第16课丨神通可救母，苦行能度世「晚课」

阿弥陀经 | [投稿]

- 十六罗汉 -

南无本师释迦牟尼佛（三称）

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　神通第一——摩诃目犍连，梵语摩诃是大的意思。目犍连为什么称为大目犍连呢？因为他跟舍利弗一样，也是大长老。特别目犍连在德行戒腊上，尊敬供养追随他的都是国王大臣大富长者等等。师父是大，弟子是大；弟子是大，师父也是大。恰恰体现了往生净土法门的都是大根器，一个接着一个，一拨推着一拨，都是甚深的不退圣者，担起净土法门。

　　摩诃目犍连也是大菩萨乘愿再来，法身大士，而且是大阿罗汉。为什么叫目犍连？目犍连译成汉语叫做采菽氏。祖上是修道的名门望族，又最爱吃豆类的食物，所以把他们叫做目犍连。目犍连的另一个名字是拘律陀，一种树的名字，是因为他的父母向树神祈祷后才生下了他，所以叫拘律陀。

　　目犍连最有名的一件事是救母，他得到神通后，以天眼观世界，找当时世的父母，突然发现他的母亲已经到了饿鬼道。为什么呢？他母亲生前不信佛法僧三宝，诽谤三宝又好杀生，太能杀生所以堕入了饿鬼道。

　　目犍连托着钵用别人供养的饭，给他母亲去吃，没成想一到母亲手里，因为业太重，福德不够，马上化成火炭无法受用。在这种情况下，故然有大神通，也抵挡不住业力。只好去找佛陀，教他救母亲的办法。即设七月十五盂兰盆供，盂兰盆译为倒悬，倒着挂在那里，用以比喻人在化生到饿鬼地狱受苦的时候，就像一个人倒挂在那里。盂兰盆就是把倒挂着的解救下来的意思，并不是说真的端着一个叫盂兰的盆子。

　　在这样最后一天佛欢喜日的时候，用百味饮食来供养十方的僧众，积累福德救他们离苦得乐。目犍连依之而行，果然超度了母亲，升天了。不但他母亲升天，这一天所在地狱的饿鬼都离苦得乐。

　　这就是目犍连，一切唯心造。同样是水，天人看是琉璃，人看是水，饿鬼道众生看只有脓血。目犍连，号称神通第一，第二位当机者。

　　每一位尊者都有他的内涵和隐义，为什么呢？因为得神通，通，还不是究竟的。为什么？佛有三明六通，最重要的是明而不是通。通还有好多种，比如像目犍连叫做道通，就是修道所感带来的神通；常说的神通神通，依照禅定感得的；依通，依照药，或者符、咒等等，借这个力量得到的通力；报通，由于过去业力的果报，比如相续过去世的一些法门，感得果报出来了，自然而然有些东西是通的，没有障碍。

　　类似特异功能，有的人能知道别人心里在想什么，有的人能透视，可是随着身体的长大，长到一定的时候就没了，就是又被世间给染了，不在那个道上了。

　　通的概念就是只知道现象，他知道前后呈现的样子，可是前因后果他不明白，比如天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。而佛的三明：宿命明、天眼明，漏尽明，最有标志性的是漏尽明。明的意思就是不但知道现象，还知道前因后果，明比通要高一个等级的。

　　头陀第一——摩诃迦叶，容易把jiashe读成jiaye。在寺院大殿里，一定见过佛两边有两位弟子，若雕的是菩萨就是文殊普贤，若是罗汉就是阿难和迦叶。脸上疙疙瘩瘩皱皱巴巴的那一位老生就是迦叶。

　　迦叶号称头陀第一，头陀是什么？苦行。这里暗隐娑婆之苦，苦不堪言。极乐之乐，莫能名喻。

　　迦叶是梵语，翻译过来叫做大龟氏。他的祖先在修行时，因感得灵龟负图而出，从此以后，大龟氏就成了他们的姓。

　　迦叶又叫饮光氏，为什么呢？他身上所发的光把其它所有世间的光都能够罩住。

　　因为在过去七佛毗婆尸佛时，迦叶投生成冶金师。有座庙破烂不堪，里面的佛像遭受风吹雨打，有个贫女发心要给佛像装金，到处化缘，等积累够了，就请迦叶投生的金匠为佛像补金身，金匠看上了女子，并且这个功德算两个人的，女子出的是化缘的金，金匠出的是所付出的工。把佛像装点好之后，感得身上有了光明，这种光明把其它的光都吞下去了，所以迦叶又叫大饮光。佛像装好了，两人的因缘也到了，就结婚了。因为缘起是给佛像装金，所以在后来的九十一劫中，两人常为夫妻且身放紫金光。

　　在佛陀时代，迦叶生在了摩揭陀国，二十岁时，父母要给他娶亲，他一定要找一个身上有金光的女人，否则不娶。后来果不其然，另外一个国家宿世的因缘就给他找出来了，也是同样放光，夫妻二人生生世世都修道，共同修习。后来迦叶出家以后做比丘，他的太太也做了比丘尼，叫做紫金光比丘尼，在佛典里面有记载。

　　当去拜迦叶时，要了解一下东土历代祖师，特别是禅宗这一脉。我们说的教外别传法，直指人心，就是指由迦叶直接从释迦牟尼佛那里继承的。

　　有一次释迦牟尼佛讲法时，大梵天王来献金莲花供佛。顺势把金莲花拿起来笑，这就是有名的拈花微笑。笑的时候，百万人天的大法会上谁也没有反应。因为每次佛说法都会开言吐语，这次他一言不发，仅拿着一朵花笑，只有迦叶尊者破颜会心地一笑。

　　在这种情况下，佛说：我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，心印法门已传授给迦叶，西天第一子，这就是有名的拈花微笑的公案。所以人们常称禅宗为教外别传。

　　有祖师汇通时，说到教外别传，每一个宗派，每一个法门无一不是教外别传。包括讲教，也是从文字入，文字出；持律，持到最后持的什么？没有个能犯所犯。教、律、密、禅，一切的法门都属于教外别传。

　　可是教外别传是其一，净土也是教外别传。净土的殊胜之处，教内也是别传，三藏十二部教典全部讲的通途法门，唯有信愿资粮可以带业往生，所以教内同样都是别传。大家一定要悟到净土的殊胜，不但教外别传，教内同样别传，第一方便。

　　迦叶尊者现在还在娑婆世界，佛灭度了后，就到鸡足山华首门入定，等待弥勒成佛的时候，要去辅佐弥勒佛说法，把金缕袈裟交给弥勒佛。很多人去鸡足山朝拜西天第一代祖师迦叶尊者，在华首门有时候能看见佛光，有的能看见金光有的是银光，或者有的人去以后听到钟声，没有人敲钟，就在门那听到钟声。华首门，也是一种不思议境界。

　　一般见到迦叶尊者的像是特别苍老的，因为他修苦行，头陀。在中国近代佛教史上，有一位法师叫做八指头陀，实是寄禅法师。头陀是梵文翻译过来是精神抖擞的意思。就是打起精神，勇猛精进地来修苦行，苦行需要全身心地去修。

　　主要的苦行有十二种，比如说天天穿着粪扫衣，就是别人不要丢到垃圾桶的衣服出家人把它捡起来，就是我们常说的百衲衣。出家人一般只要三衣，正式场合穿由一百零八块二十五条组成的衣服讲经说法，俗称祖衣；七衣，7条衣袈裟是礼忏拜佛的时候穿的；五衣，出入行坐，迎宾待客的时候穿的都是五衣。出家人只能穿这三种衣，没有贪物质但三衣就知足，这也是苦行的一种。

　　第二种是常乞食，而且要次第乞。日中一食，过午就不饮，连浆都不吃。还要在树下住，到树下住还不能超过三个晚上，超过三个晚上就你就会当成家了，有了依赖性。或者专门到冢间住，冢，坟堆里边，为什么？常念生死。这一堆一堆的坟，将来都是这么一堆。

　　还有肋不著席，长坐不卧等等一共有十二种苦行，迦叶尊者一直在修。迦叶出家的时候就已经一百好几十岁了，修苦行修得已经老态龙钟了。佛特别关照他，等佛讲法化缘的时候，他差不多有二百岁了，佛看见都不忍心了。

　　有一天，他去给佛顶礼的时候，佛赞叹说：“迦叶，你都年纪这么大了，还能如此精进地修苦行！”由于迦叶尊者修苦行，正法延续了五百年，这样的大功德。

　　有一次，迦叶尊者去给佛磕头，旁边有年轻不懂事的比丘就笑他老态龙钟。在这种情况下，佛把位子让出来一半对迦叶说：“善来迦叶，来于此半坐。”意思说，我的法可以跟迦叶平分秋色，这么抬举他。头陀第一，是迦叶。为什么迦叶尊者现苦行呢？还有一层意思就是娑婆世界是以苦为本，三界内以苦为本。

原标题：《阿弥陀经》16丨神通可救母，苦行能度世「晚课」

文章转自微信公众号：那一座庙

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