《阿弥陀经》简单讲解了极乐世界如何之好，劝勉听闻者都能发愿移民到极乐世界，怎么去信愿专修念佛。所以读诵净土法门三部正依经典就是为了能明白念佛往生的道理，增强念佛往生的信心，最终落实到信愿专修念佛的行持上。
《阿弥陀经》是佛祖释迦牟尼佛，无问自说的一部经典，从执持阿弥陀佛名号入手，再而广修福慧善根，得证自在往生极乐世界的法门。使众生得到无上功德。
一：阿弥陀经的修学要爱护一切众生生命，不去伤害，尽力去帮助大家延续美好生命。就会得证寿命自在的福报。
二：阿弥陀经的修学要有一颗善良纯洁之心。就会得证心灵自在解脱的福报。
三：阿弥陀经的修学要施与大家饮食、衣服、医药、家庭常用品和一切所需要的物品。就会得证百物丰足的福报。
四：阿弥陀经的修学不去做一切违法的事宜，做对于所有人有利益和有贡献的事。就会得证万事顺利的福报。
五：阿弥陀经的修学不单自学，还要向人宣扬教人学十善法、六波罗密、四摄法。就会得证受生尊贵随愿往生的福报。
六：阿弥陀经的修学要深刻了解因果，实修实持以达到一心不乱的解脱。就会得证无上菩提的福报。
七：阿弥陀经的修学若大家对我们有所求，我们都要极力去帮忙大家，让他们的愿望能够达成，只要是好事情就可以。就会得证所求如愿的福报。
八：阿弥陀经的修学不要生无明愤怒火，舍掉恨毒的心，以求明心见性。就会得证无烦恼清凉境界的福报。
九：阿弥陀经的修学要博学多闻，为人说法才能辩才无碍。就会得证广大圆满的福报。
十：阿弥陀经的修学要常积福田、常修智慧、常学忍辱。就会得证一切种智的福报。
此经之本意，乃教人念阿弥陀佛。为什么要念阿弥陀佛？因为阿弥陀佛和十方一切众生均有大因缘。阿弥陀佛在因地（未成佛前修行时，叫法藏比丘），他曾发四十八大愿，每一愿都要度众生成佛，并且发宏愿云：「所有十方一切众生，在我成佛之后，若能念我名者，皆可成佛。他们若不成佛道，我也不成佛。」如观音菩萨在大悲心陀罗尼经上说：「世尊，若诸众生诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒，于现在生中，一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。」
阿弥陀佛以其大慈悲、大愿力，如吸铁石似的，将十方所有一切众生都摄取到其净土国内，若一众生未被摄受，阿弥陀佛亦不愿成佛。念佛法门是「三根普被，利钝兼收」。凡是称佛名者，皆有机会可成佛。三根指上、中、下之善根。无论最有善根者、平常者，乃至于最愚痴者，但能念佛，皆可往生西方极乐世界，无有众苦，但受诸乐，莲华化生，在莲华内托生为人，非如人间由母胎而生。
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识，长老舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶、摩诃迦栴延、摩诃拘絺罗、离婆多、周利槃陀迦、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍
【香赞】炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称三拜）【莲池赞】莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。南无莲池海会佛菩萨（三称三拜）
香赞：炉香乍热 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨 南无香云盖菩萨摩诃萨 南无香云盖菩萨摩诃萨 莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台。接引上金阶。大誓弘开。普愿离尘埃。南无莲池海会菩萨摩诃萨 南无莲池海会菩萨摩诃萨 南无莲池海会菩萨摩诃萨
阿弥陀经原文
《佛说阿弥陀经》全文完整注音版。
这部经是我阿难亲自听佛陀宣讲的。有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，只树给孤独园里说法，在场的有佛陀的常随弟子出家众一千两百五十人。这一千两百五十人都是大阿罗汉，德行高尚，为众人所熟知的。这些人包括了：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、
【香赞】 炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称三拜）【莲池赞】 莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘
阿弥陀经讲解
阿弥陀经译文
在当前广大的佛教信徒当中，往往对于佛教的修习流于形式，这是一个很严重的问题。往往有一些人，对于某某佛经能够背得滚瓜烂熟，但对于其中的义理一无所知，有的甚至连一点基本的佛教常识都没有。以《阿弥陀经》为例，就是这种情况。
《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祗园精舍，与长老舍利弗等16位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。阿弥陀经译本有3种：《佛说阿弥陀经》，后秦鸠摩罗什译；《佛说小无量寿经》，刘宋求那跋陀罗译；《称赞净土佛摄受经》，唐玄奘译。
《阿弥陀经》一卷，有后秦鸠摩罗什、唐朝玄类法师两种译本，以鸠摩罗什所译为通行本。经中发挥瑰奇想象，生动地描述了阿弥陀佛西方极乐净土，“无有众苦，但受诸乐”的美妙景象。如说：“极乐国土，有七宝地，八功德水，充满其中。池底纯以金、银、琉璃、玻璃
这部《佛说阿弥陀经》，应该如何在流通分当中去落实？实际上这就回归到通流通的通途法门。换句话说，净土法门让我们要深信发愿去修行落实，修行方法并没有比其它的法门更加艰难，也没有比其它的法门更加简单。
在所有的经典里面，《阿弥陀经》是最容易被误解的。像《心经》《金刚经》等经典，很多人不会误解，只是理解有深浅，不会偏离主题。可是《阿弥陀经》的文字表述，很容易产生歧义，只有正确理解这部经才能如法而行。有些人虽在奉行，但不是按照佛的教导来修行，之所以学佛的人多成就的人少，就是因为不如法。法义不理解，方向不明了，再怎么修都
《阿弥陀经》是无问自说的一部经，但并不是唯一一部无问自说的经。为什么《阿弥陀经》是佛陀无问自说的经？因为它密义甚深，一般人问不出来的。我们看《阿弥陀经》，是佛陀叫着舍利弗这些圣者说的。实际上当时也有大菩萨参加，那么大菩萨们不知道《阿弥陀经》的境界吗？不知道《阿弥陀经》的密义吗？不知道阿弥陀佛吗？他们是知道的。像文殊、普贤
第一个特点：《阿弥陀经》只讲事实真相，不谈玄妙理体。《阿弥陀经》告诉我们一个事实：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。”它讲的是一个事实，在十万亿佛土之外，有一个国土叫极乐世界，这里有一尊佛叫阿弥陀佛，这个世界黄金为地，有七宝池、八功德水等。就比如
《佛说阿弥陀经》这句经文是告诉我们，要想往生西方极乐世界，就必须具足善根，福德因缘。不可以少善根，就是说让我们要多种善根，那么怎么来多种善根呢？我们就拿净土法门来说，多种善根就是要多念阿弥陀佛圣号，多念一声阿弥陀佛，就多种一分善根，也就是说修净土法门念佛是正行，这也是多善根的因。
极乐世界为何有声闻？有人一看这个经典被判摄为菩萨藏就有些不理解，会质疑：你说这部经是菩萨藏，那为什么在经文里面说极乐世界阿弥陀佛还有无量无边阿僧祇的声闻弟子呢？莲池大师的回答是：这个是暂时有声闻弟子之名，但最终没有声闻之实。你看《佛说无量寿经》里也谈到，极乐世界声闻都能变化出很多的化身到他方世界去教化众生，令他方世界
善导大师有一段解释，说明《阿弥陀经》是为凡夫所说的一部经：“释迦能于五浊恶时、恶世界、恶众生、恶见、恶烦恼、恶邪无信盛时，指赞弥陀名号，劝励众生称念必得往生。” 刚刚讲的恶人，看这一段文一点不差。“恶时、恶世界”，这个时代是五浊恶世，恶的时代，恶的世间。
《阿弥陀经》是最简单、最容易的一部经典。一般人对最简单、最容易的法门反而不太重视，觉得学佛要学高深的、复杂的。只有学佛久的人才知道，越简单、越容易的越好。世间办事也是如此，越容易、越简单、程序越少的事，办起来越轻松。修行也是这样，越简单、越容易，也许越能得到
《杂阿含经》卷四中说：“如是烦恼漏，一切我已舍，已破已磨灭，如芬陀利生，虽生于水中，而未曾着水。”意思是说，这样的烦恼等有漏，一切我都已经舍弃了，已磨灭了，已破坏了，就好像芬陀利花，虽然在水中生长，而没有染着于水。
这部《无量寿经》主要解释阿弥陀佛及西方极乐世界的由来。据这部经讲，过去很久很久以前，有一个国王，他听佛说法之后，发愿修行，便抛弃了王位，出家当了沙门，起名叫法藏。法藏比丘发了48个大愿，这48个大愿可分为三类：一、摄法身愿；二、摄净土愿；三、摄众生愿。所谓摄法身愿，是指在这些愿中，法藏比丘发誓如果自己能成佛，--定要庄严佛
《无量寿经》全称《佛说无量寿经》，亦称《大阿弥陀经》，是净土宗的基本经典之一，为“净土五经一论”中的一经，净土宗的大部分修行方法均可在该经中找到理论依据。《无量寿经》为净土群经纲要，东来最早，译本最多。自汉迄宋，共有12种译本。
又名《大无量寿经》，简称《大经》、《双卷经》等，净土宗三经之一。三国魏康僧铠译。二卷。该经主要解释阿弥陀佛及西方极乐世界的由来。
《涅槃经》又称《大本涅槃经》、《大涅槃经》。“涅槃”的意思是“消灭烦恼火焰，达到觉悟状态”。本经是四大部之一，说明佛身常住不灭，涅槃常乐我净；宣称“一切众生悉有佛性”一阐提和声闻、辟支佛均得成佛。全经共分13品：寿命品、金刚身品、名字功德品、如
《药师琉璃光如来本愿功德经》中描述说：“于此经受持读诵，或复为他人演说开示，若自书若教他人书，恭敬尊重以种种华香……烧香、华鬘、璎珞、幡盖，位乐而为供养。欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形象，敷清净座而安处之。散种种花，烧种种香，以种种幢幡，庄
《药师经》，全名《药师琉璃光如来本愿功德经》，由唐三藏法师玄奘奉诏译为中文。《药师经》是赞叹药师佛行愿的佛经，是大乘经典之一。卷首叙述佛在广严城乐音树下，对曼殊室利叙说药师如来之十二大愿，并说药师如来之净土是在过东方十殑伽沙等佛土之净琉璃
《圆觉经》，全称叫《大方广圆觉修多罗了义经》。『大方广』是说本经的属性非常殊胜。至极无外称为『大』，理正无偏称为『方』，理包无限称为『广』。《圆觉经》立足于圆满觉性，讲述一乘实相之理，具备『大』、『方』、『广』三种属性，因而在经名前冠以『大方广』
这句话源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！”简明地说，这句话的意思就是“舍己为人”。它实际表示一种敢为别人牺牲的精神，
《心经》，全称《般若波罗蜜多心经》。所谓“般若波罗蜜多”，就是“智慧到彼岸”。此岸是苦境，彼岸是乐境。若要离苦得乐，从苦的此岸，到达了的彼岸，需要佛教的解脱智慧。《心经》的译本，现存七种，以唐朝玄奘法师所译为通行本。经中旨趣，在于用般若（智慧）观察宇宙万有，自性本空，从而让修持者证
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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