谓于有情,率先见已,
次审其名,决定欲杀,
动身施作,断其命根。
如是五缘,次第具足,
成杀生罪,定感彼果。
―摘自《十不善业道经》
为何有些孩子在年幼时像孤儿般的过着孤独的生活?(果)
伤害―因为这些孩子在过去世猎取鸟类并使它们与父母分离。(因)
―摘自《因与果》
复次长者子,又有五事,若在人中常被诽谤,为人所憎形体丑恶,心意不安常怀恐怖。
一者、常无至诚欺诈于人。
二者、大会有说法处而诽谤之。
三者、见诸同学而轻视之。
四者、不见他事而为作过。
五者、两舌斗乱彼此。
是为五事,若在人中常被诽谤,为人所憎形体丑恶,心意不宁常怀恐怖。
―摘自《辩意长者子经》
原标题:恰嘎国王(慢尊者王位复得)
一时,佛在舍卫城,有位布德作拉巴惹多扎的人。他依佛陀的加持力遣除了三界轮迴的痛苦,获证了圣者罗汉的果位。尊者觉得世尊恩深似海,为报佛恩,他决定度化无边的众生
依所化众生的时、处、因缘等观察,他观知南方果贤巴(印度六大城市之一,汉译萨弥城)的众生与他有缘,且度化的时机已成熟。他便披上袈裟、手持钵盂往果贤巴城化缘。
果然,城裡一位著名的大施主和其他眷属经常供养他。尊者观察他们的根基意乐,给他们传授了相应的佛法。有的人得暖位(1)、顶位(2)、忍位(3)、圣法位(4);有的得预流果、一来果(5)、不来果(6)、罗汉果(7),有的得金轮王、梵天、帝释天;有的得缘觉(8)的果位,有的种下了如来正等觉的种子,更多的人对三宝生起了不共的信心。
已得果的众弟子对尊者祈求:「尊者,您对我们的恩德很大,把我们从三恶趣中解救出来,从此,再也不堕入轮迴中。我们度过了生死海,越过了骨架山。所以,我们诚祈尊者在有生之年能接受果贤巴信徒们的供养。」。
尊者和善地说:「在这裡也可以,但我还要饶益其他有情。」在场的信徒们都对尊者广度众生的大悲心讚歎不已。祈请者们礼毕尊者后各自回去了,可四面八方朝拜者纷沓而来。正当此时,恰嘎国王率领着四大军队打猎,经过此施主门前时,国王见施主院内济济满堂,便问手下大臣:「这个院裡怎么这么多人?」。
大臣说:「听说有位布德作拉巴多扎的人在这裡,所以,有很多人来朝拜他。」。
国王听了尊者的名字,知道他是邻国一位国王的太子,出家后证得了罗汉果,而且与他尊者的父亲是故友挚交。「哦!原来是那个人,我应该去看看他。」于是,国王等来到了院内。尊者没出外迎接,也没起身,依然坐在法座上。国王顿时不悦,但还是勉强礼拜了尊者。
之后,国王生气地说:「他毕竟是在我的国土上,居然敢对我不恭!」大臣们也议论纷纷,对尊者说些失礼的话。国王更是火上加油,怒气横生。
打猎返回时,国王说:「我们再去,若那位尊者仍是那副姿态的话,我就砍断他的头。」「对,我们应该如此。」众大臣也随声附和着。
尊者知道国王发了恶愿,便向前跨了六步去迎接国王。因劳尊者亲自迎接,国王身上原有的光立即消失了,大地瞬间裂开。见此,国王非常害怕,他知道是尊者迎接他的缘故,便马上跪下来向尊者顶礼并祈求:「寡人愚昧无知,愿一心一意求忏悔。」尊者悲颜,慈眼看着他说:「这对我倒没什么,只是您既然知道错了,好好忏悔就可以了。」。
国王再三祈问:「我心发恶愿,身造恶业,惊动了尊者,这样对我的王位有没有影响?对我的生命有没有危害?」尊者安慰道:「不用担心,对您的生命没有危害。但因我前迈六步迎接您的缘故,您将于六个月中失去王位,因您忏悔的缘故,王位会失而复得。若您对我生欢喜心,则身上的光可立即恢复,裂开的大地也无害于您。」国王立即生起欢喜心。当下,身光复原,地缝闭合。国王对尊者作礼,便回宫了。
时过不久,恰嘎国王又带着四大军队去森林中狩猎,捕杀了不少野兽。当时,国王自己向一方追捕,后来脱离了自己的眷属,在森林中迷失了方向。他心中很着急,四处狂奔,得见一牧童家便衝进去了。但牧童不知道他是国王,只是暂时让他安住下来一起生活。国王因害怕、着急及委屈,而神志不清,迷迷糊糊,以至疯狂。太子、大臣等在森林中四处寻觅,却不见国王身影,他们只好作罢回宫。
六个月过后的一天,国王手下的一位大臣忽然又想起了丢失的国王,与众大臣商量:「我们再去寻找国王吧,若能找回来,就最好;若是找不回来,则另立太子为国君。」议毕,太子与大臣共同外出寻找国王。同时,国王的神志已清醒,牧童也认出了他是国王,准备把他送回宫去。正巧在路上与寻找国王的大臣们邂逅,太子异常兴奋地问:「父王六个月来是如何度日的?」国王便将六个月中如何如何详细述说于太子。
在他详述时,聪慧的太子就回想起尊者当时对父王的授记。便禀白父王事情的前前后后,是应验了尊者的授记。国王听毕,也觉得此事不可思议,顿时,对尊者增上了信心,对太子说:「父王暂不回宫,先礼尊者去。」他们直奔果贤巴城的施主家去拜见尊者,国王一见尊者便立即上前恭敬顶礼,祈请传法,尊者给他传了相应的法。之后国王请求:「尊者,您能否接受我在七天中的供养?」尊者默许了。国王心悦神怡,在七天中,以各种上好饮食供养尊者。受供圆满后,尊者又给他们传了相应的法,他们讚歎尊者的传法功德后,返回宫中。
时世尊与眷属也莅临果贤巴城住到施主家。恰嘎国王得知后立即去拜见世尊,世尊也对他传了法。国王请求:「世尊,您能否在三个月中接受我的供养?」世尊默然应允。在三个月的广大供养中,国王总是对尊者另眼相待,其馀比丘众心怀不解,便问尊者:「为什么国王总是特殊对待您?」。
尊者就将国王对待他的前前后后告诉了众比丘,众比丘听毕,往世尊前请问:「世尊,以何因缘,国王先对尊者生瞋心导致身失光色,后生信心使身光恢复?唯愿为说。」。
世尊告诸比丘:「此乃前世因缘。久远以前,在追培城裡有位宁布国王,他在位期间,国泰民安,风调雨顺,富裕祥和。宁布国王部下的一位小国王家降生了位小太子。太子长大后,精通了经诗史学等十八明。这位颖慧的太子观察到他的父王时而利于民众,时而害于民众,及人生的苦乐悲欢截然不同而深有感触。经过日久的观察,太子生起了一个猛厉的出离心,便捨弃王位到寂静的森林中修行。他修得四禅八定9、五种神通(10),成了一位著名的仙人。之后,他回宫传法,当时,对他恭敬供养者多不胜数。
那位宁布国王打猎路过见到众多人群,就问大臣:『怎么有那么多人会集?』臣曰:『是您部下的一位小王子修证成仙人,回宫传法,所以众人济济。』听此言,国王心想:以前我们彼此颇为友好,现应该去看看他。宁布国王来拜见仙人时,仙人也是没起身相迎,当下国王顿起瞋心,想要杀掉他。正动念之时,国王身光消失,大地裂开,他害怕极了,立刻到仙人前求忏悔。
仙人慈悲地说:『这对我没什么,但您要从因果方面考虑考虑。』国王再三祈求:『我对您发了恶心,将来对我的王位会不会有影响?对我的未来有什么报应?』仙人安慰他说:『您的王位不会有影响,如果您对我生起信心与欢喜心,身光会恢复如故。』国王立刻对仙人生起了欢喜心,眼前的地裂也合闭了,身光也恢复了。
众比丘,当时的仙人,即今布德作拉巴多扎尊者也;时宁布国王者,即今的恰嘎国王也。因果如是毫釐不爽!」。
1. 暖位:此位可烧除烦恼,接近见道无漏慧而生有漏之善根,并以此位观欲界、色 界、无色界之四谛及修十六行相,而生有漏之观慧。修至此位即使是退欲而断根 造恶业,乃至堕入恶趣,然而终必能得圣道而入涅槃。
2. 顶位:于动摇不安定之善根(动善根)中,生最上善根之绝顶位,乃不进则退之 境界。于此修四谛、十六行相。修至此位即使退堕地狱也不至于断善根。
3. 忍位:为确认四谛之理,善根已定,不再动摇(不动善根)之位,不再堕入恶 趣。分上忍位、中忍位及下忍位。
4. 圣法位:为有漏世间法中能生最上善根之位,观修欲界苦谛之一行相。于次一刹 那入见道位而成为圣者。
5. 一来果:即四圣果中之第二果。指断除欲界九品修惑中之前六品而证得圣者果位 并以来返人天一次而得名。
6. 不来果:略称那含,意译不还、不来,乃声闻四果中第三果之圣者。彼等已断尽 欲界九品之惑,不再还来欲界受生。
7. 罗汉果:即第四果又作极果、无学果。指已断尽色界、无色界之一切见惑、修惑 而永入涅槃之圣者。
8. 缘觉:又作独觉、因缘觉。指独自悟道之修行者,即于现在身中,不禀佛教,无 师独悟、性乐寂静而不事说法教化之圣者。
9. 四禅八定:四禅又作四静虑,即色界天之四禅。八定谓色界天之四禅与无色界天 之四无色定,合之而成八定。(应知八定包含四禅)。
10. 五种神通:指修四根本静虑所得五种神通。即神足通、天眼通、天耳通、他心通 及宿命通。
故事一: 陕西长安县有一个农人,在地里干活,看到一条蛇钻入洞里,他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后,他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话,后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟,同住一个院子里,其中两个都很老实,在家种田,靠本分养家,因为经济条件不好,自己也没什么文化,就谈不上对孩子提供好的教育,孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早,这几个年轻人,女的学做裁缝,男的学修汽车,现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员,要不是那场灾难,我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实,对未来也充满憧憬。可自从患病后,我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月,我和单位的几个同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打电话来问要不要“服务”,经不住诱惑,发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火,在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”,31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛,他一边把着方向盘,一边频频回首,不时偷窥。随着“轰”的一声巨响,两辆重型半挂车相撞起火,大火瞬间蔓延,正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱,被活活烧死。事后清理现场,他们已是一对裸尸。
小富由人,大富由天,命是定数,运是变数,我的一个朋友,五年来一直致力于开发精品楼盘,一砖一石没有半点打折扣的地方,看到很多同起步的地产商都赚钱了,他还是坚持着,因为成本高,房子卖得不好,前年的时候基本已到了破产的边缘,记得也是这样一个深秋的时候,他说:“下个月,货款利息再还不上,我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感,这世界难道好人没有好报吗?他曾是种地出身,几年来,他为以前的村子修了小学,敬老院,修了从村口通向县城的公路,他资助了很多贫困的人。
我好后悔!我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫,先是勾引了本单位的一个同事,来往了数个月,以后上网还和几个女孩女人发生过关系,还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫,可是报应却也来了!
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾,给子女们造成了难言之痛。日前,宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高,医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌,要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命,含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇,一天蛇尾告诉蛇头说:「我应该走在前面。」蛇头回答说:「一向都是我在前面,为什么你突然要这样呢?」蛇头说完便继续往前走,完全不理会蛇尾。蛇尾见状,便故意缠住树干,不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉,拉扯了半天,弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来,波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富;但保险公司却因他而大伤脑筋!这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机,在一九八五年时因一次意外,撞伤头部,自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期,一鸣惊人,不少人跑来咨询自己或亲人的死期,而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费,由于其预言甚准确,故其门庭若市,巴非亚藉此预知能力,赚得一所豪宅
凡夫追求财物,圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人,在送到慈济医院之前,他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次,却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡,并教他念佛。有一天,老人突然要志工答应他两个要求:一是多陪他念佛,二是叫他一声「爸爸」。老人的要求,志工都有答应了。在念佛之前,老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事,并且忏悔说道:“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼,是佛法给予我智慧,让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的:一条蛇进入木工店,穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子,没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击,决定用整个身体缠住锯子,使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是,蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人,准备宴请亲友,打算积蓄一些牛奶,以备宴会时用。于是他想道:“若现在天天把牛奶挤出来,就会存得很多,那就没有地方存放,况且牛奶放存久了也会变坏,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴会时,可以当场挤出牛奶来。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后,他举行宴会时,亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来,想挤牛奶,谁知一点牛奶也挤不出来,惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前,有一个富人,愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家,看到有三层楼,又高大,又壮美,轩敞窗朗,心生羡慕。心里想:“我的钱财不比他少,我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠,问:“那座楼是你造的吗?”木匠回答说:“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前,有一个国家,地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落,见到有许多干粪,心里想:“这里的干粪好多呀!现在我应当用草把这些干粪裹起来,用头顶着回家。”于是,这个人找了些草,把干粪裹起来用头顶着。走到半路,恰好下起了大雨,粪汁流下,一直流到了脚跟。众人看到了,都说这人是疯子。粪便是臭的,即便是晴天也不应顶在头上,何况是雨中呢!
某日,师上堂开示:“菩萨畏因,众生畏果。我们要学习菩萨,不要在因上造作,就不会有这个果报。都知道自己有毛病,为什么不去修改?要找好的方法把这个病治好,这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼,不去修正自己的习气、毛病,不去解决实际问题,一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时,曾经身为鸽王。“徒众五百”,在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了,命令下人张网捕捉,所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说:“我们失去自由,说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒,贪为元首,贪以致荣者,犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始,大家不要再吃这些饲料了,只有如此,才能保全大家
从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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