佛陀见到了病重的父王，并为他开示了三皈依法，父王因此得度。逝世后，佛陀尽职孝道，亲自抬父王的棺椁，为世人以身作则。
目犍连尊者在出家以前，是一个远近闻名的大孝子，对于父母以及所有长辈都十分尊重。每天早晚都要向父母问候，并且经常帮助母亲操持家务。
由于目犍连的母亲有大手大脚的粗心习惯，做饭或吃饭时总会撒落很多食物在地上，目犍连总是顾及母亲的自尊心，在母亲离开后，才把这些掉落的粮食收捡起来，用水冲洗后吃掉。
所以，左邻右舍的人都称赞目犍连是一个有孝心的好孩子，并且经常以目犍连为榜样来教育自己的小孩。
当双亲去世后，目犍连出家了。由于得到了世尊的亲自教诲，以及自己勤苦不断地认真修习，目犍连终于修得阿罗汉果，并且成为佛陀座下神通第一的大弟子。
目犍连修得神通之后，他想做的第一件事就是要超度已经死去的父母亡灵，以报答父母的生养哺育之恩。
目犍连知道母亲的亡灵不会在天上，因为她生前浪费糟蹋的粮食数不胜数，便运用天眼观看八大地狱，想找到母亲的亡灵。
目犍连以神通来到了“等活地狱”，看见地狱中的人们正在疯狂地互相残杀着，血流满地，哀号声震耳欲聋。许多人在残杀中死去了，可是突然吹来一阵阴风，那些死去的人又活转过来，重新开始互相残杀。死后又被阴风吹活，重新开始残杀，就这样一直周而复始。
目犍连看到这里十分感叹。他在这些人当中没有找到自己的母亲，于是就往另一个地狱走去。
目犍连到了“黑绳地狱”，看见众多的人都被黑黑的铁索紧勒着脖子，而且越勒越紧。目犍连在这里也没有找到自己的母亲。于是他又去了“合众地狱”，在这里目睹了各种凶猛的野兽疯狂地噬咬罪人的惨状。在这里，还有许多目犍连叫不出名字的刑具，罪人们都在刑具上一个接一个地接受惩罚，但其中也没有目犍连的母亲。
然后，目犍连又去了“号叫地狱”、“大叫地狱”、“炎热地狱”以及“寒冰地狱”，但是在那些痛苦哀嚎的罪人中也没有他母亲的身影。
目犍连最后到了“阿鼻地狱”，这里的气氛尤为阴森可怕，因这里已经是地下六万里深的地方。在这里的罪人，都是在人世间犯有十恶不赦罪孽深重的人。
目犍连在阿鼻地狱里认真地寻找着，终于在一群饿得像皮包骨的饿鬼中找到了一个模样与他母亲相似的人。目犍连再仔细一看，果然是他的母亲。她的头发又脏又长，面黄饥瘦，整个人除了骨头外，仿佛只剩下了一张皮。她半躺在地上，连坐起身的力气也没有了。
目犍连立即往他母亲的方向奔走过去，他母亲看见目犍连后，顿时泪流满面，一面后悔当初在人世时犯下的罪孽，一面恳求目犍连救她出地狱。
目犍连看后十分伤心，他非常可怜母亲，于是施展神通变了一钵美味的饭食，并把它送到了母亲的跟前。
目犍连刚把盛有饭盒的钵放下，他的母亲就急不可耐地伸出枯柴般的手，抓起一把菜饭便往嘴里送，可是刚刚送到嘴边时，那些食物却变成了通红的木炭，烫得目犍连的母亲大叫一声，连忙缩回了手。奇怪的是，这些火炭一掉在地上又变成了食物。
目犍连的母亲又尝试了一次，结果手被烫得更厉害了。她再也不敢试了，只是眼巴巴地看着。旁边的一些饿鬼受不了食物的诱惑，也过来取食，结果一个个都被烫得缩回了手。
目犍连见了自己母亲如此的悲惨，知道神通也抵不过业力，只好离开阿鼻地狱，回到精舍向世尊求救，请求世尊慈悲开示，解救沦为饿鬼的母亲。
佛陀说：“你知道你的母亲在世时造了什么业吗？”
目腱连尊者回道：“我知道，她在世时贪嗔痴恶念很重，身口意三业不修、待人刻薄又毁谤三宝。”
世尊接着说：“她的业大过须弥山，一定要仰仗很多人的心力、福德才能救她。”
目犍连尊者问：“我要如何汇集那么多有福德的人救我母亲呢？”
佛陀说：“农历七月十五日那天，僧众经过三个月的结夏安居，很多人戒、定、慧具足，得道证果，福德很大，你要用最虔诚的心来供僧；结合这么多人的心力为你母亲祈福，你母亲就可以脱离饿鬼道了！”
于是，在七月十五日的解夏之时，目犍连尊者以最虔诚的心供养佛、法、僧三宝，为母亲超度回向，藉此僧众的功德力，地狱的刑具当下平息，许多饿鬼道的众生也因这分福德而解脱得救。
目犍连尊者的孝行流传在人间，后代佛教徒因此于每年此时举行孟兰盆会，供养三宝以报父母恩，所以七月也是佛教的孝亲报恩月……
一时佛在舍卫国，阿难穿着袈裟持托饭钵，入城中乞食。看见一小儿，父母目盲，所乞得的食物，好的给父母吃，粗劣的则自己吃下了。阿难便对佛说：“世尊，这小孩儿真是难得，乞讨得来的好东西给父母，而挑粗劣的自己吃下了。”佛答：“这还不难。我在前生往世供养父母，那才是极难的。”阿难便问：“世尊，过去世供养父母的事情是怎样的呢？”
过去无量劫前，波罗奈国的国王被奸臣罗睺罗谋杀篡位，并且杀害了两位王太子。国王最小的儿子在边疆为王，性格调柔贤善，天神们都恭敬爱护他。他有个七岁的太子叫须阇提，聪明孝顺，深得小王喜爱。
当时，天神告诉小王：“奸臣罗睺罗谋反，杀了你的父母兄长，不久会率军前来杀害你，你赶紧逃走吧！”国王闻言，反复思维后，决定逃奔邻国。当时去邻国有行程七天和十四天的两条路。于是国王备了七天的粮食，带着妻儿仓促出逃。
三人因出走匆忙，而误入了行程十四天的路上，此道难行，又没有水草。出发时只备了一人的粮食，现在三人同吃，几天粮食便吃完了，而前面的路还很遥远。
国王心想：没必要三个人一起死，应当杀了夫人取肉为食，保全我和孩子的性命。
想毕，国王便拔刀想杀夫人。太子眼见要杀母亲，急忙握住父亲的手，询问原因。
国王满眼泪水、声音微弱地对孩子说：“想杀你母亲，取血肉延续我们的生命，不杀也是等死，我的身体也如此，现在死活都无把握。为了保全你的性命，想杀你母亲。”
太子回答：“即便杀了母亲，我也不可能吃，天下哪有孩儿吃母亲身肉的事。不吃肉，我必定会死，父王应当杀了孩儿，割取孩儿的身肉救活父母。”国王听了，内心悲痛、闷绝倒地，对孩子说：“你就如我的眼目，谁会挑自己的眼睛吃呢？即使我舍弃身命，也不吃你的身肉。”
太子说：“如果断了命根，我的身肉几天就会臭烂，但愿父母每天在孩儿身上割下三斤肉，分成三份，两份供养父母，一份自己吃，以此延续生命。”
国王答应太子的请求。不到几天，太子的身肉很快吃完了，骨节相连，只剩一口气没断。太子无法支撑，倒身在地。
父母赶紧抱住太子，放声痛哭说：“我们是什么样的人，竟然吃你身肉，让你受这样的剧苦。前面的路还很远，你的身肉已吃完，现在不如三个人一起死。”
太子说：“还剩一天的路程，就让我死在此地，愿父母莫如一般人的见识，都在这里丧命。请父王割下我骨缝里的肉，供养父母，这样可以到达目的地。”
父母听了，割下少许的肉分成三份，一份给太子，两份自己吃。吃完后，告别太子上路。
太子起身目送，看着父母渐渐从视野中消失。太子思念着父母，目光不愿暂离。良久，才又倒身在地。这时，飞来许多蚊虫，在太子身上吮吸鲜血，太子苦不堪言，只剩命根没断。
这时，他立誓说：“愿我前世的罪恶从此永远消除，从今往后再也不造恶业。今天我以身肉供养父母，愿父母常得福报，昼夜安乐，睡无恶梦，天护人爱，愿县官、盗贼，阴谋消灭，触事吉祥。所剩的血肉，供养这些昆虫，让它们得到饱足，愿我来世成佛，布施圣法，遣除它们饥渴生死的重病。”
发此大愿时，天地剧烈震动，太阳也失去了光色。
帝释天来到人间，试验太子的道心，问：“今天你难舍能舍，以身肉供养父母，以此功德，你有何愿望，想做天王、人王、梵王、魔王吗？”
太子回答：“我不求这些，我唯求佛道、普度众生。”
帝释说：“佛道长远，久受勤苦方能成就，你如何受得了这种苦呢？”
太子说：“假使热铁轮在我顶上旋转，终不以此苦退失菩提道。”
帝释说：“这只是空话而已，谁相信你呢？”
太子发誓：“如果我欺骗，就让我伤口始终不愈合。如果真实，让我身体恢复如初，血变为乳。”太子发誓后，身体立即恢复如初，血变成白色的乳汁，相貌更加端正。
帝释天赞叹说：“如果成佛，愿先度我。”
再说，太子的父母来到邻国，向当地国王讲述了沿路经历。国王被太子的孝心感动，就派遣军队，护送他回国讨伐罗睺罗。
父王率军经过与太子诀别之地，遥见太子身体恢复，比过去更加端正。
父母激动地抱着太子，悲喜交加。太子向父母诉说离别后的经过。
一家人都很欢喜，共同坐着大象返回本国，因为太子的福德力、慈孝力，收复了国家。父王便立太子为国王。
当时须阇提太子的父母就是现在的释迦佛陀的父母，须阇提太子就是现在的释迦佛陀，帝释天是憍陈如的前身。
佛说：“不仅今天赞叹仁慈孝顺，过去无数世中，也常常赞叹的。”诸位比丘对佛说：“世尊，过去世代中供养父母的事是怎样的？”
佛说：过去迦尸国中，有一座大山，其间有一位迦摩迦仙人，父母年老眼盲。仙人常以好果、鲜花、净水来供养父母，将他们安置在幽静安全的地方。他凡有行动，必先告诉父母。这次他告诉父母后便去取水了。此时梵摩达王游猎，见到有鹿在水边饮水，弯弓射去，却射中了迦摩迦。药箭毒发，他高声叫道：“一箭射杀三人，何等残酷啊！”
国王听到了，即抛下弓箭，来前观察：“谁这么说？我听说这山里边有仙人叫迦摩迦，慈仁孝顺，供养失明的双亲，世人都称赞不已。你莫非是迦摩迦吗？”答道：“我正是。”接着他对王说：“我中箭之苦痛不算什么，只怕父母年老失明，今后将饥困交加而无人供养了。”王问：“你的盲父母，现在何处？”迦摩迦指点着说：“在那草屋之中。”王于是去到盲父母处。
那时，迦摩迦的父亲对母亲说：“我眼睛跳，不会是我的孝顺儿子有什么患害吧？”母亲说：“我乳房也颤动，莫非我儿子有什么祸事？”
盲父母听到国王脚步声，心生恐怖：“这不是我儿子的声音，会是谁呢？”王到父母前，招呼行礼。盲父母说：“我们眼睛看不见，是谁在行礼呢啊？”答：“我是迦尸国王。”于是盲父母请王坐下：“我儿子如果在，会以好的花果奉献。但我儿早上去取水，到现在还没有等到他回来。”
国王于是哭泣，说诗偈道：
我为斯国王，游猎于此山。
但欲射禽兽，不觉中害人。
我今舍王位，来事盲父母。
与汝子无异，慎莫生忧苦。
盲父母以偈答道：
我子慈孝顺，天上人中无。
王虽见怜悯，何得如我子？
王当见怜悯，愿将示子处。
得在儿左右，并命意分足。
于是国王带了盲父母，来到摩迦身边。盲父母到了儿子身边，顿足捶胸哭泣着说：“我儿子仁慈孝顺，天下无双啊！”对着天、地、山、树、河、池各神说偈道：
释梵天世王，云何不佐助？
我之孝顺子，使见如此苦。
深感我孝子，而速救济命！
当时天帝的宫殿震动，他以天耳听到盲父母的哭号之声，即由天而降，对迦摩迦说：“你对王生了恨心。”答道：“没有恨心。”天帝说：“谁信你没有恶心？”答道：“我对国王，如有恨意，毒遍布全身，当即死掉。如我对王没有恨意，毒箭退出，身疮全愈。”果如其言，毒箭自行退出，身伤平复如常。
大王非常高兴，普命国内，要慈爱孝顺。迦摩迦从此更孝顺供养父母了。
要知道那时的盲父，就是净饭王；那时的盲母，就是摩耶夫人；迦摩迦就是我的前身；迦尸国王是舍利弗；天帝即是摩诃迦叶。
摘自《杂宝藏经》
过去释迦牟尼佛曾在王舍大城，告诉他的比丘弟子们说：“对于父母，即使作很少的供养，都能够获得无量的福报，但如果稍微对父母不孝顺，同样也会获得无量的罪业。”
诸比丘对佛说：“世尊啊，这孝和不孝的罪福报应，具体情况到底是怎样的呢？”
世尊说：回忆我过去在很久远以前，那时在波罗奈国有一位长者子，名叫慈童女。他的父亲很早就过世了，钱财也花费尽了。于是他靠出卖劳力打柴为生，每天能够得到两个钱，他把这两个钱全部都供养给他的母亲。后来日子慢慢好过了一些，每天能够赚到四个钱，同样也全部供养给母亲。这样又渐渐增长，每天能得到八个钱，也供养给母亲。他对母亲的孝顺很多人知道后，大家都很信任他，远近都来买他的柴，他所赚的钱就更多了，每天能得到十六个钱，也全部都供养给他的母亲。
大家见他聪明而且又有福德，就劝他说：“你父亲在的时候常常到大海采集宝藏，你现在为什么不也入大海寻宝呢？”慈童女听后就问母亲说：“我父亲在的时候常做什么行业呢？”母亲告诉他：“你父亲在的时候，经常入海寻宝。”慈童女向母亲说：“我的父亲能够入海寻宝，那我为什么不能入海寻宝呢？”
母亲见孩子孝顺仁慈，认为他不会离开自己。就开玩笑说：“你也可以去。”慈童女听到母亲这么一说，就认为得到了母亲的准许，便开始计划着寻找一些愿意一同前往的伙伴，准备入海。当慈童女准备好一切，向母亲禀白告辞准备要离去的时候。母亲对他说：“我只有你这么一个孩子，除非我死了，我不愿意你离开我而入海。”慈童女回答说：“如果当初母亲不准许，我不敢打定主意。母亲既然已经准许我了，为何又阻拦呢？我希望自己能够身行立信，因为我已经许诺其他同行的同伴，所以我不可以再留在这里。”
母亲见到孩子意志坚决，于是抱住他的脚痛哭，说道：“你除非等到我死了，怎么能现在离去呢？”但是慈童女去意已决，掰开母亲的手和脚，扯断了母亲数十根头发。母亲害怕孩子得到不孝的罪报，于是放他离去了。慈童女便与他的那些商贾伙伴们，入海寻宝了。寻到宝岛，取得了宝物，便与同伴们准备返回。
返回的时候，道路有两条，一条是走水道，另一条是走陆路。众人都说从陆路走，因此一群人就从陆路走。当时国家法令有这样的规定：如果有盗贼来抢劫，抓住商主，那么商人的货物都归盗贼，如果没有抓住商主，那么商主索要时就要把财物归还。所以慈童女作为一名商主，总是和同伴分开宿营。其他商人起得早，会叫醒他。一次夜间大风，商人们仓卒早起，忘了叫他，这样慈童女作为商主就落在了后面，也就丢失了同伴，不认识路了。
慈童女就只能一个人走了，不久后见到前面有一座山，于是慈童女爬上了山顶，远远看到有一座很明净的琉璃色的城池。因为很饥渴困乏，于是慈童女快速向这座城走去。这时城中有四名玉女，手中持如意宝珠，歌舞弹唱，前来迎接。慈童女便在这个城中生活了四万年，享受无尽的快乐。后来对这种生活自然生出厌离心，便想离开。诸名玉女都说道：“阎浮提的人啊，真是反复无常，和我们共同生活了四万年，却突然舍弃我们说走就走。”
慈童女不理会她们的言语，便继续向前走，又见到有一座玻璃城，有八名手持如意珠的玉女前来迎接，于是又在这座城中欢愉度日，过了八万年。慈童女再次厌舍离去。
离开后又到了一座白银城，城中有十六名玉女，持如意珠，又前来迎接。在城中十六万年，享受极大的快乐。之后慈童女又弃之离去。又到达一座黄金城，有三十二名玉女，持如意珠，前来迎接，慈童女又与这三十二名玉女快乐生活了三十二万年，再次厌离而去。
这次黄金城的诸玉女对他说：“你从前所住都是很好的处所，但是从这里出去以后，便没有好的住处了，不如你再继续留下来好了。”慈童女听了这话后，自认为是诸玉女舍不得他离开，想挽留他而找的借口。他想如果继续前行一定有更好的地方，于是便毅然离开了黄金城。
向前走着，远远地看到一座铁城，慈童女心中升起疑惑，感觉很奇怪。于是想：外面虽然是铁，里面想必极好。便继续前进，接近铁城的时候没有玉女来迎接了，便自己想：看来此城中一定更快乐，所以都没有空来欢迎我。于是继续前行，便进入了铁城。城门关闭之后，看到里面有一个头上戴着火轮的人，这人把这个火轮取下，放到了慈童女的头上，便自己出去了。慈童女这下才知道自己走进了一个地狱城，他问旁边的狱卒说：“我头顶的火轮什么时候可以摘下来呢？”狱卒回答他说：“世间有人，造作同你一样的罪福。入海采宝，经历各城，时间也一样，然后才能代替你，否则这个铁轮始终不会坠落到地上。”
慈童女问：“我作了什么福又造了什么罪呢？”狱卒回答说：“你曾经在阎浮提每天以两个钱供养母亲，所以感得琉璃城同时有四个如意珠以及四名玉女，又在四万年中享受快乐。因为你以四个钱供养母亲，所以感得玻璃城和八个如意珠以及八名玉女，又在八万年中享受快乐。因为你以八个钱供养母亲，所以感得白银城和十六个如意珠以及十六名玉女，又在十六万年中享受快乐。因为你以十六个钱供养母亲，所以感得黄金城和三十二个如意珠以及三十二名玉女，又在三十二万年中享受快乐。如此类推，而得福增倍。但是因为你不顺母亲的意愿，扯断母亲的头发，所以今天感得头戴铁火轮的果报，而且这个铁火轮不会掉下来，必须要有同样罪福的人来代替你，才可以解脱这个苦报。”
慈童女又问：“这狱中还有和我同样受罪的人吗？”狱卒回答：“有啊，那是百千万数那么多。”慈童女听了这话后，即便想到，我终究是难免这些苦报，但愿这一切受苦罪人的罪报都集中到我一个人身上。慈童女刚升起这个念头，头上的铁火轮就掉到地上了。慈童女问狱卒：“你不是说此轮不会坠地，现在怎么落到地上了呢？”狱卒十分生气，就用铁叉重击慈童女的头，一下就把慈童女打死了。命终后慈童女往生到了兜率陀天。
世尊告诉比丘们说：“你们知道吗？其实那时的慈童女就是现在的我。你们一定要知道，如果对于父母做了少许不善，一定会得很大苦报，能对父母即使少作供养，都会获得无量的福报。我们为人一定要尽心尽力地孝顺、奉养父母。”
故事一： 陕西长安县有一个农人，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话，后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟，同住一个院子里，其中两个都很老实，在家种田，靠本分养家，因为经济条件不好，自己也没什么文化，就谈不上对孩子提供好的教育，孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早，这几个年轻人，女的学做裁缝，男的学修汽车，现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员，要不是那场灾难，我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实，对未来也充满憧憬。可自从患病后，我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月，我和单位的几个同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打电话来问要不要“服务”，经不住诱惑，发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火，在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”，31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛，他一边把着方向盘，一边频频回首，不时偷窥。随着“轰”的一声巨响，两辆重型半挂车相撞起火，大火瞬间蔓延，正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱，被活活烧死。事后清理现场，他们已是一对裸尸。
小富由人，大富由天，命是定数，运是变数，我的一个朋友，五年来一直致力于开发精品楼盘，一砖一石没有半点打折扣的地方，看到很多同起步的地产商都赚钱了，他还是坚持着，因为成本高，房子卖得不好，前年的时候基本已到了破产的边缘，记得也是这样一个深秋的时候，他说：“下个月，货款利息再还不上，我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感，这世界难道好人没有好报吗？他曾是种地出身，几年来，他为以前的村子修了小学，敬老院，修了从村口通向县城的公路，他资助了很多贫困的人。
我好后悔！我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫，先是勾引了本单位的一个同事，来往了数个月，以后上网还和几个女孩女人发生过关系，还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫，可是报应却也来了！
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾，给子女们造成了难言之痛。日前，宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高，医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌，要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命，含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇，一天蛇尾告诉蛇头说：「我应该走在前面。」蛇头回答说：「一向都是我在前面，为什么你突然要这样呢？」蛇头说完便继续往前走，完全不理会蛇尾。蛇尾见状，便故意缠住树干，不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉，拉扯了半天，弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来，波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富；但保险公司却因他而大伤脑筋！这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机，在一九八五年时因一次意外，撞伤头部，自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期，一鸣惊人，不少人跑来咨询自己或亲人的死期，而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费，由于其预言甚准确，故其门庭若市，巴非亚藉此预知能力，赚得一所豪宅
凡夫追求财物，圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人，在送到慈济医院之前，他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次，却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡，并教他念佛。有一天，老人突然要志工答应他两个要求：一是多陪他念佛，二是叫他一声「爸爸」。老人的要求，志工都有答应了。在念佛之前，老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事，并且忏悔说道：“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼，是佛法给予我智慧，让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的：一条蛇进入木工店，穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子，没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击，决定用整个身体缠住锯子，使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是，蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人，准备宴请亲友，打算积蓄一些牛奶，以备宴会时用。于是他想道：“若现在天天把牛奶挤出来，就会存得很多，那就没有地方存放，况且牛奶放存久了也会变坏，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴会时，可以当场挤出牛奶来。”他想好后，就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后，他举行宴会时，亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来，想挤牛奶，谁知一点牛奶也挤不出来，惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前，有一个富人，愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家，看到有三层楼，又高大，又壮美，轩敞窗朗，心生羡慕。心里想：“我的钱财不比他少，我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠，问：“那座楼是你造的吗？”木匠回答说：“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前，有一个国家，地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落，见到有许多干粪，心里想：“这里的干粪好多呀！现在我应当用草把这些干粪裹起来，用头顶着回家。”于是，这个人找了些草，把干粪裹起来用头顶着。走到半路，恰好下起了大雨，粪汁流下，一直流到了脚跟。众人看到了，都说这人是疯子。粪便是臭的，即便是晴天也不应顶在头上，何况是雨中呢！
某日，师上堂开示：“菩萨畏因，众生畏果。我们要学习菩萨，不要在因上造作，就不会有这个果报。都知道自己有毛病，为什么不去修改？要找好的方法把这个病治好，这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼，不去修正自己的习气、毛病，不去解决实际问题，一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署，师开示道：“这次法会的总指挥，你们得学会真正以管理者的心态去做事，抓大放小。你是指挥，要安排好大家的工作，而不是啥事都要亲力亲为，千万不要有害怕得罪人的心态，要为整个法会效果考虑，你行就行，不行就不行。怎么样做一调整，是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时，曾经身为鸽王。“徒众五百”，在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了，命令下人张网捕捉，所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说：“我们失去自由，说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒，贪为元首，贪以致荣者，犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始，大家不要再吃这些饲料了，只有如此，才能保全大家
从前有一个国王，国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候，香气四溢，味道甜美。有一个人来到宫廷，国王对他说：“这棵树上将要结出味道美妙的果实，你想吃吗？”这个人回答说：“这棵树太高大了，即使我想吃，又怎么取下来呢？”国王于是命令砍倒这棵树，希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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