝庄严佛南无弗沙佛南无百亿自在灯王佛南无喜见佛南无二万光相庄严王佛南无三万同号善德佛南无雷宝音王佛南无四万八千定光佛南无宝月王佛南无离垢光佛南无妙色光明佛南无破一切众难佛南无众香佛南无众严佛南无十千庄严光明佛南无八十亿庄严光明佛南无宝华庄严佛南无上首德王佛南无紫金光明佛南无五百授记华光佛南无那罗延不坏佛南无好华庄严佛
次礼十二部经大藏法轮
敬礼十方诸大菩萨摩诃萨
归命如是等十方世界无量无边诸大菩萨摩诃萨
敬礼声闻缘觉一切贤圣
归命如是等无量无边辟支佛
舍利弗。若有善男子善女人。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。能受持读诵此诸佛菩萨名者。终不堕恶道生天人中。常值诸佛菩萨善知识。远离诸烦恼乃至得大菩提。佛说此佛名经已。慧命舍利弗。及摩诃男比丘。及诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人。及诸菩萨摩诃萨。皆大欢喜顶受奉行
礼三宝已次复忏悔
弟子等。已忏三途等报。今当复次稽恳忏悔人天余报。相与禀此阎浮寿命。虽曰百年满者无几。于其中间盛年夭枉其数无量。但有众苦煎迫形心。愁忧恐怯未曾暂离。如此皆是善根微弱恶业滋多。致使现在心有所为皆不称意。当知悉是过去已来恶业余报。是故弟子今日至诚归依佛
南无东方大庄严佛南无南方智慧火佛南无西方智香胜佛南无北方智力王佛南无东南方那罗延胜业佛南无西南方雨娱乐佛南无西北方谛法普称佛南无东北方三乘行佛南无下方大通智胜佛南无上方电灯丰王佛
归命如是等十方尽虚空界一切三宝
弟子等。自从无始已来至于今日。所有现在及以未来人天之中。无量余报流殃宿对。癃残百疾六根不具罪报忏悔。人间边地邪见三恶八难罪报忏悔。人间多病痟瘦促命夭枉罪报忏悔。人间六亲眷属不能常得相保相守罪报忏悔。人间亲友凋丧爱别离苦罪报忏悔。人间怨家聚会愁忧怖畏罪报忏悔。人间水火盗贼刀兵危崄惊惧恐怯罪报忏悔。人间孤独困苦流离波迸亡失国土罪报忏悔。人间牢狱系闭幽执侧立鞭挞拷楚罪报忏悔。人间公私口舌更相罗染更相诽谤罪报忏悔。人间恶病连年累月不差枕卧床席不能起居罪报忏悔。人间冬温夏疫毒厉伤寒罪报忏悔。人间贼风肿满否塞罪报忏悔。人间为诸恶神伺求其便欲作祸祟罪报忏悔。人间有鸟鸣百怪飞尸邪鬼为作妖异罪报忏悔。人间为虎豹豺狼水陆一切诸恶禽兽所伤罪报忏悔。人间自结自刺自杀自害罪报忏悔。人间自忧自惋自勒自嗔自喜罪报忏悔。人间投坑赴火自沈自坠罪报忏悔。人间无有威德名闻罪报忏悔。人间衣服资生不得称心罪报忏悔。人间行来出入有所云为值恶知识为作留难罪报忏悔。如是现在未来人天之中。无量祸横灾疫厄难衰恼罪报忏悔。弟子。今日至诚向十方佛尊法圣众前。披肝露心求哀忏悔
愿弟子等。承是忏悔所生功德。愿生生世世身相具足。犹如罗睺罗常值佛法僧恒闻妙法。寿命天地等。不为百病之所缠。六亲眷属常得相保护。怨贼刀兵永恒去离。自然衣服箱箧常盈。百味香饭盂中恒满。牢狱闭所化作天堂。口舌相非变成和合。连年之病永去身心。疫毒诸灾恒离意首。妖怪魍魉及以飞鸟虎豹豺狼。水陆诸祸一切等厄皆去无余。或自割刑或自嗔喜。如是等罪愿从今已去乃至成佛已来永相去离。愿弟子等。不为诸恶道之所受报。唯生大悲救护一切众生。使皆尽性广化诸类俱登正觉
宝达顷前入一剥皮饮血地狱。云何名曰剥皮饮血地狱。其地狱纵广七十由旬。周匝铁城铁网罗覆。城四门上沸铁下流。遍布狱中炎赫炽满。复有机弩在于空中。罪人触突机弩自发射罪人胸。或从眼入或从口入。箭所著处猛火俱起。尔时南门之中有五千罪人。号啼大哭唱如是言。我今何罪来入此处。宛转投地而不肯前。马头罗刹手持铁钩。望面而搭牵入狱中。罪人既入飞火来烧其身。遍身焦烂皮肉相离。乃有诸虫千般种类。来饮其血诸头牵掣皮肉分张。狱卒夜叉就中呙剥。骨肉异处痛切万端。一日一夜受罪无量。千死千生万死万生。经千万劫无有出期
宝达问马头罗刹曰。此诸罪人以何因缘受如是苦。马头罗刹答曰。此诸罪人受佛净戒而不坚持。心无慈悲手剥众生杀害佛性。以此罪故堕是地狱。后若得出当堕畜生中。百千亿生为他所戮。怨仇相对无有了期。若生人中诸根不具。宝达闻之悲泣而去
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
(一)第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。
(一七)第二分清净经第十三 如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣
如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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