卷第五十六

瑜伽师地论 | [投稿]

瑜伽师地论科句披寻记卷第五十六

弥勒菩萨说

唐三藏沙门玄奘奉诏译

韩清净科记

摄决择分中五识身相应地意地之六

癸二、诸蕴分位2 子一、略标列

问:诸蕴分位有几种?答:有多种。谓得、无想定等心不相应行,广说如前。

广说如前者:如前决择心不相应行法,一一差别应知。(陵本五十二卷五页4154)

子二、随别释20 丑一、得2 寅一、问

问:依何分位建立得?此复几种?

寅二、答2 卯一、明建立

答:依因、自在、现行分位建立得。

卯二、广差别

此复三种。谓种子成就、自在成就、现行成就。

依因自在现行分位等者:分位有三,一、因,二、自在,三、现行。依此分位,建立名得。由是说得略有三种,谓种子成就等。如前决择中释。(陵本五十二卷九页4174)

丑二、无想定灭尽定及无想天2 寅一、问

问:依何分位建立无想定、灭尽定及无想天?此三各有几种?

寅二、答3 卯一、无想定2 辰一、明建立

答:依已离遍净贪,未离上贪,出离想作意为先名灭分位,建立无想定。

辰二、广差别2 巳一、标

此复三种。

巳二、释3 午一、自性

自性者,唯是善。

午二、补特伽罗

补特伽罗者,在异生相续。

午三、起

起者,先于此起,后于色界第四静虑当受彼果。

自性唯是善者:谓依第四静虑定地起故,定唯善故。

卯二、灭尽定2 辰一、明建立

依已离无所有处贪,止息想作意为先名灭分位,建立灭尽定。

辰二、广差别2 巳一、标

此复三种。

巳二、释3 午一、自性

自性者,唯是善。

午二、补特伽罗

补特伽罗者,在圣相续,通学无学。

午三、起2 未一、托色依现前

起者,先于此起,后于色界重现在前,托色所依方现前故。此据未建立阿赖耶识教。

未二、一切处现前

若已建立,于一切处皆得现前。

于一切处皆得现前者:谓色无色界皆得现前故。由已建立阿赖耶识,略说诸法种子,一切皆依阿赖耶识故。义如因缘决择中说。(陵本五十一卷十九页4133)

卯三、无想天2 辰一、明建立

依已生无想有情天中名灭分位,建立无想。

辰二、广差别2 巳一、标

此亦三种。

巳二、释3 午一、自性

自性者,无覆无记。

午二、补特伽罗

补特伽罗者,唯异生性,彼非诸圣者。

午三、起

起者,谓能引发无想定思,能感彼异熟果;后想生已,是诸有情便从彼没。

丑三、命根2 寅一、问

问:依何分位建立命根?此复几种?

寅二、答2 卯一、明建立

答:依业所引异熟住时决定分位,建立命根。

卯二、广差别

此复三种。谓定不定故,爱非爱故,岁劫数等所安立故。

定不定故等者:除赡部洲人寿分量,所余生处寿量决定。此赡部洲,或时寿命广无有量,或时短促,寿量不定。由是当知定不定别。往五趣生,是名爱非爱别。有情寿量若少、若多,或以岁计,或以劫数计,如是名岁劫数等所安立。等言,等取有边际、无边际、自势力转、非自势力转差别应知。

丑四、众同分2 寅一、问

问:依何分位建立众同分?此复几种?

寅二、答2 卯一、明建立

答:依诸有情相似分位,立众同分。

卯二、广差别

此复三种。所谓种类同分、自性同分、工巧业处养命同分。

种类同分等者:界趣生类互相似性,是名种类同分。分位、体性、容色、形貌、音声互相似性,是名自性同分。

丑五、生2 寅一、问

问:依何分位建立生?此复几种?

寅二、答2 卯一、明建立

答:依现在分位,建立生。

卯二、广差别

此复三种。所谓剎那生、相续生、分位生。

分位生者:谓即生差别中增长生、心差别生。义如前说。(陵本五十二卷六页4161)

丑六、老2 寅一、问

问:依何分位建立老?此复几种?

寅二、答2 卯一、明建立

答:依前后分位,建立老。

卯二、广差别

此复三种。谓异性老、转变老、受用老。

受用老者:谓即老差别中身老、心老、寿老、变坏老。义如前说。(陵本五十二卷七页4165)

丑七、住2 寅一、问

问:依何分位建立住?此复几种?

寅二、答2 卯一、明建立

答:即依生分位,建立住。

卯二、广差别

此复三种。谓剎那住、相续住、立制住。

立制住者:此即住差别中立轨范住。义如前说。(陵本五十二卷八页[1]4168)

丑八、无常2 寅一、问

问:依何分位建立无常?此复几种?

寅二、答2 卯一、明建立

答:依生已坏灭分位,建立无常。

卯二、广差别

此复三种。谓坏灭无常、转变无常、别离无常。

坏灭无常等者:声闻地说:由变异行、灭坏行,及别离行观无常性。(陵本三十四卷三页2739)此说三种,随应当知。

丑九、名句文身2 寅一、举名身2 卯一、问

问:依何分位建立名身?此复几种?

卯二、答2 辰一、明建立

答:依假言说分位,建立名身。

辰二、广差别

此复三种。谓假设名身、实物名身、世所共了不了名身。

寅二、例句身等2 卯一、例同

如名身,句身、文身,当知亦尔。

卯二、显别

此中差别者,谓标句、释句、音所摄、字所摄。

音所摄字所摄者:此说名身文身差别应知。由依止名、或唯依文了达音韵,是故说彼名音所摄。由名身、句身所依止字,是谓文身,是故说文名字所摄。

丑十、异生性2 寅一、问

问:依何分位建立异生性?此复几种?

寅二、答2 卯一、明建立

答:依未生起一切出世圣法分位,建立异生性。

卯二、广差别

此复三种。谓欲界系、色界系、无色界系。

丑十一、流转2 寅一、问

问:依何分位建立流转?此复几种?

寅二、答2 卯一、明建立

答:依因果相续分位,建立流转。

卯二、广差别

此复三种。谓剎那展转流转、生展转流转、染污清净展转流转。

染污清净展转流转者:如前说有顺流流转,谓顺缘起。又有逆流流转,谓逆缘起。(陵本五十二卷十三页4189)此说染污清净,如次应知。

丑十二、定异2 寅一、问

问:依何分位建立定异?此复几种。

寅二、答2 卯一、明建立

答:依法别相分位,建立定异。

卯二、广差别

此复三种。谓相定异、因定异、果定异。

谓相定异等者:如前说有流转、还灭定异,一切法定异,领受定异,住定异。(陵本五十二卷十三页4190)如是一切,名相定异。即彼诸法若因、若果,决定差别无杂乱性,名因定异、果定异。

丑十三、相应2 寅一、问

问:依何分位建立相应?此复几种?

寅二、答2 卯一、明建立

答:依因果相称分位,建立相应。

卯二、广差别

此复三种。谓和合相应、方便相应、称可道理所作相应。

和合相应等者:极微已上,一切有方分色更互和合,是名和合相应。如集论说。(三卷九页31,673b)彼彼诸法为等言说、为等建立、为等开解诸胜方便,是名方便相应。与四道理相应,谓观待道理等,是名称可道理所作相应。

丑十四、势速2 寅一、问

问:依何分位建立势速?此复几种。

寅二、答2 卯一、明建立

答:依迅疾流转分位,建立势速。

卯二、广差别

此复三种。谓诸行势速、士用势速、神通势速。

士用势速等者:如前说:有地行有情轻健势速,谓人、象、马等。或有空行有情势速,谓诸飞禽、空行药叉及诸天等。(陵本五十二卷十四页4192)此摄彼二应知。

丑十五、次第2 寅一、问

问:依何分位建立次第?此复几种?

寅二、答2 卯一、明建立

答:依一一行流转分位,建立次第。

卯二、广差别

此复三种。谓剎那流转次第、内身流转次第、成立所作流转次第。

内身流转次第等者:如前说:有流转次第,谓无明缘行,广说乃至生缘老死。又说:或有在家、出家行住次第。(陵本五十二卷十四页4194)此中二种,如次应知。

丑十六、时2 寅一、问

问:依何分位建立时?此复几种?

寅二、答2 卯一、明建立

答:依行相续不断分位,建立时。

卯二、广差别

此复三种。谓去、来、今。

丑十七、方2 寅一、问

问:依何分位建立方?此复几种?

寅二、答2 卯一、明建立

答:依所摄受诸色分位,建立方。

卯二、广差别

此复三种。谓上、下、傍。

丑十八、数2 寅一、问

问:依何分位建立数?此复几种?

寅二、答2 卯一、明建立

答:依法齐量表了分位,建立数。

卯二、广差别

此复三种。谓一数、二数、多数。

丑十九、和合2 寅一、问

问:依何分位建立和合?此复几种?

寅二、答2 卯一、明建立

答:依所作支无阙分位,建立和合。

卯二、广差别

此复三种。谓集会和合、一义和合、圆满和合。

集会和合等者:如前说:有清净和合,谓十二种无杂集会,即自他圆满等。又有世俗和合,谓诸有情依等意乐增上力故,互不相违,无诤无讼,亦不乖离。(陵本五十二卷十二页4183)即此集会和合、圆满和合应知。又复前说有领受和合等,即此一义和合,谓于一所作事更互相应故。

丑二十、不和合

问:依何分位建立不和合?此复几种?答:与和合相违,应知不和合若分位、若差别。

癸三、诸蕴分别2 子一、辨2 丑一、举有色等29 寅一、有色

问:于诸蕴中,何义、几蕴是有色?答:即以此性还说此性,色自性义是有色义。一蕴是有色。

寅二、有见

问:何义、几蕴是有见?答:眼所行义。一蕴一分是有见。

寅三、有对2 卯一、问

问:何义、几蕴是有对?

卯二、答2 辰一、释义2 巳一、标二种

答:展转相触据处所义及粗大义,是有对义。

巳二、随难释

粗大义者,当知远离三种微细。此三微细,如前应知。

辰二、明摄

一蕴一分是有对。

此三微细如前应知者:前说:微细性略有三种。一、损减微细性,二、种类微细性,三、心自在转微细性。如彼别释应知。(陵本五十四卷十一页4327)

寅四、有漏2 卯一、问

问:何义、几蕴是有漏?

卯二、答2 辰一、略标简

答:粗重所随,非彼对治烦恼所生义。一切一分是有漏。

粗重所随等者:谓于识蕴,烦恼种子未害未断,是名粗重所随。于彼烦恼非能对治,从彼一切烦恼而生,是名非彼对治烦恼所生。

辰二、广余义4 巳一、标

复有有漏义,谓若是处烦恼能生四种过失,是有漏义。

巳二、征

何等名为四种过失?

巳三、列

一、不寂静过失,二、内外变异过失,三、发起恶行过失,四、摄受因过失。

巳四、释

当知初过失,缠现行所作;第二过失,诸烦恼事随逐烦恼所作;第三过失,烦恼因缘所作;第四过失,引发后有所作。

诸烦恼事随逐烦恼所作者:谓有取蕴内外诸事,是名诸烦恼事。彼为烦恼之所随逐,由是因缘,能生内外变异过失,是名随逐烦恼所作。

寅五、有为

问:何义、几蕴是有为?答:从因已生及应生义。一切是有为。

寅六、有诤

问:何义、几蕴是有诤?答:多随瞋恚自在转义。一切一分是有诤。

寅七、有爱味

问:何义、几蕴是有爱味?答:多随爱见自在转义。一切一分是有爱味。

寅八、依耽嗜

问:何义、几蕴是依耽嗜?答:多随欲贪自在转义。一切一分是依耽嗜。

寅九、世间

问:何义、几蕴是世间?答:戏论依义。一切一分是世间。

寅十、堕界

问:何义、几蕴是堕界?答:三界所摄世间义。一切一分是堕界。

寅十一、过去

问:何义、几蕴是过去?答:已受用因果义。一切是过去。

寅十二、未来

问:何义、几蕴是未来?答:未受用因果义。一切是未来。

寅十三、现在

问:何义、几蕴是现在?答:已受用因义及未受用果义。一切是现在。

寅十四、内

问:何义、几蕴是内?答:六处并属彼义。一蕴一分、四蕴全是内。

六处并属彼义等者:眼等六处,及彼所属诸所有法,内事摄故,建立名内。色蕴一分,受、想、行、识四蕴全,是内法类。

寅十五、外

问:何义、几蕴是外?答:内相违义。一蕴一分是外。

寅十六、麤

问:何义、几蕴是粗?答:不光洁积聚相增长义。一切一分是麤。

不光洁积聚相增长义者:欲界系色,不光洁摄。诸有对色,积聚所摄。色无色蕴长养等流,相增长摄。

寅十七、细

问:何义、几蕴是细?答:粗相违义。一切一分是细。

寅十八、劣

问:何义、几蕴是劣?答:无常、苦、不净、染污义。一切一分是劣。

寅十九、妙

问:何义、几蕴是妙?答:劣相违义。一切一分是妙。

寅二十、远

问:何义、几蕴是远?答:处所、去来、时、方隔越义。一切一分是远。

处所去来时方隔越义者:远有二义,一者、处远,二者、时远。谓若诸处方所隔越,是名处远,当知此唯依色蕴有。又若去来时分隔越,是名时远,当知此通色无色蕴。

寅二十一、近

问:何义、几蕴是近?答:远相违义。一切一分是近。

寅二十二、三界系2 卯一、第一义3 辰一、欲界系

问:何义、几蕴是欲界系?答:于此间生,未得对治;或得已出,三时现行义。一切一分是欲界系。

于此间生等者:谓若身生欲界,未得色界定地对治;或复得已,从彼定出。于尔所时,彼所有蕴,去来今位剎那流转,当知彼蕴是欲界系。

辰二、色界系

问:何义、几蕴是色界系?答:已得色界系对治,若入彼定;或复生彼,未得上对治;或得已出,三时现行义。一切一分是色界系。

未得上对治者:此说无色界系定地对治,名上对治应知。

辰三、无色界系

问:何义、几蕴是无色界系?答:已得无色界系对治,若入彼定;或复生彼,未得上对治;或得已出,三时现行义。一切一分是无色界系。

未得上对治者:此说出世离欲,名上对治应知。

卯二、第二义3 辰一、欲界系

复有差别。谓轻安俱三摩地及彼眷属并彼果法所不摄义,是欲界系。

轻安俱三摩地等者:轻安一法唯定地有,故三摩地名轻安俱。诸静虑支为依缘等,名彼眷属。从定所生诸功德法,名彼果法。

辰二、色界系

属色烦恼、与彼相违所摄义,是色界系。

与彼相违所摄义者:谓与前说欲界系法相违,属色烦恼之所摄故。

辰三、无色界系

离色烦恼、彼所摄义,当知是无色界系。

寅二十三、三性2 卯一、第一义3 辰一、善

问:何义、几蕴是善?答:能感当来乐果报义,及烦恼苦永断对治义。一切一分是善。

辰二、不善

问:何义、几蕴是不善?答:能感当来苦果报义,及能发起诸恶行义。一切一分是不善。

辰三、无记

问:何义、几蕴是无记?答:彼俱相违义。一切一分是无记。

卯二、第二义

复有差别。谓离过失义,及过失功德对治随顺义,是善;

过失功德对治随顺义者:谓能对治过失、随顺功德,是善义故。

与此相违义,是不善;彼俱相违义,是无记。

寅二十四、学

问:何义、几蕴是学?答:学方便善义。一切一分是学。

寅二十五、无学

问:何义、几蕴是无学?答:学究竟善义。一切一分是无学。

寅二十六、非学非无学

问:何义、几蕴是非学非无学?答:离前二种所有善、染污、无记法义。一切一分是非学非无学。

寅二十七、见所断

问:何义、几蕴是见所断?答:现观智谛现观所应断义。一切一分是见所断。

寅二十八、修所断

问:何义、几蕴是修所断?答:从现观后修道所断义。一切一分是修所断。

寅二十九、无断

问:何义、几蕴是无断?答:一切染污永断对治义及已断义。一切一分是无断。

一切染污永断对治义等者:如下思所成慧地决择中说:云何非所断法?谓一切有学出世间法、一切无学相续中所有诸法。此中若出世法,于一切时自性净故,名非所断;余世间法,由已断故,名非所断。(陵本六十六卷十八页5308)此说二义,准彼应知。

丑二、例无色等

问:何义、几蕴是无色等?答:如前所说色等相违义,当知是无色等义。

子二、结

如是等类,应当分别诸蕴差别。

癸四、诸蕴建立5 子一、建立蕴义

问:如说积聚义是蕴义,何等名为积聚义耶?答:种种所召体义、更互和杂转义、一类总略义、增益损减义,是积聚义。

种种所召体义等者:谓一一蕴体性差别有十一种。谓若过去、若未来、若现在、若内、若外、若粗、若细、若劣、若胜、若远、若近,是名种种所召体义。于一身中,彼一一蕴俱时流转,同生住灭,是名更互和杂转义。彼一一蕴一类唯苦,是故经说纯大苦蕴,是名一类总略义。唯有为摄,增减可得,是名增益损减义。

子二、建立色义2 丑一、问

问:何缘色蕴说名为色?

丑二、答2 寅一、标义

答:于彼彼方所种植增长义及变碍义,故名为色。

寅二、随广

此变碍义,复有二种。一、手等所触便变坏义,二、方处差别种种相义。

子三、建立名义

问:何缘四无色蕴总说名名?答:顺趣种种所缘境义,依言说名分别种种所缘境义,故说为名。

顺趣种种所缘境义等者:摄释分说:能令种种共所了知,故名为名。又能令意作种种相,故名为名。又由语言之所呼召,故名为名。(陵本八十一卷二页6169)今于此中,略摄二义,随应当知。

子四、建立所摄

问:诸蕴谁所摄?为何义故建立摄耶?答:自性所摄,非他性。为遍了知种种自类,是故建立。

为遍了知种种自类等者:集论中说:于摄善巧得何胜利?得于所缘略集胜利,随彼彼境略聚其心,如是如是善根增胜。(集论三卷九页31,673a)此建立义,准彼应知。

子五、建立相应2 丑一、问

问:诸法谁相应?为何义故建立相应?

丑二、答2 寅一、标义

答:他性相应,非自性。为遍了知依自性清净心,有染不染法若增若减,是故建立。

为遍了知依自性清净心有染不染法等者:集论中说:于相应善巧得何胜利?能善了悟,唯依止心,有受想等染净诸法相应、不相应义;由此了悟,即能舍离计我能受、能想、能思、能念染净执着;又能善巧速入无我。(集论三卷十页31,673b)此建立义,准彼应知。

寅二、斥非2 卯一、长行2 辰一、叙计破3 巳一、五蕴不成过2 午一、标非

有一沙门、若婆罗门,欲令名中唯心实有,非诸心法[2]。此不应理。

午二、释由

何以故?且说诸蕴有五种性不成就故。

且说诸蕴有五种性等者:谓由诸蕴体性各别,是故经中说唯有五。若许唯心实有,非诸心法,是则说蕴唯五理不成就。

巳二、分位差别过3 午一、标过

又若彼计分位别故有五性者,分位别计,亦有过失。

午二、释由4 未一、有无作用难2 申一、略标

何以故?是诸分位展转相望,作用差别若有若无,皆成失故。

申二、别难

若言有者,由相异故,便应有异实物体性;若言无者,计分位别则为唐捐。

由相异故等者:业用离相,异不可得。若许用有,是则相应展转有异。由相异故,体亦应异,何故不许诸心所法体不成实。

未二、依缘无别难3 申一、标

又不应谓如六识身分位差别。

申二、征

何以故?

申三、释

由六识身所依、所缘有差别故。是诸分位一处可得,故不应理。

又不应谓如六识身等者:摄大乘说:有一类师说一意识,彼彼依转得彼彼名。如意思业,名身语业。(摄大乘论二卷四页)今约彼义,谓诸心法如六识身分位差别。然不应尔,彼由所依、所缘有差别故,说六识身分位差别。心法不尔,与六识身同所依、缘,一处可得,故不应计是心实有分位差别。

未三、非有转变难3 申一、标

若谓转变,亦不应理。

申二、征

何以故?

申三、释

于有色物可转变故,得有分位前后差别,非于无色有如乳、酪、生酥等异。

未四、因缘无别难2 申一、标

又心因缘无差别故,行别分位不应道理。

申二、释

于一剎那,必不可得差别因缘,令彼分位而有差别。

午三、结非

是故汝计分位差别,不应道理。

又心因缘无差别故等者:谓心唯能了别事之总相,由是说彼因缘无别。心法不尔,缘事别相,谓是彼心行别分位,不应道理。以于一剎那中,差别因缘不可得故。

巳三、圣教相违过2 午一、显违教3 未一、标

又违教故,唯心实有,不应道理。

未二、征

违何等教?

未三、释2 申一、举经言

谓如经言:贪瞋痴等恼染其心,令不解脱。

申二、问答辨2 酉一、问

问:此中何所相违?

酉二、答2 戌一、正难唯心失

答:若唯有心,二不俱有,是即贪等应不依识。

若唯有心二不俱有等者:若谓唯心实有,非诸心法,是则心现行时,于一剎那无别有法俱有相应。若尔,贪等应不依识,何复说彼恼染其心。

戌二、转难先后失2 亥一、指前破

若汝复谓以识为先,亦不应理。无差别过,前已说故。

无差别过前已说故者:如前已说:又心因缘无差别故,行别分位不应道理。其义应知。

亥二、引经难2 天一、明和合3 地一、第一教

又复经言:三和合[3]与触俱生受、想、思等。

地二、第二教

又余经说:如是诸法恒共和合,非不和合;不可说言如是诸法而可分析,令别殊异。

地三、第三教

又佛世尊为欲成立此和合义,说灯明喻。

天二、结俱生

是故不可离彼俱生而说和合。

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