海涛 辑
1.你可以急着结婚,结果却终其一生活在不幸、争吵及不调和中,这没意义。应该花几年的时间观察可能的结婚对象再作决定。认识一个人要花时间。
2.婚姻的目的应该不止是肉体、性的接触。如果目的只是这样,当其中一人找到其它对象,心意就会改变。共同生活的原因应该是要以悲心和慈爱彼此相扶持,培养并修持善心。
3.既然你已经决定要过婚姻生活,那么就应该让婚姻变成你生命中一件特别的事。让婚姻生活更有利益、更有效益。有效益意指培养善心、培养安忍,忍受在承事他时遭遇到的困难。
4.你可以成为对方修持佛法的大助缘,帮助他净除恶业、累积广大的功德,并带领另一半越来越接近成佛。透过布施佛法、了解菩提道次第,令另一半修持菩提道次第。
5.对自己的伴侣要经常这样思惟:如果这个人能获得一切安乐,包括解脱及成佛的安乐,那有多么好!
6.人际关系问题的根本在于双方过去所造的恶业。问题是那些恶业的果报。例如妻子与丈夫不和睦,变成彼此的冤家,诸如此类,这种不调和是过去造恶业的果报。
7.当另一半对你生气或不悦、骂你、虐待你等等,修持安忍让自己能忍受伤害,同时体认到这是修持布施的机会,布施你的身体和财产。
8.与丈夫相处困难,很重要的是要记得你自己过去世的恶业:在过去你曾经以同样的方式对待他。最好记得这点,这样你就不会生他的气。因为你过去世对他很坏,他才对你很坏,而那将使他投生于恶趣。这是如何培养悲心的方法。
9.承事这个人,不要认为这是「我」 先生,「我」太太,「我」小孩,「我」父母,那是贪着的表达方式。不要这么想。反而应该觉得他们最珍贵、最仁慈,然后承事他们如同一个想要快乐不想受苦的人。
在婚姻中修行 第二节
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1.当你们还在一起的时候,用它来培养悲心。某方面而言,这个人在教导你出离心,教导你解脱。他正教你出离轮回、出离贪执,告诉你放下对境之道。
2.当你放下贪执,就会带来满足,运用这种经验来禅修非常好,这是能在生活中修行的好助缘。
3.在佛法上彼此帮助、支持,使得在一起变得非常有意义。如果在婚姻生活中没有这种特别的态度,那和猪狗的生活没有丝毫差别。它们也可以体验性欢愉。
4.离婚如果发生了,就让它发生。不要太心烦,因为这意指你正在经历过去世的恶业,例如邪淫。离婚也可能是离间、造成不团结、造成他人之间分裂的果报。你之所以离婚来自于这些业的果报。
5.就离婚而言,你必须思惟:「她离开了我,所以过去我所造让他人离开我的恶业已经结束了,被净除了。」你必须用正面的方式看待这种情况,这种方式能带来内心的宁静,变得像毒药离开了你的身体。
6.婚姻不单是两人世界,有时还有子女的问题。小孩可以让生活变得复杂!但如果你计画给一位在寻找人身的有情人身,而且你知道如何养育他,可以让他的生命对世界最有利益,你有良好、清楚的计画——那就不一样了。
7.有了这样的计画,你可以好好经营。但如果你没有这样的计画,那么拥有一个小孩只是为了个人的享乐,就像养一只狗。
8.许多人想着,如果有小孩,生命会是多么美好,就像在净土般,但之后,当他们有了小孩,他们完全没有时间禅修或修行。他们晚上不能睡,因为孩子会醒来,白天也是一样。最后,他们根本没时间修行。
9.许多学佛弟子在为人父母后,就会变成没有时间修行。
在婚姻中修行 第三节
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1.尤其母亲为了小孩必须忍受极大的艰苦,作出很大的牺牲,生产时忍受许多痛苦,日夜看顾小孩,不得休息。孩子长大后,会带给父母许多困扰,父母花许多年的时间在小孩的教育和工作上,给予食物、衣服和教育。小孩能利益这世界,父母的一切牺牲才值得。
2.父母是一种缘,对孩子的一种影响力。许多小孩承袭父母的想法、举止和生活方式,所以父母有很大的责任。
3.当然,每个孩子有他自己的业。今生会如何取决于他们过去的业及今生值遇的缘。
4.生小孩的目的是以善心扶养他。如果你有小孩,却没有计画,不但不会在世界上增加仁慈、耐心、容忍、宁静与安乐,只会有更多麻烦。我认为是否要有小孩,大半取决于这个孩子将有什么样的生命而定。
5.小孩是一位需要人身的有情,那是善趣有情的身体。这位有情在过去造了善业并持戒,所以现在能投生为人。你提供顺缘帮助这孩子得到人身。无论这孩子是你的、宾拉登的、毛泽东的或海珊的,都一样。
6.既然你给了这位珍贵的有情生命,(他是数不清的有情中的一位),身为父母,你们负有完全的责任养育这个小孩成为非常好的人,对一切人类有情充满悲心,充满佛法的智慧,和所有心的珍贵功德、普世责任感、宽恕、容忍等等。
7.如果孩子怀着自私的态度长大,怀着瞋怒和不善念,造作自私的行为,他们不但不会带给世界和平,反而只会带给他人伤害、给父母制造问题和忧虑、引起烦恼、瞋怒和损失,带给世界伤害,带给家庭不快乐。会发生这种事。
8.因为孩童花在家里的时间比学校多,所以父母也应该培养善心、慈爱、悲心、对他人仁慈慷慨、有普世的责任感,感受到他们对一切有情的安乐负有责任。
在婚姻中修行 第四节
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1.就算只有一个小孩或一个人培养善心,当他有影响力或权力的时候,就能带给数百万人许多宁静与安乐。所以,教育小孩拥有善心、对他人仁慈慷慨、觉得对一切有情的安乐负有责任非常重要。
2.最重要的是让孩子受普世的教育长大,有善良的心,在每日生活中对动物、人类和任何有情修慈爱。无论何时,孩子看到任何好事发生在他人身上,应该修随喜,并以满他人的愿、成办他们的安乐为目标。
3.每位家长都能从孩子身上学到许多。每一天,随时随地,学习关于生命、学习关于心,学习关于轮回和轮回的体性、学习解脱、涅盘和成佛的重要、学习对一切有情的悲心、学习有情是如何在受苦。
4.为人父母者应该随喜并觉得非常高兴能给这位有情人身。因为有了人身,就能让这位有情修学佛法。你有机会能给予一位有情修学佛法的因缘,学习不只是如何解脱而是成佛,对你们而言应该是极大的喜悦。
5.这位有情跟父母有业缘;和整个家庭有过去的业缘,所以这位有情特别投生于你们家,这意指你有责任照顾他。照顾不只是指照顾孩子的身体,最重要的是藉由逐步教导孩子佛法而照顾心。
6.既然这个孩子有幸投生于一个佛教家庭,就有机会成为佛教徒并值遇佛法。所以,这个孩子变得比投生于非佛教的家庭更为珍贵,因为孩子要修持、学习、实修佛法,实证菩提道并成就解脱与成佛时,不会有任何从父母方面而来的障碍。
7.有情投生于佛教家庭的原因是为了值遇佛法。他们有极大的优势值遇、学习、修持佛法。你应该教导他们安忍、悲心、慈爱,及对一切有情的安乐负有责任,以此养育他们,并教导他们把修行当作日常生活的一部份。
在婚姻中修行 第五节
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1.对佛教家庭的子女而言,修行、吃素、念佛等宗教行为,对他们或许只是一种从小就习以为常的生活方式而已。父母无言的身教才是最有影响力的教诲。
2.因为认真修行、充满法喜的生活才是真正能够影响子女心灵深处的一股力量。
3.如果父母相处和谐,夫妻同修,那么你就已经为孩子树立了一个很好的典范。如果孩子愿意跟随你们一起修行,那是他们自己的选择。
4.试着给孩子们一些自主的空间,因为他们也是独立的个体,孩子并非父母的财产。父母只需从旁协助他们建立明辨是非善恶的准则和健康良好的慈悲护生观念。
5.孩子越在菩提道上培养自心,不伤害有情,带给一切有情安乐,他将不仅会拥有暂时的安乐,还会拥有究竟的安乐:恒常的安乐、解脱、无上的安乐,和佛果。
6.就算不可能带给每个人快乐,至少他必须不伤害他人,带给他人安乐,对一切众生是无害的。
7.希望所有佛弟子,能以爱心、慈悲心来对待自己的小孩,而且是真正无我奉献的爱心。
8.无论你为了照顾孩子而给了他们什么,例如教育,都是佛法的修持、布施。孩子给了你机会修持布施和戒律,不伤害他人、只利益他人。
9.此外,孩子也给了你机会修持许多年的安忍波罗蜜。孩子的降临尤其教导你安忍。
10.佛陀修持六波罗蜜不是一、两年或一、两世的事,而是三大阿僧祇劫。现在,这个孩子给了你机会修持布施,供养食物、住所、衣服和钱,并修持戒、忍辱、精进、禅定(和孩子相处时,常保你的心是善的)波罗蜜。这孩子给了你机会修持六波罗蜜,所以你能迅速成就佛果。
故事一: 陕西长安县有一个农人,在地里干活,看到一条蛇钻入洞里,他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后,他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话,后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟,同住一个院子里,其中两个都很老实,在家种田,靠本分养家,因为经济条件不好,自己也没什么文化,就谈不上对孩子提供好的教育,孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早,这几个年轻人,女的学做裁缝,男的学修汽车,现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员,要不是那场灾难,我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实,对未来也充满憧憬。可自从患病后,我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月,我和单位的几个同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打电话来问要不要“服务”,经不住诱惑,发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火,在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”,31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛,他一边把着方向盘,一边频频回首,不时偷窥。随着“轰”的一声巨响,两辆重型半挂车相撞起火,大火瞬间蔓延,正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱,被活活烧死。事后清理现场,他们已是一对裸尸。
小富由人,大富由天,命是定数,运是变数,我的一个朋友,五年来一直致力于开发精品楼盘,一砖一石没有半点打折扣的地方,看到很多同起步的地产商都赚钱了,他还是坚持着,因为成本高,房子卖得不好,前年的时候基本已到了破产的边缘,记得也是这样一个深秋的时候,他说:“下个月,货款利息再还不上,我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感,这世界难道好人没有好报吗?他曾是种地出身,几年来,他为以前的村子修了小学,敬老院,修了从村口通向县城的公路,他资助了很多贫困的人。
我好后悔!我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫,先是勾引了本单位的一个同事,来往了数个月,以后上网还和几个女孩女人发生过关系,还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫,可是报应却也来了!
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾,给子女们造成了难言之痛。日前,宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高,医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌,要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命,含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇,一天蛇尾告诉蛇头说:「我应该走在前面。」蛇头回答说:「一向都是我在前面,为什么你突然要这样呢?」蛇头说完便继续往前走,完全不理会蛇尾。蛇尾见状,便故意缠住树干,不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉,拉扯了半天,弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来,波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富;但保险公司却因他而大伤脑筋!这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机,在一九八五年时因一次意外,撞伤头部,自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期,一鸣惊人,不少人跑来咨询自己或亲人的死期,而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费,由于其预言甚准确,故其门庭若市,巴非亚藉此预知能力,赚得一所豪宅
凡夫追求财物,圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人,在送到慈济医院之前,他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次,却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡,并教他念佛。有一天,老人突然要志工答应他两个要求:一是多陪他念佛,二是叫他一声「爸爸」。老人的要求,志工都有答应了。在念佛之前,老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事,并且忏悔说道:“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼,是佛法给予我智慧,让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的:一条蛇进入木工店,穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子,没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击,决定用整个身体缠住锯子,使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是,蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人,准备宴请亲友,打算积蓄一些牛奶,以备宴会时用。于是他想道:“若现在天天把牛奶挤出来,就会存得很多,那就没有地方存放,况且牛奶放存久了也会变坏,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴会时,可以当场挤出牛奶来。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后,他举行宴会时,亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来,想挤牛奶,谁知一点牛奶也挤不出来,惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前,有一个富人,愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家,看到有三层楼,又高大,又壮美,轩敞窗朗,心生羡慕。心里想:“我的钱财不比他少,我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠,问:“那座楼是你造的吗?”木匠回答说:“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前,有一个国家,地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落,见到有许多干粪,心里想:“这里的干粪好多呀!现在我应当用草把这些干粪裹起来,用头顶着回家。”于是,这个人找了些草,把干粪裹起来用头顶着。走到半路,恰好下起了大雨,粪汁流下,一直流到了脚跟。众人看到了,都说这人是疯子。粪便是臭的,即便是晴天也不应顶在头上,何况是雨中呢!
某日,师上堂开示:“菩萨畏因,众生畏果。我们要学习菩萨,不要在因上造作,就不会有这个果报。都知道自己有毛病,为什么不去修改?要找好的方法把这个病治好,这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼,不去修正自己的习气、毛病,不去解决实际问题,一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时,曾经身为鸽王。“徒众五百”,在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了,命令下人张网捕捉,所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说:“我们失去自由,说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒,贪为元首,贪以致荣者,犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始,大家不要再吃这些饲料了,只有如此,才能保全大家
从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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