第二十七卷 佛说佛名经
南无法体胜佛南无法力自在胜佛南无法勇猛佛南无乐说山佛南无宝火佛南无乐说庄严云吼佛南无胜声佛南无妙眼佛南无清净面月胜藏威德佛南无成就意佛南无满足心佛南无净迦罗迦决定威德佛南无无边精进佛南无甘露光佛南无无比慧佛南无大威德佛南无无卑征佛南无月光佛南无栴檀香佛南无须弥劫佛南无山积佛南无无垢色佛南无无染佛南无龙胜佛南无金色佛南无山吼自在王佛南无金藏佛南无火光佛南无火自在佛南无琉璃华佛南无月胜佛南无月声佛南无散华庄严光佛南无大香去照明佛南无离一切染意佛南无聚集宝佛南无德山佛南无勇猛山佛南无梵声龙奋迅佛南无世间胜上佛南无师子奋迅吼佛南无华胜佛南无山胜佛南无成就娑罗自在王佛南无吼声佛南无普光明佛南无等盖佛南无无忧佛南无智王佛南无智山佛南无月光佛南无普光佛南无声德佛南无无勿成就佛南无火幢佛南无智自在佛南无大自在佛南无梵声佛南无众自在佛南无月面佛南无日面佛南无声胜佛南无梵面佛南无梵天佛南无因陀罗鸡兜幢佛南无善思惟月胜成就王佛南无智光明佛南无无垢称王佛南无乐说庄严云德佛南无妙声佛南无清净面无垢月胜王佛南无平等意佛南无乐说声佛南无无垢月佛南无有信行佛南无无垢清净金色决定光明威德王佛南无宝光明轮王佛南无智通佛南无不可数发精进决定佛南无山积佛南无因陀罗鸡兜幢王佛南无善住娑罗王佛南无波头摩胜佛南无善住坚固王佛南无日月光佛南无波头摩光佛南无波头摩胜步佛南无大通佛南无大通智胜佛南无无边智佛南无多宝佛南无吼声降伏一切佛南无日月无垢光明佛南无莲华无垢星宿王花佛南无云妙鼓声王佛南无意乐出家佛南无住持水声善星宿王华严通佛南无无垢身佛南无那伽钩罗胜佛南无智照佛南无现一切功德光明奋迅佛南无照光明庄严奋迅王佛南无月明佛南无光明普照佛南无宝庄严佛南无散华佛南无普然灯佛南无普华佛南无普光明胜山王佛南无善住功德摩尼山王佛南无光明王佛南无不可降伏幢佛南无胜功德佛南无世间自在佛南无普华佛南无舌根佛南无虚空轮清净王佛南无胜光明波头摩敷身佛南无须弥山波头摩胜王佛南无一切宝摩尼王佛南无宝光明日月轮智佛南无威德频头声王佛南无大导师佛南无普光明奋迅王光明佛南无善行佛南无乐说山佛南无无住佛南无师子象奋迅佛南无功德王光明佛南无功德幢佛南无功德作佛南无圣天佛南无宝幢佛南无金刚合佛南无一切胜佛南无安隐色佛南无妙行佛南无波婆罗娑伽罗佛南无弗波鸡兜佛南无妙色佛南无修卢遮那佛南无梨师掘多佛南无破烦恼佛南无妙力佛南无敷华佛南无弗加罗佛南无善光佛南无善吉佛南无师子威德佛南无住智德佛南无婆那多香佛南无实法广称佛南无谛沙佛南无世间喜佛南无广光明佛南无宝称佛南无宝威德佛南无梵威德佛南无善声佛南无善华佛南无真声佛南无善行色佛南无微笑眼佛南无功德山佛南无云声佛南无妙色佛南无命威德佛南无胜步行佛南无世间求佛南无降伏怨佛南无供养佛南无喜庄严佛南无舍尸鸡兜佛南无弗若功德光佛南无大威德佛南无等宝盖佛南无那罗延佛南无成就行佛南无离忧佛南无无垢喜佛南无无垢光明佛南无厚坚固佛南无无垢云王佛南无无垢臂佛南无义成就佛南无胜护佛南无梵功德天王佛南无虚空步佛南无妙智佛南无法宝佛南无不空见佛南无难降伏光佛南无月光佛南无月净佛南无普光明佛南无宝胜佛南无普观佛南无不可数见佛南无通障佛南无清净光明宝佛南无常救一切众生苦佛南无月光佛南无善洗清净无垢成就无边功德胜王佛南无宝胜无垢王劫佛南无第一然灯佛南无功德宝胜佛南无无垢光明佛南无乐说庄严佛南无无垢月鸡兜称佛南无俱苏摩庄严佛南无大步佛南无宝上佛南无无畏观佛南无师子奋迅佛南无离怖畏佛南无不怯弱离惊怖佛南无金刚威德佛南无梵胜天王佛南无善见佛南无善月佛南无光明王佛南无鸡兜称佛南无阎浮光明佛南无多摩罗跋栴檀香佛南无不动佛南无师子声佛南无弥留山佛南无师子幢佛南无住虚空佛南无常入涅槃佛南无因陀罗幢佛南无甘幢灯佛南无降伏一切世间怨佛南无得度佛南无弥留劫佛南无多摩罗跋栴檀香佛南无云自在王佛南无能破一切世间惊怖畏佛南无普光明佛南无法光明佛南无海住持奋迅通佛南无法虚空胜王佛南无七宝波头摩步佛南无宝鸡兜佛南无一切众生爱见佛南无宝一盖佛南无满足百千光明幢佛南无娑罗自在王佛南无法华庄严王佛南无普一宝盖佛南无星宿佛南无普光明奋迅王佛南无法庄严王佛南无山灯佛南无坚精进佛南无法照光佛南无善住净境界佛南无月山佛南无毕竟庄严无边功德王佛南无住清净眼佛南无离诸烦恼佛南无不空见佛南无普光佛南无成就无垢无边清净功德胜王佛南无智上光明佛南无运度一切众生佛南无宝胜智威德庄严自在王佛南无清净光佛南无敷华娑罗自在王佛南无大华敷王佛南无月轮清净佛南无寂静月声王佛南无无边坚精进住胜佛南无波头摩胜佛南无法鸡兜佛南无然灯佛南无功德鸡兜佛南无功德成佛南无圣天佛南无宝山佛南无金刚合佛南无一切胜佛南无普香佛南无善华佛南无善胜佛南无功德山佛南无胜成就佛南无拘邻佛南无善眼佛南无头陀罗吒佛南无善生佛南无梵胜佛南无寂静佛南无梵德佛南无因陀罗幢佛南无月色佛南无无垢色佛南无无染佛南无胜龙佛南无龙天佛南无金光明佛南无胜声因陀罗王佛南无善须弥山佛南无善色藏佛南无火光佛南无威德因陀罗佛南无地迦侦南无琉璃华佛南无胜琉璃金光明佛南无月胜佛南无日吼佛南无散华庄严光明佛南无娑伽罗胜智奋迅通佛南无水光明佛南无大香行光明佛南无离一切嗔恨意佛南无宝胜佛南无胜积佛南无胜仙佛南无住持多功德通法佛南无日月琉璃光佛南无菩提心华胜佛南无日月佛南无日月光佛南无华鬘色王佛南无钩修弥多通佛南无水月光明佛南无破无明闇佛南无普盖宝佛南无增长法乐佛南无种种师子声增长吼佛南无梵自在龙吼佛南无世间自在佛南无世间自在王佛南无难胜佛南无宝作佛南无甘露声佛南无胜光佛南无龙天王佛南无增上力佛南无无垢光佛南无师子佛南无世间增上佛南无德山佛南无人王佛南无华胜佛南无德无畏佛南无能平等作佛南无行平等佛南无声德佛南无初发心离诸畏一切烦恼胜德佛南无金刚步佛南无宝光明步象佛南无离诸魔疑佛南无功德增长佛南无初发心成就不退转胜佛南无宝盖胜光明佛南无能教化诸菩萨佛南无初发心念断一切烦恼染佛南无降伏烦恼佛南无胜光明王佛南无三昧手胜佛南无波头摩上胜佛南无日轮光明佛南无均宝盖佛南无日轮光明胜佛南无增上三昧奋迅佛南无宝花普照胜佛南无最妙波头摩步佛南无宝轮光明胜德佛南无宝藏佛南无宝胜佛南无宝灯王佛南无坚精进思惟成就义佛南无普光明观称佛南无慈庄严功德称佛南无称一切众生念胜功德佛南无吉称功德佛南无毕竟惭愧称胜佛南无广光明佛南无乐说庄严思惟佛南无无垢月鸡兜称佛南无钩修摩庄严光明作佛南无宝称佛南无无畏观佛南无师子力奋迅佛南无伽那歌王光明佛南无贤作佛南无无垢光明佛南无功德宝光明佛南无精进力成就佛南无善清净光佛南无得奋一切缚佛南无无垢波头摩藏胜佛南无得无障碍力解脱佛南无十方称名无畏佛南无金刚势佛南无大宝聚佛南无无边功德庄严威德王劫佛南无功德宝山佛南无说一切庄严胜佛南无无边乐说庄严成就智佛南无千云吼声王佛南无妙金色光明威德胜照佛南无种种威德王劫佛南无阿僧祇亿劫成就智佛南无清净金虚空吼光明佛
次礼十二部尊经大藏法轮
敬礼十方诸大菩萨摩诃萨
归命如是等十方世界无量无边诸大菩萨摩诃萨
敬礼声闻缘觉一切贤圣
归命如是等无量无边辟支佛
礼三宝已次复忏悔
弟子等已忏地狱报竟。今当复次忏悔三恶道报。经中佛说。多欲之人多求利故苦恼亦多。知足之人虽卧地上犹以为乐。不知足者虽处天堂犹不称意。但世间人忽有急难便能舍财不计多少。而不知此身临于三途深坑之上。一息不还定应堕落。忽有知识教营福德。令修未来善法资粮。执此悭心无肯作理。夫如此者极为愚惑。何以故尔。经中佛说生时不赉一文而来。死亦不持一文而去。苦身积聚为之忧恼。于己无益徒为他有。无善可恃无德可怙。致使命终堕诸恶道。是故弟子等。今日至心稽颡。恳切丹诚归依佛
南无东方高光明佛南无南方莲花最佛南无西方大悲光明王佛南无北方华山藏佛南无东南方佛音声佛南无西南方优昙钵花幢佛南无西北方转吉祥佛南无东北方光净照耀佛南无下方无退没佛南无上方宝德步佛
归命如是等十方尽虚空界一切三宝
弟子等今日次复忏悔畜生道中无所识知罪报。忏悔畜生道中负重牵犁。偿他宿债罪报。忏悔畜生道中不得自在。为他斫刺屠割罪报。忏悔畜生道中无足二足四足多足罪报。忏悔畜生道中身诸毛羽鳞甲之内。为诸小虫之所[口*(一/巾)]啖罪报。忏悔如是畜生道中有无量无边罪报。今日至诚归命忏悔
弟子等今日次复忏悔饿鬼道中长饥罪报。忏悔饿鬼道中百千万岁永不曾闻浆水之名罪报忏悔饿鬼道中食啖脓血粪秽罪报。忏悔饿鬼道中动身之时一切支节悉皆火然罪报。忏悔饿鬼道中腹大咽小罪报。忏悔如是饿鬼道中无量无边苦报。是故今日至诚稽颡归命忏悔
弟子等今日次复忏悔一切鬼神修罗道中谀谄诈称罪报。忏悔鬼神道中担沙负石填河塞海罪报。忏悔鬼神罗刹鸠槃荼诸恶鬼神。生啖血肉受此丑陋罪报。忏悔如是鬼神道中无量无边一切罪报。今日稽颡向十方佛大地菩萨。求哀忏悔悉令消灭
愿弟子等。承是忏悔畜生等报所生功德。愿生生世世灭愚痴垢。自识业缘智慧明照断恶道身。愿以忏悔饿鬼等报所生功德。愿生生世世永离悭贪饥渴之苦。常食甘露解脱之味。愿以忏悔鬼神修罗等报所生功德。愿生生世世质直无谄。离邪命因除丑陋果福利人天。愿弟子等。从今日以去乃至道场。决定不受四恶道报。唯除大悲为众生故以誓愿力处之无厌
宝达顷前更入一崩埋地狱。云何名曰崩埋地狱。其狱纵广四十九由旬。周匝铁城。铁城四角有金刚山。大力风来吹山则合磨令碎末。犹如散沙间无有空。山中出火炎赫炽然。遍布狱中了无休息。铁锵撩乱来刺罪人锵皆火然。尔时北门之中有三千罪人。扬声大哭举身投地。我今何罪来入此中。马头罗刹手捉铁棒望头而打。将至狱中。其狱中央有四大铁狗高一由旬。广张其口口内火然。罪人至傍则便嗔吼。诸罪人众闻是吼声。即时惊怖闷绝躃地之间良久。热风所吹利刀割身。身则分散苦切难忍。走向诸角金刚铁山。自然而动崩压罪人。罪人之身应时消烂。狱卒夜叉以大铁丳蹴地刺之。唤言活便则自活。如是苦切楚痛万端。一日一夜受罪无量。求生不得求死不得
宝达问马头罗刹曰。此诸罪人以何罪故来入此狱中。马头罗刹答宝达菩萨曰此诸人等。不能持心苦行以求福田。翻乃倚挟豪族。怙恃官势舞弄贤人欺凌贫贱。或枉取他财宝。或诈夺他家业资生心无惭愧。以是因缘堕于地狱。百生千生无有出期。后若得出当生边地下贱。不得闻佛正法。宝达闻之涕泣而去
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
（一）第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。
（一七）第二分清净经第十三 如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣
如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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