第17课丨他只做了一件事就证悟成罗汉「晚课」

阿弥陀经 | [投稿]

- 十六罗汉 -

南无本师释迦牟尼佛（三称）

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　第四位，摩诃迦旃延，翻译成汉语叫做文饰，文采很好。文采体现在什么上呢？体现在论议上。他善解法义，意义深邃，论议第一。当时印度的外道非常多，佛弟子随便派出一个就要跟外道辩论。有一个外道不信人是轮回的状态，宇宙的总纲为轮回。他认为不对，就来辩论。

　　当时佛让迦旃延去，辩论的时候，外道说：“你说人死后再做人，可是我也没有见到人死后来给人家送信，说回过头来给你个信息，你怎么知道人死后他升天了？你怎么知道他堕地狱了？到三恶道了？人死了像灯灭了一样，哪里有来生呀？来生只是一种想象，是人一种假设而已。”

　　迦旃延答道：“人死后有没有回来，这个不值得我们现在议论。我先告诉你，比如一个人，你想想，一个人如果被政府关到监狱了，就等于我们堕到三恶道里边，已经受苦去了，那他能不能随意回家呢？此人是不是没有自由呢？外道说当然没有自由了。说没有自由是不能随意回家的呀！人轮回到三恶道里边、地狱里边，就比关到监狱里边还要束缚得紧，哪里能回来给你报个信呀？不能自由地回来。”

　　外道觉得有道理。又反问：”人到地狱是不自由的，但是到了天上总是自由的啊？人轮回到天上了，为什么回来不给人家告诉一声？给我说说呢？”

　　迦旃延说：“你这个讲得很有道理，我再讲个比方吧！说如果有人不小心掉到厕所里面，他好不容易爬出这个粪坑以后，还会爬回去吗？”

　　这个外道：“当然不会呀！”

　　迦旃延：“那每一个人好不容易从人道这个粪坑里面出来，升天享天福去了，他有可能还再回到这个粪坑里边给你通消息么？又把这个外道给说住了。而且他说，进一步生到天上去以后，你想想嘛，时间也对不上啊！为什么？四天王的一昼夜就是我们人间的五十年，忉利天的一昼夜就是人间的一百年，夜摩天的一昼夜是人间的二百年，那么这样的一种时间换算过来，生到天上去你总得安顿好吧，你找个住的地方稍微安顿一下，等回来的时候就可能二百年、三百年就没了，人间的二百年你已经死了，他怎么回来给你说啊？”所以在这样的辩才无碍下，外道接受了佛法心服口服。

　　迦旃延得了四种无碍辩才，第一个叫法无碍辩，能通达一切的佛法名相等等这些分别，没有妨碍就可以无碍地去辩论了。第二个，义无碍辩。就是了知一切的法理，可以随时随地地称性发挥。再一个，辞无碍辩。虽然道理能懂，也善于进行讲解，可是不善于用词，用词不精准，不到位，表显的意境就会有差别相。

　　佛法初传东土的时候，不是有格义佛教吗？就是因为用老庄的术语来表显佛法的义理，所以后来使大家走入误区了。称为格义佛教，是一个佛法流传上的误区。不会阐述般若性空的这个道理，所以辞无碍辩也是很重要的。

　　最后一个，乐说无碍辩。辩说法义可以圆融无碍，但是有的人不喜欢说它，这个我自己也有体会，说多了真不想说。有时候讲法讲得一天讲下来嘴一闭就连一个字都不想说，因为是凡夫呀，刚才讲到，不能常精进。为什么以前祖师说只要有地儿讲，只要有人听，就是声嘶力竭不忍圣教衰，劝一切人深信行？这说法虽然是口头法，口头解脱，可是你如果能坚持说，为众生乐说自在，讲法也能讲开悟了。一门深入嘛！你处在这个里边，入到这个状态，那就真是说不好听了就跟那个附体似地，加持。所以说乐说无碍辩就是你不吝法，时时刻刻有人想听马上法供养，法布施。这就是迦旃延。

　　第五位，摩诃拘絺罗，尊者舍利弗的舅舅。翻译为汉语就是大膝，就是他家人的种族里边膝盖都很大，所以叫做大膝，他也有辩才无碍，我们常说的长爪梵志，世间的四韦陀典因明都特别通达。

　　第六位，离婆多，无倒乱第一。翻译成汉语就叫房宿，二十八星宿中的第四个星宿。因为他的父母向二十八宿祈祷生了这个儿子，所以这个儿子还有个名字叫假和合。什么意思呢？

　　有一天他玩到天黑，回家来不及了，就蜷曲到路边亭子里睡觉去了。结果晚上来了两个鬼非常难看的啖尸鬼，抬着一具尸体进来了。看见了离婆多，问他：“我们两个吃这个尸体好不好？”离婆多想，如果他说不好，那鬼就要吃他，如果他说好，那鬼恐怕也不会放过他，所以没有回答。这两个大小鬼都说这个尸体是我的，应该我吃。只好看离婆多向着谁，可是他谁都没有偏，没有说话。

　　这种情况下，鬼恼了，大鬼就先把他的两个腿给揪下来吃了，小鬼把尸体上的两条腿安在离婆多的身上，又吃掉了离婆多的胳膊，再给他安上尸体的胳膊。以此类推，把离婆多吃光了，他的身体变得跟借尸还魂一样，把那个尸体的所有脏器都安在了他身上。天亮了以后，鬼化现没了，离婆多一出去，感觉不对劲儿，说：“我哪儿去了？找不着我了。”不断地这样问：我哪儿去了？我哪儿去了？

　　有一位证到圣阿罗汉的沙门因缘成熟了告诉他，‘诸法无我。’离婆多马上悟到阿罗汉果。意识到本来色身就是没有的，是障碍，是我们的贪著。五蕴皆空，色受想行识。

　　在理解净土法门的时候，一念往生，横超净域。就是说一定要放下色身，往生的是我们的神识。一个净土行人他对身体再再地爱护，学佛为什么呀？学佛可以修身养性，可以养生，可以长寿等等。莲池大师说，好多佛弟子，口里说着要无生要往生，然后天天去养生。到底是怎么生呢？所以这里我们净土行人要放下色身，才可以神超净域。

　　第七位，周利盘陀伽，忆持第一。我今见闻得受持，受持佛法他是第一的。为什么呢？他翻译成汉语叫做继道，在小道旁边。他和他的哥哥都是在小道的路边出生的，他的哥哥叫做大路，他的小名叫做小路。印度有个风俗，女人结婚要生孩子必须要到娘家去，佛的母亲摩耶夫人在回皇宫的路上把他生下来的。

　　周利盘陀伽的母亲性子慢，不愿早早的回去，总是最后一个才走，走在路上来不及了，只好生在路上，哥儿俩都是这么个生法。虽然同样是路边出生的，智慧不一样，哥哥极其聪明，弟弟周利盘陀伽非常愚钝，连半偈偈语都记不住。

　　五百罗汉教他念一首偈颂说：“守口摄意身莫犯，身口意，莫恼一切诸有情，无益苦行当远离，如是行者可度世。”就教他这一个偈子，都记不住。说了前句忘了后句，五百罗汉一、二、三遍教他都不行。后来哥哥都看不起他了说：你还俗吧！他说，你不让我出家我就死给你看，他就要出家。

　　后来跑到后花园去上吊去了，这时佛陀变成树神对他说：你不要上吊了，我教你一句，你不是天天拿着扫把扫地吗？你就不断地念，我们叫做笤帚，就等于用这个笤帚把你心地上的尘垢给扫干净。他笨到什么程度呢？念了笤就忘了帚，念了帚就忘了笤，两个字他都同时记不住，记一个忘一个，不断这样地来回记，七天以后开悟了。

　　这么笨的人这么钝的根机，所以要知道，净土法门三根普被，真正的老实念佛要的就是这种人。这样愚钝根机的人，不识字记性这么差，一句南无阿弥陀佛念起来就是往生了。这就是为什么净土有两种人，一种是智慧高深，另一种是福德积厚。这就是福德积厚的人，佛说的他听了，听了一星期以后不改题目，都去能够念开悟。

　　所以修行千万不要自暴自弃轻看了自己，一句阿弥陀佛就可以解决大问题。都知道，不说了。只要你相信就去信吧！莫讶一念，不要惊讶一念能超十地，六个字就括三乘。越三祇于一念，齐诸圣于片言。一念，一念阿弥陀佛，片言，就六个字南无阿弥陀佛！

　　第八，难陀，长得漂亮的佛弟子，仪容第一。往生到极乐世界，清一色皆是大丈夫相、童男子相、紫金身呀，没有差别，仪容第一。难陀是佛同父异母的亲兄弟，又称喜尊者，因为佛是四月初八生的，他是四月初九生的。佛有三十二相，他只比佛少了两相，就是佛的双耳垂肩他的双耳没有垂到肩，佛的眉间有白毫他没有白毫，就少这两相，其它都跟佛长得一模一样，难陀。

　　经典中把他和他妻子的名字联系在一起叫做孙陀罗难陀。孙陀罗是他妻子的名字，为什么联系在一起呢？他特别喜欢他的妻子，贪爱，放不下。有一次，夫妇俩正在吃饭的时候，佛就来乞食，给佛的钵里装了满满的一钵饭，给佛应供。佛说，你把饭送回我住的地方，妻子就给他说了一句，吐了一口痰在地上，你赶紧给我回来，这口痰如果干了你还没有回来我就要回来罚你。

　　在这种情况下，他往前送，佛往后退，就不断的用神通把他带到祇树给孤独园，立刻叫他出家。出家以后给他落发，他放不下妻子，可是又不敢违背佛、哥哥之命，天天等机会出去跑，有一次终于跑出去了，佛过来，躲不过去，他往这边走，佛从这边过来，往那边走，佛从那边过来。最后对佛打妄语说，我是来接你的，怕你拿不动你的钵。

　　佛知道他偷心不死难出尘，爱不重不生娑婆，念不一不去极乐。去不了极乐世界，因为他对娑婆留恋。佛带他去山上看猴子，他觉得猴子很丑，妻子更加美丽，更加地放不下。后来佛把他带到天上，有五百位天女正在收拾宫殿，说难陀是这座宫殿的主人，他死后生到天府就在这个宫殿里，五百天女都是他的妻子。难陀一听，我可要好好修道，不要回家。

　　为什么？他要生到天上去享受五百天女去。佛陀问他，你的妻子和这些天女谁比较漂亮呢？他说，我妻子跟天女比起来还不如猴子漂亮。人心无常，背叛了妻子。世间的染爱永远不可靠。最后佛又用神通把他带到地狱里，一会儿看刀山，一会儿看剑树，寒冰等等，到了最后一个里边有一口大油锅，有罗刹在那里加柴火，马上油锅就要烧开了，难陀好奇地问：这个油锅什么时候开呀？鬼卒说，不急不急，要烧的人还没有来呢！难陀问，烧谁啊？等谁啊？鬼说，佛的弟弟叫难陀的，他现在在修道，将来生到天上，五百年之后又造恶业，恶业满了将会堕到地狱来这口锅里受苦。难陀一看，从此再不生世间的染著心了，一心一意修出世圣道。这就是要厌离娑婆，信愿行三资粮核心愿力的厌离娑婆。娑婆都是苦的，一会儿上一会儿下都是苦的。

　　难陀由于他的相貌英俊，度了好多人。当时有裸体外道，这种外道认为人体的本来面目就是这样何必要穿衣服呢？被舍利弗辩论的哑口无言。后来这个外道说，我见了舍利弗这样的小比丘都辩不过，何况见了这么英俊的大比丘呢！就拜难陀为师出家了。从这点来讲，六根具足相貌庄严也是可以度人的。

原标题：《阿弥陀经》17丨他只做了一件事，就证悟成为罗汉「晚课」

文章转自微信公众号：那一座庙

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