第二十三卷 佛说佛名经
南无阿难陀智佛南无阿难陀色佛南无地荼毗梨耶佛南无提婆弥多佛南无莎漫多智佛南无寂静光佛南无摩[少/兔]舍威德佛南无善分菩提他佛南无称圣佛南无称幢佛南无轮面佛南无普清净佛南无摩诃提阇佛南无阿罗诃应佛南无忧多那胜佛南无悉达他思惟佛南无爱供养佛南无三漫多护佛南无尼弥佛南无信菩提佛南无破意佛南无出智佛南无胜声佛南无质多罗婆[少/兔]佛南无弥荷声佛南无大炎骞陀佛南无胜拘吒佛南无阿舒加爱佛南无天国土佛南无师子难提拘沙佛南无阿难陀波颇佛南无见爱佛南无波提波王佛南无胜鸡兜佛南无方闻声佛南无爱眼佛南无栴陀鸡兜佛南无阿婆夜达多佛南无那刹多王佛南无苏摩提婆佛南无日光明佛南无大称佛南无真声佛南无说爱佛南无称忧多罗佛南无摩头罗光明佛南无修佉声佛南无质多意佛南无婆薮陀清净佛南无寂嗔佛南无破意佛南无宿王佛南无毗伽陀畏佛南无胜忧多摩佛南无婆萨那智佛南无慈胜种种光佛南无普见佛南无见月佛南无降伏诸魔威德佛南无摩诃罗他佛南无心荷步去佛南无乐光佛南无普护佛南无清净意佛南无成就义佛南无香山佛南无摩尼清净佛南无功德光佛南无日光佛南无成就光佛南无见爱佛南无善思惟佛南无莎漫多见佛南无师子幢佛南无普行佛南无大步佛南无阿罗频头波头摩眼佛南无日光佛南无阿弥多清净佛南无阿难多楼波佛南无盖天佛南无罗多那光佛南无莎罗梯罗多佛南无善见佛南无亲味佛南无婆耆罗莎佛南无修利邪那那佛南无无障碍眼佛南无莎荷去佛南无大然灯佛南无卢荷伽佛南无清净功德佛南无功德藏佛南无法明佛南无摩楼多爱佛南无阿婆邪爱佛南无慧幢佛南无威德光佛南无月德佛南无求那婆薮佛南无无边光佛南无安乐佛南无称鸡兜佛南无光明吼佛南无普功德佛南无胜鸡兜佛南无那罗延佛南无宝清净佛南无普心佛南无善心意佛南无善意佛南无不可量威德佛南无师子臂佛南无光明意佛南无那罗延天佛南无萨遮鸡兜佛南无善住意佛南无阿弥多天佛南无大慧德佛南无大幢佛南无光明日佛南无法水佛南无善法佛南无旃陀婆[少/兔]佛南无庵摩罗胜佛南无解脱观佛南无罗多那光佛南无无罗声佛南无普心择佛南无成就光佛南无甘露眼佛南无称爱佛南无善护佛南无天信佛南无善量步佛南无提婆罗多佛南无深智佛南无斯那步佛南无旃陀跋陀佛南无提阇积佛南无大胜佛南无大步佛南无阇邪天佛南无悉达他意佛南无质多爱佛南无师子声佛南无信提舍那佛南无智光佛南无拘苏摩提阇佛南无提阇罗尸佛南无如意光佛南无无边威德佛南无无边光佛南无胜藏佛南无卢遮那称佛南无实鸡兜佛南无郁伽提阇佛南无日鸡兜佛南无摩诃弥留佛南无摩诃馥荷佛南无世间得名佛南无郁伽德佛南无优多摩称佛南无成就义步佛南无提婆摩醯多佛南无爱实行佛南无阿那毗浮多称佛南无金光佛南无大然灯佛南无行意佛南无毗迦摩佛南无无碍光佛南无毗摩提阇诃佛南无摩诃跋多佛南无天声佛南无不着步佛南无天道佛南无[言*句]陀罗难陀佛南无华光佛南无能现佛南无天爱佛南无解脱光佛南无普光佛南无求那迦罗佛南无智说佛南无菩提光佛南无莎伽罗佛南无菩提难提佛南无摩诃提婆佛南无深智佛南无法自在佛南无大波那那佛南无心意佛南无智光明佛南无不错思惟佛南无胜功德佛南无坐称佛南无大庄严佛南无月光佛南无天光佛南无清净行佛南无爱功德佛南无师子意佛南无信婆薮那罗佛南无宝光明佛南无快光明佛南无种种婆[少/兔]佛南无月爱佛南无苏摩刹多佛南无普观佛南无不染佛南无称光胜佛南无月面佛南无伽那天佛南无功德聚佛南无功德智佛南无华胜佛南无爱世间佛南无甘露光佛南无地光佛南无作功德佛南无华胜佛南无求那婆睺佛南无法然灯佛南无普光佛南无净声佛南无大庄严佛南无解脱日佛南无坚精进佛南无智光明佛南无功德称佛南无善智佛南无不可量庄严佛南无师子陀那佛南无功德奋迅佛南无妙天佛南无观行佛南无天提吒佛南无电光明佛南无胜爱佛南无山幢佛南无华光佛南无胜意佛南无山香佛南无福德奋迅佛南无胜慧佛南无信圣佛南无宝洲佛南无妙威德佛南无最后见佛南无爱行佛南无妙庄严佛南无功德藏胜佛南无清净见佛南无威德力佛南无清净眼佛南无智行佛南无不谬步佛南无圣眼佛南无乐解脱佛南无大声佛南无胜土佛南无成就光明佛南无自业佛南无照称光明佛南无光明行佛南无爱自在佛南无月贤佛南无胜吼佛南无胜功德佛南无撰择摄取佛南无相王佛南无离热佛南无圣德佛南无法高佛南无甘露功德佛南无无碍称佛南无甘露香佛南无舍光明佛南无吼声佛南无无畏日佛南无得无畏佛南无爱黠慧佛南无智慧不谬佛南无虚空光佛南无增上天佛南无信如意佛南无天盖佛南无龙光佛南无妙步佛南无法威德佛南无断诸有佛南无庄严面佛南无妙色佛南无普眼佛南无功德光佛南无胜月佛南无平等德佛南无云何鸡兜佛南无众生自在劫佛南无与无畏亲佛南无摄取众生意佛南无降伏诸怨佛南无摄取光明佛南无胜山佛南无一胜光明佛南无那罗延步佛南无师子步佛南无爱戒佛南无清净佛南无信名称佛南无毕竟智佛南无离痴佛南无功德聚佛南无能思惟思佛南无法盖佛南无不动因佛南无天华佛南无波头摩佛南无普威德佛南无月光佛南无大众上首佛南无思惟义佛南无相王佛南无华面佛南无思惟名称佛南无树幢佛南无师子奋迅佛南无信大众佛南无善香佛南无智慧赞叹佛南无功德梁佛南无智光明佛南无智海佛南无威德力佛南无胜威德佛南无佛欢喜佛南无胜清净佛南无爱一切佛南无远离诸疑佛南无善思惟胜义佛南无大山佛南无降伏圣信佛南无降伏黠慧佛南无趣菩提佛南无妙声佛南无大势力佛南无乐师子佛南无普宝满足佛南无一切世间爱佛南无金刚轮佛南无过火佛南无大将佛南无众生月佛南无大庄严佛南无日光明佛南无胜严佛南无断诸有意香佛南无寂静行佛南无摄受称佛南无梵天供养佛南无大吼佛南无无量无边愿佛南无世间光明佛南无可见忍佛南无大华佛南无修行身佛南无诸根清净佛南无婆薮达多佛南无不怯弱声佛南无普见佛南无月贤佛南无决定色佛南无方便修佛南无信胜功德佛南无胜报佛南无贤庄严佛南无惭愧贤佛南无勘受器声佛南无胜爱佛南无普行佛南无普智佛南无大威力佛南无月鸡兜佛南无坚固行佛南无天供养佛南无普敬佛南无胜妙称佛南无成就一切功德佛南无坚固莎梨罗佛南无甘露光佛南无大贵佛南无胜声佛南无大力佛南无大步佛南无信甘露佛南无道步佛南无胜声心佛南无胜意佛南无婆楼那步佛
次礼十二部经大藏法轮
敬礼十方诸大菩萨摩诃萨
南无了相菩萨南无定相菩萨南无定[示*责]菩萨南无发喜菩萨南无安位菩萨南无怖魔菩萨南无慧施菩萨南无慧灯菩萨南无智导菩萨南无愿慧菩萨南无四摄菩萨南无教音菩萨南无法喜菩萨南无道品菩萨南无大自在菩萨南无檀林菩萨南无妙严菩萨南无妙色形菩萨南无奢提菩萨南无蜜[跳-兆+(梳-木)]菩萨南无华睒菩萨南无上首菩萨南无普现色身菩萨南无神通菩萨南无海德菩萨南无无边身菩萨南无医王自在菩萨南无迦叶菩萨南无无垢藏王菩萨南无持一切菩萨南无高贵德王菩萨南无琉璃光菩萨南无无畏菩萨南无海王菩萨南无光严菩萨南无光明菩萨南无大辩菩萨南无慈力菩萨南无依王菩萨南无依力菩萨
归命如是等十方世界无量无边诸大菩萨摩诃萨
敬礼声闻缘觉一切贤圣
礼三宝已次复忏悔
弟子等以共相忏悔身三业竟。今当次第忏悔口四恶业。经中说言。口业之罪能令众生堕于地狱饿鬼受苦。若在畜生则受鸺鹠枭鹫鸟形。闻其声者无不憎恶。若生人中口气常臭。所有言说人不信受。眷属不和常好斗诤。口业既有如是恶果。是故弟子。今日至诚归依佛
南无东方星宿称佛南无南方月灯光佛南无西方无边见佛南无北方无观王佛南无东南方大香王佛南无西南方无为思惟佛南无西北方乐清净佛南无东北方胜战斗佛南无下方除诸痴冥佛南无上方好谛住唯王佛
归命如是等。十方尽虚空界一切三宝。弟子等自从无始已来至于今日。妄语两舌恶口绮语。传空说有说有言空。不见言见见言不见。不闻言闻闻言不闻。不知言知知言不知。欺贤罔圣言行相乖。自称赞誉得过人法。我得四禅四无色定阿那般那十六行观。得须陀洹至阿罗汉。我得辟支佛不退菩萨。天来龙来鬼来神来。旋风土鬼皆至我所彼问我答。显异惑众要世名利。如是等罪无量无边。今日发露归命忏悔
又复弟子等。从无始已来至于今日。或谗言斗乱交扇彼此。雨舌[言*兰]构贩拽口舌。向彼说此向此导彼。离他眷属。破他婚亲穷他口舌。说人长短坏人善友。使狎密者为疏。亲旧者成怨。或绮语不实言不及义。诬谤君父评薄师长。破坏忠良埋没胜己。通致二国彼此扇作。浮花虚巧发言常虚。口是心非其途非一。对面誉叹背则呵毁。赞诵耶书傅耶恶法。或恶口詈骂言语粗穬。或呼天指地牵引鬼神。如是口业所生诸罪无量无边。今日至诚向十方佛尊法圣众前。归命忏悔
愿弟子等。承是忏悔口业等罪所生功德。愿生生世世具八音声四无碍辩。常说和合利益之语。其声清雅一切乐闻。善解众生方俗言语。若有所说应时应限。令彼听者则得解悟。超凡入圣开发慧眼
宝达顷前入一诤论地狱。云何名曰诤论地狱。其地狱纵广八十由旬。铁壁周匝罗网覆上。中有铁锵亦如上说。中有铁钩钩罪人舌。复有铁斧来斫其舌寸寸而绝。复有火铢灌其口中背上而出。一日一夜受罪无量。万死万生千死千生。西门之中有六千沙门来入其中。罪人号啕而不肯入。马头罗刹手捉铁叉。望胸而撞背上而出来入其中。铁鸟高飞绝下来入。罪人举头则从口入足下而出。复有蟒蛇入其眼中。身中火然
宝达问曰。此诸沙门。作何等业来入此中受罪如是。罗刹答曰。此诸沙门受佛净禁戒不护将来。名言我是于大乘法师亦如冥夜。各自说言我得佛法深解佛义。便为人说。将徒引众游于人间。或受国王信施供养。内心吾我亦如山海。犹如枯木但有其皮。中心腐烂无所任用。此诸沙门亦复如是。以此因缘堕此地狱。从地狱出若生人中。聋盲喑痖不闻正法。宝达闻之悲泣而去
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
(一)第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。
(一七)第二分清净经第十三 如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣
如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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