第11课丨没有他，就没有汉传佛经「晚课」

阿弥陀经 | [投稿]

- 鸠摩罗什 -

南无本师释迦牟尼佛（三称）

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　鸠摩罗什就像舍利弗一样，当他母亲还在怀孕的时候就已经开始帮他母亲去辩论了。当时有位罗汉说，此女所怀胎儿一定是个大智慧的人。鸠摩罗什七岁就开始跟母亲去庙里，悟到了一切唯心造的道理。怎么悟到的呢？七岁的孩子，到庙里他看着好玩，就把庙里比他身体还要重的大铜鼎，，一下就举过头顶了。旁边有人很惊奇地说：“呀，这么一个小孩他怎么能举起比他身体还重的东西呢？”鸠摩罗什听到了：“的确呀，我怎么可以举起比我还重的东西？”一切唯心造，这个心思一产生，马上就觉得沉得举不动了，鼎要压下来了，赶紧放下。

　　从这个现象上悟到，原来一切都是唯心所造，心能够造什么样的影像、现象，现实情况就会跟心相吻合——唯心所现。悟道之后就随着母亲一道出家了。

　　刚才讲到圆证三不退，这个时候鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎就退了。一开始鸠摩罗炎不愿意娶亲，要一辈子修道。后来国王把自己的妹妹嫁给了他，生了儿子以后，反而放不下了。现在妻子要带着孩子修行，鸠摩罗炎则不断反对和阻止。于是鸠摩罗什的妈妈耆婆开始绝食，直到第六天有了生命危险，鸠摩罗炎只好答应了她。耆婆说：“你一定要有法师给我落发，我才吃饭。”出家以后，耆婆证了圣果。

　　罗什也随着母亲出了家，每天去学习经教，能诵很多的偈颂，以至于当时有很多的外道大论师通过辩经都被他折伏了。所以由于辩才无碍，鸠摩罗什的名气一直传到了东土，符秦时期的苻坚得知了此人，便要将其请来，帮助辅佐朝政。

　　于是派遣一名叫作吕光的大将，去攻打龟兹，想把罗什法师夺过来。因为罗什法师当时已身具神通，得知此事，就对龟兹国王说：符秦兴兵来犯，他们有什么要求你全部答应就好。但国王刚愎自用并未听取意见，当吕光来请罗什法师走的时候，出手阻挠。在这种情况下，两国交战，龟兹战败，吕光掳走了罗什法师。行至途中，有一天晚上，打算安营扎寨的时候，手下找到一个山谷，大家支起帐篷，开始做饭。罗什法师告诉吕光，晚上不能住在山谷，要住在山坡上，吕光却并未采纳。当晚下起了倾盆大雨，把所有的营帐给冲毁了，并且原本五万的人马一夜淹死了大半。

　　世事无常，一行人还在途中，符秦国内就已发生了政变。姚姓取代了符姓，吕光也回不去了，因为他成了前朝旧部。回去即是吉凶未卜，索性他就不回去了，在路上就独自称王了。称王以后，过了几年，姚兴的老爸殡天，把位子传给了姚兴。姚兴是一个贤明的皇帝，赶紧派人把罗什法师从吕光称王的地方请回来。请他去长安城逍遥园翻译经典，有时候又住在西明阁，当时有八百多位比丘汇聚于此辅佐他翻译经典。

　　从此鸠摩罗什被称之为姚秦三藏法师，姚秦是他所处的历史阶段，三藏法师是他精通了经律论之后的美称，比如玄奘法师也是号称三藏法师。

　　虽然罗什法师在西域的路上漂泊了整整十六载，但是这十六年，他深入地体察了中国人的民风，民俗，特别是精通了汉语。因为汉语的表达意境是特别丰富的，即便是一个语调，就可以表达几种不同的情绪，所以他把汉语和梵文相互沟通转化的能力练得炉火纯青。

　　抵达长安以后，一辈子专注于翻译经典，比如现在我们读《佛说阿弥陀经》：如是我闻，一时佛在舍卫国……特别的畅快流利，这是罗什法师的本事。当然中间还发生了一些状况，比如说皇帝看到他这么有才，强行给他送了好多女人来陪他，让他传宗接代，以期望生出更有智慧的人来。不依国主法事难立，罗什法师只好随了这个缘，但手下有人受不了这种状况，说：“你身为我们的导师，你家里还蓄养妻子，娶妻生子天天五欲六尘之乐，一想，我们不信服你了。”

　　在这种情况下，鸠摩罗什当着所有人的面，舀来一碗铁针，嚼着吃下去了说：“列位在此，谁能像我这样，便可以质疑我的道行，是不是真的不清净，破了戒体。”通过这种示现，大家都心服口服了。紧紧地随其去翻译经典。

　　现在陕西长安城草堂寺，就是当时翻译经典的地方。唐太宗还留下了诗句，“堪叹逍遥园里事，空余明月草青青。”只是因为沧海桑田，这个地方已经有点败落了。

为什么罗什法师翻译的经典这么受欢迎呢？

　　现今中国佛教的八大宗派，有六大宗派的发源地都在现在的西安长安县。比如：净业寺是律宗的祖庭；香积寺是净土宗善导大师的祖庭；青龙寺是密宗，唐密的祖庭；华严寺现在只剩两个塔了，是华严宗的祖庭。那么草堂寺是哪派祖庭呢？就是我们中观三论宗的祖庭。当时罗什法师所译的经典以般若系经典为主，他的治学主要还是在般若，三论宗的般若空性。

　　他所翻译的经典后来受欢迎的秘密，在唐朝的时候，被净业寺的住持一位传南山三大部，讲律宗教理的道宣律师揭开了。这位的修行功夫也是非常之高的。在净业寺，有一个叫做天人应供台的地方，就是道宣律师当时打坐找到的一个非常绝佳场所，这个地方现在还在，恰恰够一个人盘腿打坐。外边窥不到里边，里边却可以将整个终南山的美景一览无余。

　　我去的时候，一个净业寺的师父，健步如飞，天天在这个山里边行走，我们手脚并用都跟不上。当时跟着他爬上天人应供台，往上走的时候，还没觉得，下来的时候，是胆战心惊。为什么呢？因为绝壁上只有挖了三、四个三分之一的脚可以在上面停留的面积大小的坑，如果你的手和脚一不留神失控了，成功往生了。

　　当时道宣律师每天在这里打坐，每天庙里的人都去给他送饭。有一天下大雪了，人上不去，法师要挨饿了。这个时候，由于他德行之高感得一位叫陆玄畅的天人，提着饭来给他送。因此叫做天人应供台。

　　天人给他送饭的时候，道宣律师趁机发问：“我们读的这么多经典，为什么只有罗什法师翻译的最受欢迎呢？”陆玄畅就告诉他此事中的天机：“罗什法师是过去七佛的译经之师再来人，发愿给过去这七尊佛所讲的经典，在种族国度的差异中，由他进行转化沟通。”

　　所以在罗什法师一辈子译经事业完成之后，他发了一个誓言：“我罗什这辈子尽形寿所翻译的经典，如果我讲的经典字字句句都没有背离佛说的原意，让我荼毗以后舌根不烂。”果不其然，罗什法师火化后，只留下一瓣莲华舌头舍利。到现在，在长安城的草堂寺里面还有罗什法师的舍利塔，非常精美，不是现代人的这种躁动心可以出来的作品。

　　我们常说历史的传承不可思议，可是它一定有内在的关联。就像我们去朝九华山一样，现在九华山好像有七尊还是九尊的肉身菩萨，这个道场的传承就是这样的示现。

　　无独有偶，草堂寺我本人也经历过一个历史性不可思议的巧合。好像是四年前，跟师兄弟们一块儿去朝终南山。当时就在长安城里，我们去了净业寺拜了应供台以后，我说，咱们一定要去一下草堂寺。因为天色已晚，我们一行师兄弟四个人，只有我是学的罗什法师这一系，我研究生读的是三论宗。所以当时我说一定要去看一下，身为中观三论的子孙，我路过祖庭都不去朝拜一下的话，也太大逆不道了。我说师兄们求求你们，咱们哪怕去了到山门外磕一个头也好呀！也算尽了我身为三论子孙的一个分，要不去我觉得太说不过去了。

　　几位师兄弟也成就我，当时还是一个小出租车，载着我们到门口，可是关门了，但当下车走到门以后，‘吱呀’的门就开了，出来一个老居士老菩萨。他以为我们是要进去挂单，我们说不是，只想来朝拜，他很豁达地说，好好，那你们进去拜吧！一路上从天王殿，到大殿，都是在外面石阶上磕个头就行了。

　　那会儿因为天色已经完全黑了，找不到罗什法师的舍利塔在哪里，等到了法堂的时候，门又开了，出来一个穿着短褂的师父，当时想说这充其量可能就是一个香灯师父？一问才知道，是这寺里的住持，原来的住持师父叫宏林老和尚，刚刚圆寂了。他说：来来来，既然你们来了，不虚此行，我带你们来去拜舍利。

　　人的信心有时候不足就是犯业障，当时不好的思想起来了：“又要拜舍利？这么多舍利到底真的假的？难道你们这是为了招揽香客？”结果就跟着进去了。进去以后他把我们带到方丈室，到了内室之后，一下子这种念头灭了，为什么？他的师父宏林老和尚在终南山整整苦修了三十多年，大家可以去看一下《空谷幽兰》里边，作者是美国人比尔·波特，在这本书的介绍里，有一张宏林老和尚的照片。

　　老和尚圆寂之后，所有留下来的舍利满满的供了一桌，看到那种医药瓶盖着盖，大肠、小肠、内脏，后来又从柜子里面拿出两个肾脏。像绿豆大的一些黄金舍利，像米这么大的、白色的、透明的舍利都有。也许是我们宿世的因缘，也许是为了断我自己的疑心，把那个盖揭开，把舍利来回摇了一下，完全跟瓷器相碰一样。当时我就折服了，赶紧趴下去，浑身毛孔都竖起来了。因为亲眼所见，还没来得及建舍利塔或者舍利函被供起来的舍利，就在瓶子里这么摆着，最后我问，中间供了一个直径比较大的矮的玻璃瓶，供的是什么样呀？他说你仔细看看。

　　凑近一看，就在正中间，有一片薄薄的，非常薄，火里红莲的舌头，住持老和尚的舌头。突然间百感交集地供养磕头，觉得自己没有福报，没有亲近过老和尚。可是又觉得老和尚当时就在那里给我们现身说法，这一头磕下去，所有尽在磕头中了。那次是我此生参学经历里最难忘的了。

　　因为这个道场就是这样的传承。为什么？这个道场在千百年前，罗什法师也做了同样的示现。所以佛法不可思议，诸佛菩萨祖师们次次地来示现也不可思议。信心生起来的时候也不可思议，有信心就能感到这个果报。

　　如果当时没有做为三论子孙的认同感，也不会去到那里。这就是历史的巧合。千年前，罗什法师，也是这样子。后来老和尚还带着我们去绕了罗什法师的塔，顶礼，礼拜罗什法师。我也当拿出来身上的钱赶紧做了供养，供养常住。老和尚太慈悲，祖师太慈悲。

　　罗什法师，一代名僧，这部经的译者，他的贡献不仅仅是进行了成功的沟通转化的翻译工作，而且在教理的信、修、证上也有自己很大的建树，所以被三论宗立为东土的第一代祖师。我们第五讲就到这里。

　　南无阿弥陀佛！

原标题：《阿弥陀经》11丨没有他，就没有汉传佛经「晚课」

文章转自微信公众号：那一座庙

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