第19课丨如何练就金刚不坏之身「晚课」

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第19课丨如何练就金刚不坏之身「晚课」

- 十六罗汉 -

南无本师释迦牟尼佛（三称）

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　第十二，宾头卢颇罗堕，福田第一。宾头卢是不动的意思，颇罗堕意思是利根。不动的意思是说禅定很好。这位尊者到现在也还没有涅槃，为什么呢？首先因为他福田第一，为我们这些末世众生做福田的。其次是因为他当时犯了一个错，追随佛陀的所有阿罗汉都有神通，但佛陀不准他们随便展现神通。

　　有一次，一位长者竖了根旗杆，用旃檀木做了个钵，把钵放在这旗杆的顶端。他说：“哪一位能用神通把钵拿下来，就把钵送给他。”宾头卢颇罗堕尊者就用神通把钵拿下来了。佛知道后，呵斥他：“为了一个旃檀钵你就生出贪心来，用神通，你这种贪心，告诉你，不可以入涅槃！”让他常留在世间为众生做福田。

　　虽然这位尊者现在在哪儿虽然无人知晓，可是只要我们在做供养时他就来应供了。有一些大功德主修福德的时候，会做千僧斋佛事，只要做千僧斋一定有罗汉来应供，所以佛门里面说一个罗汉一份斋。

　　从这点来讲，又可以说修净土法门，不是让你入涅槃往生到极乐世界去享受五欲之乐去了。因为净土之乐，莫能名喻。极乐世界里究竟圆满之乐在于快速成就，不间断地行解脱之法。

　　所以说净土愿，愿力这个资粮里还有两大内涵，一个要发愿而去，另一个还要乘愿再来。宾头卢颇罗堕尊者福田第一，不让他入涅槃，只让他乘愿，当下就乘愿再来。在世间给众生种福田。所以从心地法门里，说求往生、见佛，花开见佛。

　　其实都是因为凡夫相上我们有次第有前后，真正从心地法门里边，一念心生起来同时极乐世界一念功德就圆满了，这就是初发心即是成正觉。所以祖师的言教里说：念佛时就是见佛时，见佛时就是成佛时；求生时就是往生时，往生时就是度生时。

　　圆解大开了以后，就跟等于往生极乐世界大开圆解以后，回到娑婆世界还是如此。即求生、往生、度生，是在一真法界里同时进行。这个道理通过悟最难了，没有明心见性悟不到，但是相信它反而更容易。

　　佛陀不让他入涅槃，给众生种福田。佛做的什么事？不就是给九法界做福田嘛，他当下就是心的佛。地藏王菩萨说，地狱不空誓不成佛。可是翻开《地藏经》，修的法门都是佛修的法，他处的境界就是佛处的境界，为什么？真正的佛没有一个佛果可得。不执著佛的果位之相，始终誓不成佛。

　　那么地藏王菩萨所行的菩萨道，佛所行的菩萨道要度化百千万亿无量无边众生。地狱不空誓不成佛。恰恰是中道法门的行空不证，就是不证佛的果位，设有无著，生在地狱，火中莲华。

　　看过地藏王菩萨的像吗？地狱火烧起来的时候，他照样拿着锡杖在那里从容地跟着众生随行六道去度众生。所以说地藏王菩萨就是久远实成之佛，本身证的就是佛果，这一句话足以证明。

　　我们常讲到不动真际，建立诸法，不坏假名，而说实相。我们凡夫呢？一动真际，就不能建立诸法，一建立诸法，就回不到这个真际了。永远都是相隔的。

　　一说假名就悟不到实相，一悟实相就不能够方便地说假名。之前讲到的如是我闻，随顺假名而说实相。这都是菩萨，其实都是佛的本事，佛的古法门。所以从这点来讲，观音菩萨、地藏王菩萨都是古佛再来。做的就是世间的福田事，而此宾头卢颇罗堕世间福田第一。

　　第十三，迦留陀夷，翻译为黑光。这个尊者倒霉得很，天生下来就黑得要命，黑到什么程度？眼睛一睁就会发光，所以就叫黑光。

　　有一次，大约晚上七八点到外面散步去了，结果由于他太黑了，跟夜色就混在一块儿了，谁也看不见他，没想到突然他眼睛一睁发出了光。把一个怀孕的妇女给吓得小产了。佛见此情形以后就制定了一条戒律：比丘晚上不可以跑到大街小巷去。

　　这位黑光尊者，教化第一。我们有时候看见相貌庄严的觉得很相应，有时候看见奇相，为什么修道的人有时候说天生奇相呢？比如云门寺有两个师兄，他们长得就跟印度人一样。虽然是汉人，眼睛大，眼睛一长那感觉到就跟个罗汉似的。

　　按我们世间来讲，那相貌可能连一般都算不上，可是当你站在他旁边就觉得他可爱极了，清净无染，这种童心的、佛的智慧流露给人的感觉特别强烈。

　　所以从这点来讲他教化得人最多，在他的教化下，证果的圣人就有一千多人。佛在世的时候，那就是佛的徒孙了。

　　第十四，摩诃劫宾那，善知星宿第一。天文方面皆一目了然，翻译为大房宿，同样是父母祈祷星宿而生的孩子。印度人古时候经常这样去祈福、祈子。

　　第十五，薄拘罗者尊者，寿命第一。长寿无极，是不老不死。为什么呢？他的容貌也是生得非常好，汉语翻译过来叫做善容，活了一百六十岁。因为他专门持的就是不杀生戒，一切所有的生物都不伤，甚至都不去伤害草木，所以九十一劫中寿命从来没有夭折，是这样的一个尊者。

　　另外在毗婆尸佛的时候，他用印度特有的诃梨勒果供养了一个生病的僧人，而且这个僧人是已经证到缘觉圣果的圣者。因为如此薄拘罗感到了五不死的果报，怎么体现的呢？

　　薄拘罗生下来就很奇异，其他人生下来是哭，他生下来是笑的。把他老妈给吓坏了，这还怎么了得。不但笑还盘起腿来结跏坐在那里，家里人就以为生下来一个怪物。哪吒太子生下来不也是一个肉球吗？

　　大家知道虚云老和尚生下来时外面也是包着一层厚厚的胎衣，就是不染，胞胎清净的，没有受染。当时他坐着的时候，妈妈害怕了就要把他扔到火炉子里烧死。他却没有烧死，仍然坐着。看到这种情况，更将他视为妖魔，赶紧放到锅里面用水煮，也没煮死。再后来拿到海边，扔到海里，也没有淹死，又被鱼吞下去，也没有把他消化掉，等这鱼被打上来，肚子划开的时候又把他取出来，还活着呢，依然盘腿坐在那笑。这样一看就知道是一个大圣者，后来随佛出家证圣果。

　　从这点又要说到净土，提到印坏文成，就是说我们现在的修行就像盖印一样。你不断地去雕刻这个字，等这个刻着字的印章一做好，在书面上印出来以后，这个章就没有用了，这叫印坏，这个印虽然坏了，可是跃然纸上的这个章已经相当完美了。你只管去刻章，尽管去盖印，这个因种下去，将来这个文想不成都没有办法，必须要成文。

　　这说明什么？我们一般觉得死是很恐怖的，大家都怕死，死是很痛苦的。这会儿他得了果报，说五种情况下都死不了，一般死不了的这个果报我们都觉得很神奇。

　　大家要反向思维一下，如果他这会儿活着是很痛苦的，死了是很快乐的，活着是很难受，死了是解脱。却让他想死还死不了，那他还是痛苦的。

　　为什么？他造的业就是不死的业。我们念佛亦复如是，你真正的真信切愿阿弥陀佛念得就会印坏文成，你只管去刻印、雕字，但是一旦这个因种成功了以后，将来想不往生都没门儿了。就像五不死报一样，你怎么都死不了，怎么都不能不往生。法尔具此功用，法尔具此威德！

　　法界整个平日情景就是这样，在缘起性空的一真法界里，只要我们在心念上有信的法界，产生了波动，只要我们有愿的能量开始喷涌，只要我们有阿弥陀佛的功德名号不断地相续执持，就会在因缘果满成熟后，相互转化跨越的时候，一定是显现的西方极乐世界，花开见佛，步入法会，一生不退，清净海众。一定是这样的，自自然然，法界的规律就是这么个自然规律。

　　第十六，阿耨楼驮尊者，翻译为无贫，就是不受贫穷。因为在弗沙佛的时候，世间正在闹饥荒，就像三年自然灾害一样。在宇宙成住坏空的过程中，不是说过有三大灾三小灾吗？刀兵劫、水火劫，还有饥馑灾，就是没吃的。

　　现在大家包括中央都在提倡要节约，光盘行动，的确应该如此，中国人的浪费太吓人了。成批成批米饭馒头，大家去看一下餐厅宾馆的浪费程度。

　　我认识一个韩国的法师，他觉得简直不能接受，说吃不了这么多为什么要点这么多呢？好像这一桌不剩一些今天就不排场不阔气一样，虚荣。所以整体的全民都在修这个浪费法门的时候，感得的果报就是要出现饥荒年。自然灾害，没吃的，往死里饿。所以在这个方面，我们千万不要去参与这个共业，一定要惜福。

　　有别业有共业，还要劝大家不要去浪费，特别是浪费粮食。为什么说人的死有寿尽死，有福尽死呢？福尽死就是说，可能你生理上的寿命还没有完，可是你一辈子吃的粮食因为浪费，提早就把它损耗光了。那你的生命必须重新洗牌，重新整合再去投胎，从头来过。而且下一辈子就是没吃没喝的果报，或许就在饿鬼道。

　　在当时闹饥荒的时候，人人都没饭吃，只能吃草根树叶，当时有一位辟支佛去化缘，化缘的时候没有人供养他，只好托着空钵回去了。在回去的路上，正好有一个穷人，印度有一种稗子饭，最不值钱的米。穷人问辟支佛：“这位圣者，你化缘化不到，你愿意吃我的粗粮淡饭么？我供养你。”辟支佛看见他如此诚心的供养就接受了供养。

　　吃完以后，跃身在空中现了十八神变，穷人继续耕田，就看见兔子跑来跑去，一会儿跳到他背上，一会儿在他肩上，怎么也摆脱不了。回家后，兔子就死在他们家里了。一下子拿起来兔子，突然变成了金兔子。他就把兔腿剁下来换了好多钱，没想到兔腿又重新长出来了，得到现世的果报。往后呢，九十一劫不受贫穷。

　　在释迦牟尼佛的时代，他是白饭王的太子，大家知道释迦牟尼佛是净饭王的太子，白饭王和净饭王是堂兄弟，他和佛是堂兄弟。佛一说法他就睡觉，佛就骂他：“咄咄何为睡，螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字。”被骂以后，发奋7天7夜没有睡觉，把两只眼睛给弄瞎了，精进地给弄瞎了。佛教他金刚照明三昧，修这个法门，一修马上得到天眼通，所他是天眼第一，看三千大千世界就跟看他手里的水果一样。

　　这十六位罗汉，经典里记载，他们始终在世间接受供养，住世，不去灭度涅槃。那么这十六罗汉，为什么到了东土以后又演绎成十八罗汉，还有降龙伏虎呢？

　　我们听起来好像释迦牟尼佛很遥远，罗汉弟子也遥远，可是诸位不要忘了，释迦牟尼佛不是一个神话或者传说中的人物，他就是实实在在存在的。当时示现降生八相成道成的佛，就在两千多年前。这些罗汉也是活生生地出现过的历史人物，而且都是随着佛即身出家修行得道，是实实在在可追寻、可依附、可凭借的，真正地存在过的人物。

　　虽然到现在过去两千多年了，可是在佛教的巨大时空宇宙观中，各位仔细想想是不是这样，我们跟他们其实可以说是一代人，在释迦牟尼佛说的佛法中，我们是同时代的人。他们能够成就，信解净土法门，诸位同样可以，绝对可以。

　　所以佛门里叫做，不负佛恩，不负己灵。不负己灵就是真报佛恩，为了真报佛恩就不要辜负己灵，我们现在全身都是法器可以修行的色身，这灵光一动的主观能动思想。凭借着这个，可以借假修真，往生极乐世界。

　　所以从这点来讲，我们一定要知道。从本有的自性佛性上来讲，跟这些具大神通的大罗汉们是平等的，他们能我们也能，只要立志不改初衷，越到违缘境界越不动心。信了净土法门，随缘度日，咬紧牙关。决定将来有一个好生处，好好念佛，有花开见佛的一天。

　　所以在这里把十六尊者全部罗列出来，无疑他们都是本经本法门的受益者。真信切愿，执持名号，密修显化，都是净土法门的当机者。如是等诸大弟子。总结前面的这些人，都是佛的大弟子，这十六位如是，这千二百五十人亦复如是，都在修净土。

　　什么叫弟子？学在人后称之为弟，解从师生称之为子，佛讲净土法门，从佛那生了这个见解，然后慢慢地学，往后传，一堆人在一块儿讨论商榷。成就胜义方便的法门修行方法，在当时的场景下，娓娓道来，让大家可以这样轻描淡写、非常具足信愿地去往生，实现这么一件事。

　　所以如是等诸大弟子，就是在弟子聚会中又一次演说妙法，我们也听了，说十六罗汉具足因缘，全部是净土宗的当机者，所以从长老舍利弗，摩诃目犍连，迦叶、摩诃拘絺罗等等这些，一直到阿耨楼驮如是等诸大弟子，十六罗汉，都是在场听净土法门。一旦信受净土，都是回心向大的大阿罗汉。

　　阿弥陀佛！

原标题：《阿弥陀经》19丨如何练就金刚不坏之身「晚课」

文章转自微信公众号：那一座庙

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