昨日凌晨，听说老和尚走了。生死，每个人都是要面对的。了得生死，却不是每个人做得到的。老和尚曾经对我们有过开示。当时，我们做过记录。知道有一天，是要告诉大众的，依此修行，能得利益。曾经的点点滴滴，蓦然就浮现了。
第一次见到老和尚，是2014年10月，湖北省讲经交流会之前，我经过五祖寺毗卢殿门口，忽然看见一个拄拐杖的瘦瘦的老和尚，我就远远地躬身合十行礼，老和尚走过来，和蔼地跟我讲话，问起这次讲经交流的安排。
我猜，莫非这是传说中的照勤老和尚，一问，果然是，赶紧顶礼。在殿门口台阶处，老和尚不问自说，径直跟我谈起了修行。
学佛不住外相，修行一定要实干、实修行。现在很多禅堂给钱都没人坐，都怕吃苦，怕腿疼。念佛是方便法门，很简单，但又都不好好念。禅的贵处在止语，收摄身心，只管打坐。
不观色，眼睛一观，六根六尘都动了，心就有了杂念。人人都有如来自性，人人皆具如来智慧德相，就是杂念太多了，杂念不能控制。放下放下再放下！放下万缘！
禅宗来说上不知有天，下不知有地，中不知有人。大多数人越接待人越拐，越当官的越拐。当大老板得罪人，钱多了作怪。心分散了。修行专门走一条路。要念佛，就专门念那尊佛，要诵经，就专门诵那部经。当然，每一个法门都能成佛，无有高下。但是在用上，要看是否得力。水滴石穿，一个法门走到底（老和尚把拐杖往地上跺）。道理差不多的。今天搞这个法门，明天搞那个法门，那就没有办法。
我86岁了，修禅养身养心，本焕活106，虚云老和尚活120，修禅宗。本乐还在，他不出来，他不搞打岔，打岔伤中气。要那么多钱干什么呢，能吃多少，穿多少。现在很多小和尚刚出家没几年就想当方丈，越是方丈当的早，越难学到东西。当小和尚当的越久，学的东西就越多。不要被名利迷失。到头来一场空。看破红尘路一条，何必搞干扰，名利上搞。话说干了还要怎样说呢，哪个不晓得呢？是走这个路的，吃素的，出家的，都晓得。明知故犯，就拐。
现在很多寺庙都在搞经济，搞名气，迷失了。自性若是迷失了，福报怎么救得了你。出家人要晓得用功，要知道自己吃的哪行饭，吃了十方的供养，不修行，消不掉。真正修行在禅堂在念佛堂，现在修行人都不往道上谈。
学生骗老师是骗不住的，你有没有修行，哪怕心念动一下老师就知道了，骗不了人。捏着鼻子哄眼睛，那就自己哄自己。学生哄老师哄不到，佛菩萨哄不到，你搞一天巧，佛菩萨都晓得。你心一动，他就知道，你还在他面前玩花样，你在孔夫子面前卖字啊，鲁班门口耍斧头啊。直心就是道。跟做功德是两码事。
了生死，不到这个社会上来，我们这个社会有互相残杀，有勾心斗角。你吃他的肉，他吃你的肉。为什么和尚不吃肉呢？慈悲是一方面，好东西吃多了是要还的。欠命债还命债，欠钱还钱，因果循环没有客气的。所以勾心斗角，你当正的我当副的，把正的弄下台。
众生有强有弱，软弱众生猪啊狗啊，牛啊鸡啊，多了，飞禽走兽，胎生卵生湿生化生，转六道轮回。上报四重恩，下济三途苦，三途苦啊。
学佛的，求福德，不能了生死。舍衣得衣，舍钱得钱。上上人有没意智，下下人有上上智，聪明糊涂，糊涂聪明，聪明反被聪明误。聪明当三分傻，眼睛当瞎子，耳朵当聋子，欺负人家是欺负自己，骂人家是骂自己。
禅宗说，难看要看，难吃要吃，难听要听。老朽穿衲袄，淡饭腹中饱；补破好遮寒，生死随缘了。还要多说么事，死了带不去，空房好修行。真的修行要发宏愿。普贤菩萨，十大愿王。一礼敬诸佛，二称赞如来，三广修供养，四忏悔业障，五随喜功德，六请转法轮，七请佛住世，八常随佛学，九恒顺众生，十普皆回向。（老和尚一口气说下来）真修行一定要跟着普贤菩萨学，不在在家出家。
第二次跟老和尚说话，我和同事路鹏杰、丁典又是在毗卢殿门口遇到他。老和尚很和蔼，让人很想亲近。后来，我们去了他所住的真身殿旁的院落里。老和尚没有一点架子，平实的像是邻家的爷爷。我们坐在小板凳上，围在老和尚身边听他讲故事。
菩萨想考验舍利弗，就化作一个人，说自己的母亲得了重病，要用活人的眼睛做药引。舍利弗布施了自己的眼睛，可是他说要的是另外一只。好了，另外一只也给他，他又嫌眼睛是臭的，扔在地上。舍利弗就退了心。修行要不退初心，我们跟舍利弗比还差的远。
过去，梁武帝很信佛，到处访贤，一访访到志公禅师。志公禅师不是一般的人，是悟了道的。梁武帝就把他接进皇宫里供养。有一天梁武帝想请志公禅师看戏，名角们怕在皇宫丢丑，都把自己最拿手的好戏拿出来，衣着打扮都非常光鲜精神。
戏开始了，梁武帝和志公禅师坐在中间，文武大臣也都来了保在两边。唱戏的都很卖力气，唱的好。戏演完了，梁武帝说，师父啊，今天的戏唱的真好，唱花脸、武生，旦角唱的真是好，师父认为谁唱的最好。志公禅师说我没看啊。梁武帝一下子愣住了，不知道该怎么说了，然后有些不高兴。这时一个大臣说到，老和尚呀，出家人不能打妄语啊，你明明坐在正中间怎么能说没有看。志公禅师回答说，不错，出家人不打妄语。我们出家人，生死事大，一天到晚用功办道都来不及，那里有功夫来看戏！我的确没看，这样吧，你们要是不相信，可以把犯了死刑的犯人找一个来，还是这班人，还是这样唱，也让他来看。
梁武帝就叫人带了一个犯了死罪的人来，跪在台前看戏。志公禅师说你得答应我一个条件，让他双手捧一盆水，如果戏结束了水一滴不洒就当场无罪释放，如果洒了一滴，立马人头落地。梁武帝答应后，就让犯人坐在正中间捧着一盆水睁大眼睛看戏，两边的侍卫拔着刀看着他。戏结束了，问犯人唱的什么戏，刚刚的戏唱的怎么样？他说：“吾皇万岁！我哪有心思去看那些事情，我要稍不注意，头就要掉了。”梁武帝一听才相信了，修行人原来是这么样的认真。自此以后，梁武帝对志公禅师更是倍加恭敬供养。
人世无常，生命就在呼吸间。生死大事，我们的花花世界最容易让人遗失路途。就像唱戏一样，戏唱的是假的，人也是假的，快乐的欲望也都是假。出家要出个真家，要晓得修行，要一心的修行，出家可不是开玩笑。
你们晓不晓得，玉琳国师，丞相的女儿看上了的玉琳国师，结果最后玉琳国师还度化了她和丫鬟出家修道。丫鬟说丞相的女儿是千金小姐，玉琳国师说，我和尚是万金和尚。生死大事，出家要了生死，哪有时间整天瞎搞。现在人天天看电视，什么都看，像这样怎么能够悟道。
佛陀的时候，一到了夏天要结夏安居，都不出去化饭吃了，夏天虫子出来的多，不忍心走在路上怕一不小心踩死了。一到夏天了，男的女的衣服都穿的很少，不规矩。现在男的穿的还好一些，女的穿的就更少了。这个花花世界，人很容易迷失自己，不能跟着跑，一打开电视电脑什么都放，很多人做了不好的事电视就是老师。十年能学个庄稼汉，一辈子学不好个修行人呐。
我们这个世界就叫娑婆世界，整天互相残杀、勾心斗角，你上台他下台，旧社会有一句话，掌权必败，掌财必穷，掌势必竭，我们佛教叫因果轮回，我们五祖说的很清楚，有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。看你种的是什么种子，你走修行道路，切莫当名利客。现在很多人，心都不静，用功都不得力。
以前乾隆皇帝游江南，来到镇江金山，看到长江里船来船往，问一个老和尚：“老和尚，你看这江上，每天来往有多少只船？”老和尚说：“两只船。”乾隆很惊奇，问：“这是什么意思？”老和尚说：“一条为名船，一条为利船！”
我们生活中整天就是想钱，为名为利，几乎都是这两个。花花世界对修行很有影响，深山水边出圣贤，刚开始修行越是天天和大众打交道越难悟道。有的喜欢抽烟，有的人喜欢喝酒，有的喜欢打牌，有的人喜欢看电视，习气毛病很多，出家人要舍亲割爱，讲到容易做到难，出家容易成佛难呐，受戒容易守戒难，难！难！难！一斗芝麻树上摊。但真放下了，修行快的很！
2014年12月6日，正慈师父升座那天，我和路鹏杰陪河北省佛教协会副会长常辉法师去拜访老和尚。老和尚出来了，还有那几条院子里的狗也凑过来了。
老和尚说：“这狗前世是这庙里的出家人，因为错了因果，今生投胎，投了狗胎，还在寺院待着。像上个厕所的事情，都替代不了，每个人的生和死，别人都替代不了。”
信众给他的供养，他都用来放生。他说：“钱有害，也能救人。看用在什么地方。我们的钱跟别人不同，我们吃十方用十方，要用在刀刃上。一切众生与我同体，怎么这样说呢？不弄错因果。 用水用两斤半，不能多了。生死了不了，来世还投胎修行。与这个社会有缘啊。修福不修慧，大象挂璎珞 ，修慧不修福，罗汉托空钵。恒顺众生。佛法不离世间觉，佛法是活的，不是死的。”
常辉法师当时对我们说，要把老和尚的话记下来啊。现在，老和尚走了，我们再也看不到他了，只能看这些记下来的话了……
文章转自微信公众号：山里人正慈
故事一： 陕西长安县有一个农人，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话，后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟，同住一个院子里，其中两个都很老实，在家种田，靠本分养家，因为经济条件不好，自己也没什么文化，就谈不上对孩子提供好的教育，孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早，这几个年轻人，女的学做裁缝，男的学修汽车，现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员，要不是那场灾难，我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实，对未来也充满憧憬。可自从患病后，我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月，我和单位的几个同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打电话来问要不要“服务”，经不住诱惑，发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火，在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”，31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛，他一边把着方向盘，一边频频回首，不时偷窥。随着“轰”的一声巨响，两辆重型半挂车相撞起火，大火瞬间蔓延，正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱，被活活烧死。事后清理现场，他们已是一对裸尸。
小富由人，大富由天，命是定数，运是变数，我的一个朋友，五年来一直致力于开发精品楼盘，一砖一石没有半点打折扣的地方，看到很多同起步的地产商都赚钱了，他还是坚持着，因为成本高，房子卖得不好，前年的时候基本已到了破产的边缘，记得也是这样一个深秋的时候，他说：“下个月，货款利息再还不上，我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感，这世界难道好人没有好报吗？他曾是种地出身，几年来，他为以前的村子修了小学，敬老院，修了从村口通向县城的公路，他资助了很多贫困的人。
我好后悔！我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫，先是勾引了本单位的一个同事，来往了数个月，以后上网还和几个女孩女人发生过关系，还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫，可是报应却也来了！
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾，给子女们造成了难言之痛。日前，宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高，医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌，要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命，含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇，一天蛇尾告诉蛇头说：「我应该走在前面。」蛇头回答说：「一向都是我在前面，为什么你突然要这样呢？」蛇头说完便继续往前走，完全不理会蛇尾。蛇尾见状，便故意缠住树干，不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉，拉扯了半天，弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来，波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富；但保险公司却因他而大伤脑筋！这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机，在一九八五年时因一次意外，撞伤头部，自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期，一鸣惊人，不少人跑来咨询自己或亲人的死期，而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费，由于其预言甚准确，故其门庭若市，巴非亚藉此预知能力，赚得一所豪宅
凡夫追求财物，圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人，在送到慈济医院之前，他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次，却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡，并教他念佛。有一天，老人突然要志工答应他两个要求：一是多陪他念佛，二是叫他一声「爸爸」。老人的要求，志工都有答应了。在念佛之前，老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事，并且忏悔说道：“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼，是佛法给予我智慧，让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的：一条蛇进入木工店，穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子，没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击，决定用整个身体缠住锯子，使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是，蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人，准备宴请亲友，打算积蓄一些牛奶，以备宴会时用。于是他想道：“若现在天天把牛奶挤出来，就会存得很多，那就没有地方存放，况且牛奶放存久了也会变坏，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴会时，可以当场挤出牛奶来。”他想好后，就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后，他举行宴会时，亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来，想挤牛奶，谁知一点牛奶也挤不出来，惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前，有一个富人，愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家，看到有三层楼，又高大，又壮美，轩敞窗朗，心生羡慕。心里想：“我的钱财不比他少，我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠，问：“那座楼是你造的吗？”木匠回答说：“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前，有一个国家，地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落，见到有许多干粪，心里想：“这里的干粪好多呀！现在我应当用草把这些干粪裹起来，用头顶着回家。”于是，这个人找了些草，把干粪裹起来用头顶着。走到半路，恰好下起了大雨，粪汁流下，一直流到了脚跟。众人看到了，都说这人是疯子。粪便是臭的，即便是晴天也不应顶在头上，何况是雨中呢！
某日，师上堂开示：“菩萨畏因，众生畏果。我们要学习菩萨，不要在因上造作，就不会有这个果报。都知道自己有毛病，为什么不去修改？要找好的方法把这个病治好，这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼，不去修正自己的习气、毛病，不去解决实际问题，一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署，师开示道：“这次法会的总指挥，你们得学会真正以管理者的心态去做事，抓大放小。你是指挥，要安排好大家的工作，而不是啥事都要亲力亲为，千万不要有害怕得罪人的心态，要为整个法会效果考虑，你行就行，不行就不行。怎么样做一调整，是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时，曾经身为鸽王。“徒众五百”，在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了，命令下人张网捕捉，所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说：“我们失去自由，说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒，贪为元首，贪以致荣者，犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始，大家不要再吃这些饲料了，只有如此，才能保全大家
从前有一个国王，国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候，香气四溢，味道甜美。有一个人来到宫廷，国王对他说：“这棵树上将要结出味道美妙的果实，你想吃吗？”这个人回答说：“这棵树太高大了，即使我想吃，又怎么取下来呢？”国王于是命令砍倒这棵树，希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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