第二十卷 佛说佛名经
舍利弗归命善清净无垢宝功德集胜王佛
南无因陀罗幢佛南无普照佛南无清净光明王佛南无金色光明师子奋迅王佛南无普胜山功德佛南无善住功德摩尼山王佛南无普见王佛南无金刚胜佛南无普贤佛南无普照佛南无宝法胜决定佛南无无量意功德王佛南无地自在王佛南无离尘功德佛南无无尽光佛南无无畏王佛南无难知佛南无金刚妙佛南无无垢胜佛南无月胜佛南无一味胜佛南无槃头华佛南无鬘香胜佛南无多摩罗跋香胜佛南无月藏佛南无沉水香佛南无树提光明佛南无海香佛南无龙藏佛南无宝光明佛南无大云藏佛南无智德佛南无金刚藏佛南无住持地佛南无虚空平等佛南无胜藏佛南无濡语佛南无有德佛南无山藏佛南无妙鼓佛南无爱胜佛南无鼓增上佛南无欢喜藏佛南无日藏佛南无行胜佛南无实语佛南无智藏佛南无妙声佛南无自在胜佛南无胜妙胜佛南无佛宝幢佛南无随顺戒佛南无宝胜佛南无无垢琉璃佛南无满足金刚住持佛南无甘露幢佛南无成就功德佛南无香山佛南无根本胜藏佛南无不可知佛南无无边知佛南无无量佛南无无量自在佛南无大光明佛南无德藏佛南无根本庄严奋迅佛南无现无愚佛南无宝月佛南无无垢佛南无离垢佛南无勇施佛南无清净佛南无清净施佛南无娑留那佛南无水天佛南无坚德佛南无栴檀功德佛南无无量掬光佛南无光德佛南无无忧德佛南无那罗延佛南无功德华佛南无莲花光游戏神通佛南无财功德佛南无德念佛南无善名称功德佛南无红炎幢王佛南无善游步功德佛南无斗战胜佛南无善游步佛南无周匝庄严功德佛南无根本光佛南无一切众生见爱奋迅庄严王佛南无忍王佛南无离一切烦恼佛南无宝色胜佛南无香胜王佛南无亿藏佛南无见一切佛南无见爱佛南无不可见佛南无甘露功德称佛南无一切畏差别能断疑佛南无师子吼佛南无散华佛南无大胜佛南无无碍智作佛南无一切作乐佛南无尊胜佛南无吉王佛南无一切世间道自在王佛南无须弥劫佛南无胜须弥佛南无解脱佛南无世间声佛南无坚奋迅佛南无坚自在佛南无栴檀胜佛南无不差别佛南无息功用佛南无善思惟佛南无能断一切业佛南无离想佛南无宝胜佛南无宝轮佛南无大宝佛南无无垢光明佛南无乐说庄严称佛南无无垢月幢称佛南无华庄严光明佛南无出水火佛南无无畏观佛南无师子奋迅力佛南无宝精进日月光明佛南无庄严功德智声王佛南无初发心念断一切疑烦恼佛南无破一切闇胜佛南无宝炎佛南无栴檀香佛南无大宝炎佛南无华幢佛南无普胜帝沙佛南无满贤佛南无最力精进奋迅佛南无香胜佛南无胜称佛南无净镜佛南无华胜佛南无离尘佛南无得功德佛南无不动佛南无栴檀佛南无因陀罗财佛南无乐山佛南无能化佛南无因陀罗幢佛南无无畏作佛南无富楼那佛南无弗沙佛南无法水清净虚空界王佛南无普智光明胜王佛南无香光明功德宝庄严王佛南无清净光明无垢然灯佛南无普智声王佛南无善光火光佛南无普喜速胜王佛南无一切四无畏然灯佛南无普门智照声佛南无无量功德海藏光明佛南无法界雷光无障碍功德佛南无清净眼无垢然灯佛南无师子光明胜光佛南无广光明智胜幢佛南无金光明无边力精进成佛南无香光明欢喜力海佛南无成就王佛南无自在高佛南无欢喜大海速行佛南无称自在光佛南无广称智佛南无智成就海王幢佛南无相显文殊月佛南无一切法海胜王佛南无智功德法住佛南无梵自在胜佛南无过法界胜声佛南无不可嫌力普照光明幢佛南无无垢功德日明佛南无无碍智普照光明佛南无无量胜鸡兜幢佛南无法界虚空普遍光明佛南无福德相云胜威德佛南无照胜顶光明佛南无法风大海意佛南无相法化普光明佛南无善成就眷属普照佛南无法尽疾速欢喜慧佛南无无垢清净普光明佛南无清净眼华胜佛南无善智力成就佛南无虚空清净明月佛南无然金色须弥灯佛南无智胜宝法光明佛南无然宝灯佛南无普光明高山佛南无大胜佛南无波头摩奋迅佛南无善天照佛南无无尽功德佛南无华威德佛南无甘露力佛南无声边佛南无妙法胜威德成就佛南无普光明声虚空照佛南无普门见胜光佛南无无边功德照佛南无普光功德然灯镜像佛南无喜乐现华火佛南无宝须弥然灯王佛南无善化法界金光明电声佛南无可降伏力愿佛南无虚空城慧吼声佛南无十方广遍称智然灯佛南无师子光明满足功德佛南无智敷华光明佛南无普眼满足法界鸡兜幢佛南无胜慧善导师佛南无普光明作佛南无月幢佛南无东方善护四天下名金刚良如来为上首南无南方难胜四天下因陀罗如来为上首南无西方亲意四天下婆楼那如来为上首南无北方师子意四天下摩诃牟尼如来为上首南无东南方妙乐四天下毗沙门如来为上首南无西南方坚固四天下不动如来为上首南无西北方善地四天下普门如来为上首南无东北方善择四天下降伏诸魔如来为上首南无上方妙四天下得智慧意如来为上首南无下方光炎四天下善集如来为上首南无卢舍那胜威德王佛南无普光明胜藏王佛南无法界佛南无智灯佛南无法界虚空智幢照佛南无阿弥滥波眼佛南无龙自在王佛南无法月普智光王佛南无普照胜弥留王佛南无无障虚空智鸡兜幢王佛南无普轮到声佛南无无量星宿自在王佛南无普遍香佛南无弥留然灯王佛南无香毗头罗佛南无栴陀鸡兜佛南无阿那罗眼境界佛南无一切佛宝胜王佛南无无边世间智轮鸡兜佛南无阿僧伽智鸡兜佛南无不可思量命佛南无不可用佛南无师子佛南无月智佛南无大照佛南无日灯佛南无无垢佛南无山胜佛南无波头摩胜藏佛南无卢舍那佛南无普眼佛南无梵命佛南无波薮天佛南无无边光明平等法界庄严王佛南无力光明佛南无高行佛南无栴檀违佛南无金色意佛南无妙饮佛南无高声佛南无最胜佛南无高见佛南无吉沙佛南无弗沙佛南无高称佛南无妙波头摩佛南无普功德佛南无作灯佛南无善目佛南无功德幢佛南无一切法佛吼王佛南无山幢身眼胜佛南无宝胜然灯功德幢佛南无普智宝炎胜功德佛南无因陀罗幢胜鸡兜佛南无胜轮佛南无大悲云幢佛南无金刚那罗延鸡兜佛南无无障碍胜安隐满足佛南无火炎山胜庄严佛南无一切法海胜王佛南无宝髻炎满足然灯佛南无深法海光佛南无十亿国土微尘数同名金刚藏佛南无十亿国土微尘数同名金刚鸡兜佛南无十百千国土微尘数同名金刚幢佛南无十百千国土微尘数同名善法佛南无十百千国土微尘数同名称心佛南无一佛国土微尘数同名普功德佛南无不可说佛国土微尘数同名不可胜佛南无不可说佛国土微尘数同名毗婆尸佛南无十佛国土微尘数同名普幢佛南无八十亿佛国土微尘数不可数百千万亿那由他同名普贤佛南无一佛国土微尘数同名觉胜佛南无十佛国土微尘数百千万亿那由他不可说同名普称自在佛南无贤胜佛南无功德海光明胜照藏佛南无法界虚空满足不退佛南无法界吼佛南无不退转法界声佛南无法树山威德佛南无一切法坚固吼王佛南无宝光然灯幢王佛南无功德山光明威德王佛南无法云吼王佛南无智炬王佛南无法电幢王胜佛南无法灯智师子力山威德王佛南无一切法印吼威德王佛南无无垢法山威德灯佛南无法光明胜云佛南无法轮光明顶佛南无法海说声王佛南无法日智轮然灯佛南无法华高幢云佛南无法炎山鸡兜王佛南无法行深胜月佛南无法智普光明藏佛南无常智作化佛南无山王胜藏王佛南无普门贤弥留法疾精进幢佛南无一切法宝俱苏摩胜云佛南无寂静光明身髻佛南无法光明慈镜像月佛南无炎胜海佛南无智日普照佛南无普轮佛南无智照顶王佛南无智山法界十方光明威德王佛南无功德光俱苏摩灯佛南无智炬商鸡兜幢王佛南无日照光明王佛南无相山佛南无庄严山佛南无日步普照佛南无法王网胜功德佛南无四无畏金刚那罗延师子佛南无普智幢勇猛佛南无法波头摩敷身佛南无功德俱苏摩身重担佛南无道场觉胜月佛南无然灯法炬胜月佛南无普贤光明顶佛南无法幢灯金刚坚幢佛南无称山胜云佛南无栴檀胜月佛南无普胜俱苏摩威德菩提佛南无照一切王佛南无波头摩胜藏佛南无香炎照王佛南无因波头摩佛南无相山照佛南无普称功德王佛南无普门光明须弥山佛南无法城光明胜功德山威德王佛南无胜相佛南无法力勇猛幢佛南无转法轮光明吼声佛南无光明功德山智慧王佛南无转法轮月胜波头摩照佛南无佛幢自在功德不可胜幢佛南无宝波头摩光明藏佛南无光明峰云灯佛南无普觉俱苏摩佛南无种种光明胜山藏佛南无光明轮峰王佛南无功德云盖佛南无法峰云幢佛南无法日云灯王佛南无功德山威德佛南无法云十方称王佛南无法轮盖云佛南无觉智幢佛南无智威德佛南无法轮清净胜月佛南无金山威德贤佛南无贤胜山威德佛南无普慧云声佛南无法力胜山佛南无香炎胜王佛南无伽那迦摩尼山威德佛
次礼十二部尊经大藏法轮
敬礼十方诸大菩萨摩诃萨
南无而独步菩萨南无威神胜菩萨南无大部界菩萨南无以山护菩萨南无将三世菩萨南无有功勋菩萨南无宣名称菩萨南无日光明菩萨南无师子英菩萨南无时节王菩萨南无师子藏菩萨南无示现有菩萨南无光远照菩萨南无山师子菩萨南无有取施菩萨南无莫能胜菩萨南无为最幢菩萨南无喜悦称菩萨南无坚精进菩萨南无无损减菩萨南无有名称菩萨南无无恐怖菩萨南无无著天菩萨南无火明灯菩萨南无世光明菩萨南无微妙音菩萨南无执功勋菩萨南无除闇瞑菩萨南无无等轮菩萨南无喜王菩萨南无智慧照明藏菩萨南无栴檀德藏菩萨南无福德藏菩萨南无无碍清净智德藏菩萨南无那罗延德藏菩萨南无普智光明慧灯菩萨南无无量华照垂髻菩萨南无无尽清净光明王菩萨南无光照分别法界菩萨南无无障碍力精进慧菩萨
归命如是等十方世界无量无边诸大菩萨摩诃萨
敬礼声闻缘觉一切贤圣
礼三宝已次复忏悔
弟子等。今以总相忏悔一切诸业。今当次第更复一一别相忏悔。若总若别若粗若细。若轻若重若说不说。品类相从愿皆消灭。别相忏悔者。先忏身三次忏口四。其余诸障次第稽颡。身三业者。第一杀害。如经所明恕己可为喻。勿杀勿行杖。虽复禽兽之殊。保命畏死其事是一。若寻此众生无始已来。或是我父母兄弟六亲眷属。以业因缘轮回六道。出生入死改形易报不复相识。而今兴害食啖其肉断大慈种。是故佛言。设得余食当如饥世食子肉想。何况食啖此鱼肉耶。又言为利杀众生。以钱纳众生肉。二俱是恶业死堕叫唤地狱。故知杀害及以食啖。罪深河海过重丘岳。然弟子等。从无始已来不遇善友皆为此业。是故经言。杀害之罪能令众生堕于地狱饿鬼受苦。若在畜生则受虎[豸*句]豺狼鹰鹞等身。或受毒蛇蝮蝎等身常怀恶心。或受獐鹿熊罴等身常怀恐怖。若生人中得二种果报。一者多病二者断命杀害食啖既有如是无量种种诸果报。是故弟子。今日至到稽颡至诚归依于佛
南无东方法华智佛南无南方法最佛南无西方维卫庄严佛南无北方智自在称佛南无东南方雨音自在法佛南无西南方流布力王佛南无西北方初发意佛南无东北方名流十方佛南无下方奉法佛南无上方月英丰佛
归命如是等十方尽虚空界一切三宝
弟子等。自从无始已来至于今日。有此心识常怀碜毒无慈愍心。或因贪起杀。因嗔因痴及以慢杀。或兴恶方便誓杀愿杀及以咒杀。或破决湖池焚烧山野田猎捕鱼。或因风放火飞鹰放犬。恼害一切六道众生。如是等罪无量无边。今日至心归命忏悔
或以[打-丁+监]摾抗拨枚戟弓弩。弹射飞鸟走兽之类。或以[罩-卓+孤]网罾钓。捞漉水性鱼鳖鼋鼍虾蚬蠃[虫*奉]湿居之属。使水陆之与空行藏窜无地。或畜养鸡[月*者]牛羊犬豕鹅鸭之属。自供庖厨或货他宰杀。使其哀声未尽毛羽脱落。鳞甲伤毁身首分离。骨肉销碎剥裂屠割。炮烧煮炙楚毒酸切。横加无辜但取一时之快。口得味甚寡。不过三寸舌根而已。然其罪报殃累永劫。如是等罪今日至诚归命忏悔。又复无始已来至于今日。或复兴师相伐。强场交诤两阵相向更相杀害。或自杀他教杀闻杀欢喜。或习屠鲙债为刑戮。烹宰他命行于不忍。或恣忿怒挥戈抚刃。或斩或刺或推着坑堑。或以水沉溺。或塞穴坏巢。土石[石*追][石*甲]。或以车马[跳-兆+閵]轹践蹋一切众生。如是等罪无量无边。今日发露归命忏悔
又复无始已来。或溉灌陆田。堕胎落子。破卵坏巢。毒药蛊道伤杀众生。垦土掘地种植田园。养蚕煮茧。养猫搦鼠伤杀滋甚。或打扑蚊虻[虫*仓]蝇蜂蝎掏担蚤虱。或烧除粪扫。开决沟渠枉害一切。或啖菓实或用糓米。或水或菜横杀众生。或然樵薪或露灯烛焚诸虫类。或食酱酢不看摇动。或泻汤水浇杀虫蚁。如是乃至行住坐卧四威仪中。恒常伤杀飞空着地细微众生。弟子。以凡夫识暗不觉不知。今日发露归命忏悔
又复弟子等。从无始已来至于今日。或以鞭杖枷锁桁械。压立拷掠打掷手脚蹴蹋。缠缚笼系断绝水谷。如是种种诸恶方便苦恼众生。今日至诚向十方佛尊法圣众。归命忏悔
愿弟子等。承是忏悔杀害等罪所生功德。愿生生世世得金刚身寿命无穷。永离怨憎无杀害想。于诸众生得一子地。若见危难急厄之者。不惜身命方便救解令得解脱。然后为说微妙正法使诸众生睹形见影皆蒙安乐。闻名听声恐怖悉除
大乘莲华宝达问答报应沙门经
宝达顷前入一解身地狱。云何名曰解身地狱。其地狱纵广三十由旬。周匝铁城铁网覆上。中间猛火炎赫洞然。有铁[金*疾][金*离]遍布其地。复有飞锵来刺罪人。有大铁桁悬罪人身支节分解。尔时东门之中有无数罪人遥望见之悲啼号叫举体投地唱如是言。我今何罪来入此中。狱卒夜叉。手持大斧望头而斫。复以铁索来缠其身。猛火烧体飞锵乱刺。尔时罪人步步而倒至于桁下。狱卒夜叉揘挡罪人。以大铁锯节节分解。流血遍地苦痛万端。乃有羊形牛形驴马之形。虫鸟杂类诸畜生之形。来饮其血复啖其肉。因诸畜生等皆从罪人索其本命及以本肉。尔时罪人无言以答。诸畜生等皆[口*(一/巾)]啮之。痛苦楚毒不可堪忍罪人呻吼口眼血出悲声呜咽上彻于天。如是苦毒一日一夜受罪无量。千死千生万死万生。经千万劫无有出期。后若得出当堕畜生中。百亿千生为诸怨家之啖食。宝达菩萨问曰。此诸沙门作何业故今受此苦。罗刹答曰。此诸罪人。受佛禁戒不求无上正真妙法。但睹目前信邪倒见。慠诞憍纵心怀碜毒。而无慈悲杀害众生。节解佛种类故。以是因缘受如此罪。后得为人百生千生诸根不具。聋盲喑痖手脚不全。身多诸疮常流脓血。断诸命故当受短报。宝达闻之悲泣而去
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
(一)第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。
(一七)第二分清净经第十三 如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣
如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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