第二十二卷 佛说佛名经
南无爱照佛南无名称佛南无信功德佛南无清净智佛南无宝功德佛南无妙信香佛南无胜园佛南无胜仙佛南无宝智佛南无甘露威德佛南无信藏佛南无月上胜佛南无龙步佛南无信黠慧佛南无爱实语佛南无忧波罗香佛南无栴檀自在佛南无敌胜佛南无普行佛南无功德胜佛南无大威德佛南无种种色日佛南无过诸过佛南无无量眼佛南无惭愧智佛南无功德供养佛南无种种声佛南无功德可乐佛南无住清净佛南无妙香佛南无月光佛南无戒分佛南无华智佛南无优多摩意佛南无不闇意佛南无山自在积佛南无寂王佛南无解脱王佛南无阿蹉弥留王佛南无如意力释去佛南无姓阿提遮佛南无不赞叹世间胜佛南无法染佛南无宝星宿解脱王佛南无白宝胜佛南无法行自在佛南无陀罗尼自在佛南无阿难陀声佛南无智步王佛南无弥留平等奋迅王佛南无智奋迅佛南无法华通树提佛南无多波尼体佛南无阿尼伽陀路摩胜佛南无优多罗胜法佛南无大智念缚佛南无阇伽提自在一切世间担佛南无见无畏佛南无自在作佛南无自在量佛南无如法修行佛
佛告舍利弗。我见南方如是等无量佛种种姓种种名种种佛国土汝等应当至心一心归命
佛告舍利弗。汝等应当归命西方无量佛
南无阿婆罗炎婆师花佛南无摩[少/兔]沙口声去佛南无智胜增长称佛南无莎漫多波尸佛南无次罗毗罗炎花光佛南无法行然灯佛南无无等胜佛南无智奋迅名称王佛南无梵奋迅妙鼓声佛南无波头摩尸利藏眼佛南无阿僧伽意炎佛南无千月光明藏佛南无乐法行佛南无摩尼婆陀光佛南无师子广眼佛南无十力生胜佛南无智作佛南无无边精进降伏一切诸怨佛南无大胜起法佛南无阿无荷见佛南无无边命佛南无观法智佛南无无碍精进日善思惟奋迅王佛南无不利他意佛南无无边见佛南无智见法佛南无一切善根种子佛南无优多智胜发行功德佛南无智香胜佛南无智上尸弃王佛南无福德胜智去佛南无不可思议法花吼王佛南无法清净胜佛南无不可思议弥留胜佛南无能开法门佛南无毗卢遮那法海香王佛南无力王善住法王佛南无胜力散一切恶王佛南无见无边乐佛南无善化功德炎华王佛南无见彼岸佛南无善化庄严佛南无见乐处佛南无尼拘律王胜佛南无妙胜佛南无大力智慧奋迅王佛南无法树提佛南无坚固盖成就佛南无一切种智资生胜佛南无入胜智自在山佛南无一切世间得自在有桥梁胜佛南无尽合胜佛南无清净戒功德王佛南无波头摩散漫智多庄严佛南无一王佛南无大多人安隐佛南无二胜声功德佛南无圆坚佛南无力士佛南无宝珠摩尼火佛南无大海弥留佛南无胜王佛南无不住佛南无不空功德佛南无初远离不浊王佛南无虚空行佛南无无碍称佛南无声山佛南无不可思议起三昧称佛南无诸天梵王鸡兜佛南无示无义王佛南无护垢王佛南无照功德佛南无自在眼佛南无智寂成就性佛南无无障碍智成就佛南无说决定义佛南无庄严法灯妙称佛南无二宝法灯佛南无大炎藏佛南无自师子上身庄严佛南无智宝因缘庄严佛南无服诸根清净眼佛南无善香随香波头摩佛南无法月佛南无广大心佛南无戒功德佛南无常镜佛南无随顺称佛南无法自在佛南无如意庄严佛南无金藏佛南无慎贪佛南无思妙义坚固愿佛南无一切德轮光佛南无法吼智明佛南无甘露光佛南无无边庄严佛南无胜福田佛南无善决定诸法庄严佛
佛告舍利弗。西方如是等无量无边诸佛汝等应当至心归命
佛告舍利弗。汝等应当至心归命北方佛
南无胜藏佛南无自在藏佛南无无边花龙一俱苏摩王佛南无降伏诸魔勇猛佛南无定诸魔佛南无法像佛南无功德胜佛南无山峰光佛南无法王佛南无普恭敬灯佛南无地胜佛南无成就如来家佛南无一切宝成就家佛南无陀罗尼文句决定义佛南无忍自在王佛南无成就一切称佛南无三世智转自在佛南无胜归依功德善住佛南无种种摩尼光佛南无胜功德佛南无佛功德胜佛南无无余证佛南无得佛眼佛南无随过去佛佛南无大慈成就悲胜佛南无住持师子智佛南无无众生住实际王佛南无自家法不得成就佛南无大智庄严身佛南无智称佛南无佛法首佛南无一切众生德佛南无过一切法门佛南无自在因陀罗佛南无满足意佛南无大琉璃佛南无菩提光明佛南无不可思议法智光明佛南无栴檀不空王佛南无不染波头摩幢佛南无法财声王佛南无择法善知称佛南无智鬘劫佛南无佛眼清净分陀利佛南无智自在称佛南无断无边疑佛南无众生方便自在王佛南无无边觉奋迅无碍思惟佛南无法行地善住佛南无普众生界广佛南无降伏诸魔力坚意佛南无天王自在宝合王佛南无如实修行藏佛南无能生一切欢喜月见佛南无大迅觉迅佛南无种种摩尼声王吼佛南无无观王佛南无不退了勇猛佛南无佛国土庄严身佛南无法声自在佛南无智根本花幢佛南无化身无碍称佛南无一切龙摩尼藏佛南无法声自在佛南无法声知见佛南无法甘露莎梨罗佛南无无边宝福德藏佛南无清净华行佛南无大法王华胜佛南无一切尽无尽藏佛南无华山藏佛南无智虚空山佛南无智力不可破坏佛南无无碍坚固随顺智佛南无无边大海藏佛南无智王无尽称佛南无奋迅心意王佛南无自性清净智佛南无智自在法王佛南无胜行佛南无金刚见佛南无法满足随香见佛南无龙月佛南无因陀罗围佛南无无碍王佛南无宝因陀罗轮王佛南无能生一切众生敬称佛南无大威德光明轮王佛南无能断一切众生疑佛南无智宝法见佛南无无障碍波罗佛南无无垢髻佛南无放光明佛南无山力月藏佛南无心自在王佛南无坚固无畏上首佛南无坚固勇猛宝佛南无坚固心善住王佛南无能破闇曀王佛南无胜丈夫芬陀利佛南无百圣藏佛南无妙莲华藏佛南无见平等法身佛南无众生月佛南无师子去佛南无大威德佛南无妙声佛南无无边光佛南无见爱佛南无大首佛南无胜首佛南无乐声佛南无见实佛南无清净称佛南无师子慧佛南无德声佛南无修楼毗香佛南无电灯佛南无波头摩光佛南无大光佛南无梵声佛南无无疑佛南无无边势力佛南无月面佛南无无边光佛南无爱威德佛南无散疑佛南无功德灯佛南无不藏威德佛南无无边藏佛南无光明奋迅王佛南无广称佛南无远离幢佛南无增长圣佛南无普见佛南无不可胜佛南无威德聚佛南无坚固步佛南无摩[少/兔]赊称佛南无无边色佛南无大光明佛南无妙声佛南无不动步佛南无无边庄严佛南无大清净佛南无威德聚光明佛南无住智佛南无金坚佛南无爱解脱佛南无爱无畏佛南无甘露藏佛南无普观察佛南无大修行佛南无细威德佛南无十方恭敬佛南无重说佛南无光明胜佛南无光明庄严佛南无师子奋迅佛南无善见佛南无甘露步佛南无月光明佛南无功德称佛南无去根佛南无清净声佛南无无障碍轮佛南无甘露声佛南无众生可敬佛南无如意威德佛南无无边色佛南无大力佛南无快庄严佛南无普照观佛南无奋迅德佛南无妙色佛南无称意佛南无宝庄严佛南无高光明佛南无解脱步佛南无功德庄严佛南无毕竟智佛南无生鸡兜佛南无不动智佛南无行意佛南无妙色佛南无实色佛南无大声佛南无善思惟佛南无功德华佛南无思惟世间佛南无大高光明佛南无无譬喻奋迅佛南无清净觉佛南无月重佛南无月灯佛南无无边光佛南无种种日佛南无天城佛南无心清净佛南无波头摩藏佛南无常择智佛南无师子声佛南无无边光佛南无胜声佛南无可乐意智光佛南无功德光佛南无自在光佛南无净严身佛南无无浊义佛南无应威德佛南无成就义智佛南无得大声佛南无婆薮陀声佛南无郁哆光佛南无决定思惟佛南无萨遮婆[少/(兔-、)]佛南无呜闇光明佛南无毗弗波威德佛南无忧多罗魔吒佛南无夜舍鸡兜佛南无功德清净佛南无法灯佛南无胜功德佛南无仙荷波提爱面佛南无心荷步去佛南无思惟众生佛南无莎伽罗智佛南无波头摩藏佛南无盖仙佛南无莎罗王佛南无修利耶光佛南无菩提味佛南无寂诸根佛南无波[少/兔]光佛南无芬陀利光佛南无弥留光佛南无栴陀面佛南无莎利荼去佛南无诸方眼佛南无法光明佛南无尸罗波散那佛
次礼十二部尊经大藏法轮
敬礼十方诸大菩萨摩诃萨
南无功德相严菩萨南无梵网菩萨南无宝财菩萨南无无缘菩萨南无严土菩萨南无光严童子菩萨南无持世菩萨南无善德菩萨南无难胜菩萨南无照明菩萨南无萨陀波沦菩萨南无昙无竭菩萨南无法自在菩萨南无德守菩萨南无不眴菩萨南无德顶菩萨南无善宿菩萨南无妙臂菩萨南无弗沙菩萨南无净解菩萨南无善意菩萨南无现见菩萨南无普守菩萨南无喜见菩萨南无明相菩萨南无深慧菩萨南无无碍菩萨南无上善菩萨南无福田菩萨南无德藏菩萨南无月上菩萨南无珠顶王菩萨南无乐实菩萨南无慧见菩萨南无登王菩萨南无深王菩萨南无华王菩萨南无妙色菩萨南无善明菩萨南无善答菩萨
归命如是等十方世界无量无边诸大菩萨摩诃萨
敬礼声闻缘觉一切贤圣
礼三宝已次复忏悔
弟子等至心忏悔贪欲之罪。经中说言。但为贪欲闭在痴狱。没生死河莫之能出。众生为是五欲因缘。从昔已来流转生死。一一众生一劫之中。所积身骨如王舍城毗富罗山。所饮母乳如四海水。身所出血复过于此。父母兄弟六亲眷属。命终哭泣所出目泪如四海冰。是故说言。有爱则生爱尽则灭。故知生死贪爱为本。所以经言。淫欲之罪。能令众生堕于地狱饿鬼受苦。若在畜生则受鸰雀鸳鸯等身。若生人中妻不贞良。得不随意眷属。淫欲既有如此恶业。是故弟子。今日至心稽颡归依佛
南无东方光轮佛南无南方开光明佛南无西方习智佛南无北方大琉璃佛南无东南方乐莲花首佛南无西南方智慧和合佛南无西北方无上胜尊佛南无东北方眼净无垢佛南无下方具足光明佛南无上方最清净无量幢佛
归命如是等十方尽虚空界一切三宝
弟子等自从无始已来至于今日。或通人妻妾夺他妇女。侵陵贞洁污比丘尼。破他梵行逼迫不道。浊心邪视言语嘲[口*调]。或复耻他门户污贤善名。或于男子五种人所起不净行。如是等罪无量无边。今日至诚归命忏悔。弟子等从无始已来至于今日。或受女身。心如野马。恒日放荡。无一时定。常怀邪心。恒生欲想。或于伽蓝会所。无心听法眼常贪视。或爱欲沙门坏他男子。不诞佛法恣放淫情。致令心飘大海冥然失岸。或秽污僧三衣法服。或于精舍院宇。行不净行。共相探摸。如是等罪无量无边。今日惭愧至心忏悔
又复弟子等从无始已来至于今日。或作女身恒怀淫欲。或侵夺他夫婿迷惑诸丈夫。或作符书厌蛊遣他妇患。人生少福为邪所著。诸病鬼等因此得便。不遇良医遂致身死。如是等罪无量无边。今日惭愧发露悔过。至诚稽颡归命忏悔
又复弟子等从无始已来至于今日。或眼为色。或爱染玄黄红绿。朱紫珍玩宝饰。或取男女长短黑白姿态之相起非法想。或耳贪好声宫商弦管妓乐歌唱。或取男女音声言语啼笑之相起非法想。或鼻籍名香蕴麝幽兰郁金苏合起非法想。或舌贪好味鲜羔甘肥。众生肉血资养四大。更增苦本起非法想。或身乐华绮锦绣缯縠。一切细滑七珍丽服。起非法想。或意多乱想触向乖法。有此六想造罪尤甚。如是等罪无量无边。今日至诚向十方佛尊法圣众前归命忏悔
愿弟子等承是忏悔淫欲等罪所生功德。愿生生世世自然化生不由胞胎。清净皎洁相好光丽。六情开朗聪利分明了达恩爱犹如桎梏。观此六尘如幻如化。于五欲境决定厌离。乃至梦中不起邪想。内外因缘永不能动。愿以忏悔眼根功德。愿令此眼彻见十方。诸佛菩萨清净法身不以二相。愿以忏悔耳根功德。愿令此耳常闻十方诸佛贤圣。所说正法如教奉行。愿以忏悔鼻根功德。愿令此鼻常闻香[示*责]入法位香。舍离生死不净臭秽。愿以忏悔舌根功德。愿令此舌常餐法喜禅悦之食。不贪众生血肉之味。愿以忏悔身根功德。愿令此身被如来衣着忍辱铠。卧无畏床坐四禅座。愿以忏悔意根功德。愿令此意成就十想洞达五明。深观二谛空平等理。从方便慧起十妙行。入法流水念念增明。显发如来大无生法忍
大乘莲华宝达问答报应沙门经
宝达顷前入一钩阴地狱。云何名曰钩阴地狱。其地狱纵广三十由旬。其中火流灌注遍布于地。其地四壁如上无异。中间无数罪人。狱卒夜叉手捉铁钩望罪人阴而搭。钩中火然上入胸心。心上火然腹背俱彻。欲报业故化作妇人。如本生时先所见者。彼即见已欲火发起便走趣。彼妇女者身是金刚铁火炎热。既到彼已抱彼罪人。抱即破碎复就其口。遂食其唇身亦被食。尽已复生生已复食。彼诸女人爱欲男子亦复如是。欲心不定欲火常然。如是苦切楚痛难堪。当此之时罪人众等犹无悔过。一日一夜受罪无量。千死千生万死万生。经无量百千万劫尔乃得脱。以余业果生畜生中作不净虫。经二百千世后得生人中。于五百世胎中而死。复五百世世已。雌雄不辩眼目不正。贫穷孤露受命短促。或时有妇被他侵近。或自贪爱他人妇女。不能遮障恒绝继嗣
宝达问马头罗刹曰。此诸沙门。作何等行受罪如是。马头罗刹答曰。此诸沙门。受佛净戒不能净持故。行淫欲放纵六情。以是因缘得如是罪
宝达闻之悲泣而去
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
(一)第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。
(一七)第二分清净经第十三 如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣
如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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