猎鸟取乐 坠崖鸟啄
台湾台北县乌来乡,是一处山明水秀观光景点,山上也住有许多原住民部落。其中有一位阿基年青人,出身环境不错,衣食无缺,平常游手好闲,爱好打猎。尤其他喜欢用弹弓来打树上飞鸟,小鸟打下来之后,便升火烤来吃,当然烤之前,先剥鸟毛,用竹叉再插进去鸟腹,放在猛火上翻转加酱热烤,味道当然很香,吃起来也觉得回味无穷,这位阿基原住民,当然也不认为这杀生有什么可怕!或有什么因果啦!报应啦!在他八识田中,认为鸟本来就是这么宿命、歹命,不幸被打中,就要被人类生剥活烤拿来吃呀!他也一定认为人力壮无比,人可以吃鸟,鸟不可能吃人。所以阿基也就这样一直打猎下去,可能他福报还没用完,所以业报还未到来。
果报这一天,终于到来。某日当阿基如平常般,骑机车在乌来公路边找寻猎物,发现有鸟踪,停下机车,便拿出十字弓,小心翼翼蹑著脚,准备展开猎鸟之际,由于眼睛只顾专心看树上,盯住其猎物,结果走到一处山崖边时,一不留神,整个人悬空,掉进山谷中,说时迟,那时快,山谷下正好有一株台风刮倒大树,经过风吹日晒,树干腰折成一尖尖的像叉戟一样,阿基正好不偏不倚地身体插到这枯木,叉木把阿基整个腹部破肚而过,阿基便倒挂在叉物上,像极了他以前烤小鸟,先用竹片叉插进去鸟腹部一样。阿基失踪两三天之后,大家均到处找寻,终于在离机车不远处山谷,发现其尸体,但已肠肚外露,阿基两个眼球已被鸟群啄走,眼珠不见凹陷进去,阿基脸部,两手均被鸟群啄得密密麻麻的小洞伤痕,血迹斑斑。当然身体经过日晒,已有恶臭味,召引来一大堆苍蝇争相吃食,是活生生、血淋淋杀生猎人者的下场及果报。佛经上说:“人食羊,羊食人。”肉字里,口字张开有两个人,六道互为轮回,互杀互啖,谁说只有人吃鸟,鸟不能吃人。阿基在杀鸟炭烤痛快享受之余,万万没想到有一天,他也会像烤鸟一样,被木叉穿肚而过成烤人。他那一对专门用来盯鸟找猎物“眼睛”──“凶手”,也被鸟族依法审判,由被阿基杀死鸟的亲族来执法,把他眼球挖出来伏法。
阿基在打鸟时,看到鸟被打中掉下来那一刹那兴奋时,他可能也没有想到他会那么年经便早死。他可能认为他还年青,可以活到七、八十岁,而且也不会去想到,他无法寿终正寝,要暴尸荒野成孤魂野鬼。而且他福报也不错,有个不愁衣食的环境,这个福报却变成让他去游山玩水打猎造业。因果与业力是很公平的,当你福报还很厚实时,业力当然还不会现前;可是当你福报用完,你的业报就来啰!福报就像你的银行存款,当存款多时,你拼命吃喝嫖赌,死命去造业,当床头金尽时,便要四处借贷负债,这时还债压力就是业报(力)现前,果报就要实现。你杀盗淫妄造了越厉害,福报消失的更快,当福报提早用完,业报便提早现前。所以佛教为什么教我们要惜福造福,断恶修善,随缘消旧业,不再造新殃,才能持盈保泰,保住福报,才能趋吉避凶,就是这个道理。
太上感应篇上说:“天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算,算减则贫耗,多逢忧患,人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之,算尽则死。”;“凡人有过,大则夺纪,小则夺算。”犯,自己感召也。夺,除去或夺去。算,百日,人之寿命。贫是无财,耗是家破。多逢就是说常常遇到不善的人。忧愁都是出自自己,患是灾祸之意,患是来自外在。恶,厌弃也。刑是官罚,祸是天殃。随,跟定不离之意。避,求而不得之意。恶星,掌理人间一切灾祸一切灾祸厄难之神。
所谓:“司过之神,依人罪业轻重,夺减人寿。”
人的一生,日夜时刻,上下四周都有司过之鬼神在鉴察,我们的起心动念,言行举止,诸天鬼神之天眼天耳,看得清清楚楚,听得明明白白。而天心慈悲,希望凡人在独处处之地时,要谨言慎行,为善去恶,否则司过之神检察凡人所犯罪过,度量罪业轻重,大者夺去你寿命一纪十二年,小者夺你寿命百日。前述阿基,他天天杀害鸟类生命,依《地藏经》上说:“杀生者获宿殃短命报”,阿基每天杀生折福消福,又没有培福,依一命还一命,阿基寿命福报便被自己所杀害生命,折算光了,所以他寿命便提早结束。这件公案和太上感应篇这段经文很相吻合。所以我们不要以为可以尽情放肆纵欲,不畏因果,古人说:“人间私语,天闻若雷”我们在暗室里,说别人坏话,做伤天害理的亏心事。神目如电,诗书上也说:“上帝临汝,日鉴在兹,十目十手,神之听之。”都表示我们这个心念在独处时,自有鬼神像森罗密布般在监视我们,就是俗话说:“举头三尺有神明”。
《华严经》说:“人一出生各有二位天人相随。”一位叫同生,一位叫同名。天人常见人,人不见天人。这两位天人就是善恶二部童子也。我们日常生活中,起心动念,说话行事,遇到事务,碰到境缘时,我们要常想到这两位天人,不要让恶念相续,偶而起一恶念,应该猛然警觉把念头转过来。克己要从最艰难处去克制,所谓:“难忍能忍,难舍能舍,难行能行。”一直穷究到念头起动生灭处,则无边业障便可消除。此时你自性本具清净心便可现前,湛然如虚空一样,能到如此功夫地步,则掌握你福报寿命之大权,便在你手中,鬼神都不能操控,更何况是司过之神呢?
行善者得福,作恶者呙祸,这是造化的定理。凡人想趋吉避凶,先要迁善改过,改过首重要先治心,观照反省自己身口意三业,不要令彼放逸,堕入邪见迷网中,应该互相劝诚,要口说心行,心口如一,口说好话,心存善念,莫说非法。善护身口意,精进不懈,不论一日一时,一剧一念,乃至刹那,念念都能观照,做到“自制我心,自慎我口,自治我身。”久久无间断,自然不会以外境动心,湛然无欲,全体都成善的因缘,这样怎么会寿命减少或贫耗忧患呢?所谓:“算减则贫耗,多逢忧患,人皆恶之。”
以前有一位奉符县长钱若愚,奸诈阴险而且刚愎自用,早年担任补官职务,始终都无法正式派任。晚年更加困境不如意,子女相继死亡,衣食不继。因此便祈求神明指点,神明来示梦说:你罪业重,应被减寿短命,还岂止只有贫苦家破。江苏中部徐行,性好贪且邪恶。起初是做药材动物牙子的生意。并以拐骗致富,后来带著巨款,到辽东贩卖人参。正好遇到盗贼洗劫故惊恐万分,好不容易才死里逃生。然后他又往山东登莱,又再遇到仇家,被仇家诬指为白莲教余党,执意扭送到官府,结果费尽其所有钱财才免除被入罪,最后又往四川中部买卖药材,在回家途中,船行到中途,忽然又遇到海盗船出来打劫,他便放弃行囊逃命,结果家财尽失,沦落潦倒,最后便忧郁病死。
所谓:“恶星灾之。”《感应篇》上说:“若人不修善业,天必为之斩神摄魄;或被恶星降临一切灾祸恶难。”恶人常行恶,故心神惊惧不安而昏暗,黑气上冲,以恶召恶,故煞星降临灾祸。而善人,因行善而性体光明,恶气退散,故红光满面。其实不是恶星降灾殃,而是自己去感召灾殃。所以说:“见善如不及,见不善如探汤。”我们看到别人行善,要见贤思齐,我们见别人行恶,要警惕如探热汤。自己努力修行到有善无恶的境界。如果我们只会批评别人的恶事,而不去检讨自己恶心恶行,这岂不是也给别人厌恶吗?
为何有人会短命,意外死亡,罹患恶疾重病、血光之灾,穷困贫病,事业失败,妻儿离散,这是宿世惑业所召感苦报苦果。《华严经》上说:“阎浮提内,五浊众生,不修十善,专造恶业,杀盗邪淫,妄言绮语,恶口两舌,贪嗔邪见,不孝父母,不敬三宝,更相忿争,互见毁辱,任情起见,非法谋求,以是因缘,所以才有刀兵饥馑,疾病死丧,人祸天刑,种种受报。”由此来说,可见总是自己业力所召感,不是他作。如何趋吉避凶,关键掌握自己当下一念,一念善恶,天堂地狱便在眼前,所以经上说:“若果有人,实在去修一切诸善,而得恶报,必无是处。”
山东莒城马长史,恃才傲物,蛮横霸道,无恶不作,一日有颗流星掉落在他家,变为陨石。从此以后马府便讼狱不断,官司缠身,口舌是非,疾病等事不绝。过了一年,马长史病殁,家人也离散,巨宅华屋空荡荡无人居住。该殒石周围长度有数尺,紫微色,有纹如字,至今尚在。所谓:“算尽则死”,如阿基杀鸟习性一样,最后命算尽堕落山谷丧命。众生恶习难改,作各种不善,除非碰到善知识接引学佛,并幡然觉悟前非,痛念不再造恶。否则大部份都是被茫茫业识牵引,就像火烧膏脂相煎一样,逐渐溶化,日复一日消福减寿,最终命算被夺尽至死。死后还要随著业识,堕地狱饿鬼畜生道。三恶道险恶,业报无穷,苦报轮转不止,谁说一死便一了百了,没有其他苦报呢?说到此,不禁要大声疾呼,要痛哭流涕,鸣呼,人身易失,定业难逃,希望有善根福德的人,能深信不疑,趁眼前一口气还在,还可来得及忏悔弥天之恶业,如果因循苟且,时进时退,那百年光阴如箭,稍纵即逝,等到临命终时,身体四大分离痛苦之际,要懊悔就来不及了!
过去有一老人,死后去见阎罗王,责怪阎王不早通报信息,王说:你老眼昏花是头一个信息也,百聋重听是第二个信息,牙齿损坏是第三个信息,身体各种器官都衰退这不都是信息。又有一少年报到,也怪阎王说:“我目明耳聪齿利,身体强健,阎王你为何不给我信息呢?”王回说:“我也有信息给你,你不见东边邻居有三、四十岁死去吗?西边邻居有一、二十岁死去吗?这些都是信息呀!”所以说:“人命无常,譬如朝露,一息不来,此身是壳。”《四十二章经》说:“佛问沙门,人命在几间,有沙门说:在数日间,佛说:你不知道。又问一沙门,该沙门回说:在饭食间,佛说:你也不知道。再问一沙门,该人回说:在呼吸间,佛说:你答对了”!
明朝天台王璧如大师,讳立毂,领受万历丙午乡荐,被任命为新淦县长,幼年受过杀盗淫妄四戒,后来因任官而不持戒。戊午年进京晋见皇上,船停泊在芜湖,其魂魄被摄至阴府,见殿上坐著阎王,旁坐著两位官员。王叫王璧如喝斥说:你命该尽于丙辰年八月,之所以延寿到今天,是你持斋功德力。奈何你放弃吃素呢?说完,命鬼卒取簿册给他看,看到他名下几年几月都有详载他做什么事,从丙辰八月以后就一片空白。王氏看完,叩首答说:我当官要应酬,不得已才开荤,阎王说:这我知道,奈何你阳寿已尽,命鬼差抓他入狱,即有挣狞鬼来,像要把他绑起来似,左边官请示说:拿出他破戒记录出来看,不久即抬出两大箱,都是新淦县长任内公文书,凡是一柬一纸,及平日随意戏作的文章小纸都在,都有气浮上来,有青黑赤白不同颜色,命鬼差各检一处,先检出黑与青色在一起,次检白色,再检赤色,聚成青色便不明显,点色缩成像筷子,而赤色那一堆则赫然特别明亮,王某在旁仔细观看,原来看到他以前所刻《金刚经》及《好生篇》都在。检查完毕,阎王没说话,看著问左右说:王氏还有积德,命还可以不绝,但要损坏其五官,保住其身命即可,乃命令狱卒挖出其眼睛,放在冥殿柱子上,眼光炯炯四照,王氏想到眼睛已被挖,怎能看东西,一转念间,忽然天昏地暗,都看不见地狱内的吏卒,不久有人拍他背部说:快去,快去,不久跌了一跤便醒来,次日双眼都瞎,乃弃家修道,后来得到禅悟,两眼再复明,云游至云栖博山门下,真参实证,并兼修大悲忏法,结果再延寿十二年。我们凡夫若不往圣贤之道修行,无日不在造作罪过中,要挽回改造命运,只有努力改过,否则累世业债如山又重,今生又造新殃,纵使生多福多子孙,到那一息不来,惟有业随身,见到阎王受查算之苦,家产还能带去吗?儿女可能替你受罪吗?仔细想一想。
猎鸟取乐 坠崖鸟啄
元朝江苏姑苏师子林天如禅师说:佛祖出世,单单只为汝等诸人,各各自己脚跟下,有一段生死大事。所谓生不知何来,死不知何去。如是生死,尽大地芸芸众生,都被他笼罩,从古以来,无有一人不被生死吞掉。且莫说从古代,只说你有生以来,回想十年、二十年前,亲戚朋友,死去有多少?且莫论他人,只说你自己,现前四大色身,妄认为我,从朝至暮,种种爱护,种种资养这个色身,这个身体太胖,我们就赶紧去美容瘦身,虽然无微不至照顾这肉身,但它却念念迁谢老化,渐渐消殒,不觉不知中,腊月三十日终于到来,这口气便断绝了!只觉得亡者家属手忙脚乱,像掉落热汤螃蟹一样,平日是英雄豪杰,现在豪气何在?然后一死之后,身体变坏,尸体污秽恶臭逼人,虽是至亲骨肉在旁边,也不敢正眼看著亡者死相,平日恩爱情义,现在又在那里?所以祖师说:一口气不来,便像灰尘一样,前面路途茫茫,不知要往何处,奈何死了烧了,实在可怜,何况还有随业受报。这是最要紧的事,所谓“随业受报”,你平生所作所为,无不是业。因有造业,才有苦报,苦报是随著业来,如影随形,此身既死,这个识神,出离肉身,或堕地狱,或堕饿鬼畜生,辗转轮回,受无量苦,这个受报的识神,便是你生死业根的源头。所谓业根者,便是你现在一念间。你无始以来,因贪嗔痴,无明烦恼,妄相狂心,触境遇缘,随声逐色,迷惑酒色财气,弄得自己七颠八倒,无业不造,这便是你生死轮回受报业根源头。想到生死恐怖事,就算铁汉也要寒心。所以释迦佛祖,广运慈悲,大发哀悯,教你学佛修行,念佛参禅,令你扫除妄想狂心,认清自己主人翁,恢复我们本有清净佛性,我们清净佛性、自性,本来是清净的,只因为妄想、执著、分别,才使妄心造无量罪业,要找回主人翁。
因此痛下决心忏悔,改正自己行为,修正自己毛病习气,清净身口意三业,端正自己身心,学会看破放下,日久天长,清净心自然能生出来,恢复父母未生我之前本来面目。趁此眼明脚健,做个清净解脱的人,临命终时,你就可以自己作主,得大受用,生死无挂碍,能如此悟得,自可来去自如,这个才叫“了生脱死”,真大丈夫也。
明朝杭州云栖山莲池大师歌说:“你没见东家妇人,健壮如虎,好像日前才怀孕在身,昨夜还靠在家门前谈笑,今早却死去命归黄土;你又没见西家的儿子,勇猛如龙,黄昏时饭饱睡得正好,半夜命绝成游魂,一去不复返,五更时命已属阎王。”我们眼前邻居是如此。远地他方那里可以数完呢?仔细想想过去亲友。年去月来有多少人已死去,能如此觉悟,才会相信无常。如《紫阳诗》:“昨日街头犹走马,今朝棺内已眠尸”,聪明伶俐的人,不要再昏睡不醒。我们都是和他们同一类,兔死狐悲,相看差不多都是相同命运,眼前放著多少例子给我们看。人身一旦失去,或许就改形易道,去钻马腹受生,去入牛胎投生,地狱受苦心酸,更是可悲,若想出离三恶道得人身,难得像大海捞针那么不容易。我作此歌,心中是苦切万分,眼中是滴滴鲜血流,苦劝世间众生,赶快觉悟修行,回头猛醒要靠自己。
故事一： 陕西长安县有一个农人，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话，后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟，同住一个院子里，其中两个都很老实，在家种田，靠本分养家，因为经济条件不好，自己也没什么文化，就谈不上对孩子提供好的教育，孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早，这几个年轻人，女的学做裁缝，男的学修汽车，现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员，要不是那场灾难，我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实，对未来也充满憧憬。可自从患病后，我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月，我和单位的几个同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打电话来问要不要“服务”，经不住诱惑，发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火，在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”，31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛，他一边把着方向盘，一边频频回首，不时偷窥。随着“轰”的一声巨响，两辆重型半挂车相撞起火，大火瞬间蔓延，正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱，被活活烧死。事后清理现场，他们已是一对裸尸。
小富由人，大富由天，命是定数，运是变数，我的一个朋友，五年来一直致力于开发精品楼盘，一砖一石没有半点打折扣的地方，看到很多同起步的地产商都赚钱了，他还是坚持着，因为成本高，房子卖得不好，前年的时候基本已到了破产的边缘，记得也是这样一个深秋的时候，他说：“下个月，货款利息再还不上，我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感，这世界难道好人没有好报吗？他曾是种地出身，几年来，他为以前的村子修了小学，敬老院，修了从村口通向县城的公路，他资助了很多贫困的人。
我好后悔！我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫，先是勾引了本单位的一个同事，来往了数个月，以后上网还和几个女孩女人发生过关系，还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫，可是报应却也来了！
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾，给子女们造成了难言之痛。日前，宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高，医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌，要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命，含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇，一天蛇尾告诉蛇头说：「我应该走在前面。」蛇头回答说：「一向都是我在前面，为什么你突然要这样呢？」蛇头说完便继续往前走，完全不理会蛇尾。蛇尾见状，便故意缠住树干，不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉，拉扯了半天，弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来，波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富；但保险公司却因他而大伤脑筋！这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机，在一九八五年时因一次意外，撞伤头部，自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期，一鸣惊人，不少人跑来咨询自己或亲人的死期，而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费，由于其预言甚准确，故其门庭若市，巴非亚藉此预知能力，赚得一所豪宅
凡夫追求财物，圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人，在送到慈济医院之前，他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次，却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡，并教他念佛。有一天，老人突然要志工答应他两个要求：一是多陪他念佛，二是叫他一声「爸爸」。老人的要求，志工都有答应了。在念佛之前，老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事，并且忏悔说道：“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼，是佛法给予我智慧，让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的：一条蛇进入木工店，穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子，没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击，决定用整个身体缠住锯子，使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是，蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人，准备宴请亲友，打算积蓄一些牛奶，以备宴会时用。于是他想道：“若现在天天把牛奶挤出来，就会存得很多，那就没有地方存放，况且牛奶放存久了也会变坏，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴会时，可以当场挤出牛奶来。”他想好后，就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后，他举行宴会时，亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来，想挤牛奶，谁知一点牛奶也挤不出来，惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前，有一个富人，愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家，看到有三层楼，又高大，又壮美，轩敞窗朗，心生羡慕。心里想：“我的钱财不比他少，我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠，问：“那座楼是你造的吗？”木匠回答说：“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前，有一个国家，地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落，见到有许多干粪，心里想：“这里的干粪好多呀！现在我应当用草把这些干粪裹起来，用头顶着回家。”于是，这个人找了些草，把干粪裹起来用头顶着。走到半路，恰好下起了大雨，粪汁流下，一直流到了脚跟。众人看到了，都说这人是疯子。粪便是臭的，即便是晴天也不应顶在头上，何况是雨中呢！
某日，师上堂开示：“菩萨畏因，众生畏果。我们要学习菩萨，不要在因上造作，就不会有这个果报。都知道自己有毛病，为什么不去修改？要找好的方法把这个病治好，这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼，不去修正自己的习气、毛病，不去解决实际问题，一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署，师开示道：“这次法会的总指挥，你们得学会真正以管理者的心态去做事，抓大放小。你是指挥，要安排好大家的工作，而不是啥事都要亲力亲为，千万不要有害怕得罪人的心态，要为整个法会效果考虑，你行就行，不行就不行。怎么样做一调整，是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时，曾经身为鸽王。“徒众五百”，在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了，命令下人张网捕捉，所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说：“我们失去自由，说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒，贪为元首，贪以致荣者，犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始，大家不要再吃这些饲料了，只有如此，才能保全大家
从前有一个国王，国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候，香气四溢，味道甜美。有一个人来到宫廷，国王对他说：“这棵树上将要结出味道美妙的果实，你想吃吗？”这个人回答说：“这棵树太高大了，即使我想吃，又怎么取下来呢？”国王于是命令砍倒这棵树，希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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