“众生至爱者身命,诸佛至爱者众生”。这句话,往往能深刻的反应出世人所至爱的,无非自己及妻子儿女的身命,以及由此而带来的财产、名声、利益等,大家一天到晚,朝朝暮暮,争来夺去,总在这里范畴内。
为了自身及眷属利益,为了自身及眷属健康,不惜用众生的血肉、毛皮,进补、营养,待得果报现前,不知疾病得来之根本业缘,又去大医院,不惜重金,用最先进的设备(所谓科学仪器)检查,用最好的药,所求的,无非是自身的康宁。更有甚者,本身是果报病,又杀害众生,只为“加强营养”。殊不知,背道而驰,越走越远,如此反倒给自己增添了冤亲债主,病情反而更重。
修行,是让我们倒过来行事,“将此身心奉尘刹,是则名为报佛恩”。我们念念为众生,尽形寿为众生,把自己的身心放下,长寿、富贵、康宁、好德、善终,将会不求自得。我们看看,高僧大德堪为人天的表率。
相信大家对近代的高僧—虚云老和尚一定耳熟能详。虚云老和尚,讳古岩,字德清,又名演彻,19岁时童子身出家,出家前所作《皮袋歌》:“皮袋歌,歌皮袋,空劫之前难名状,威音过后成濊碍。三百六十筋连体,八万四千毛孔在。分三才,合四大,撑天拄地何气概。
知因果,辨时代,鉴古通今犹蒙味。只因迷着幻形态,累父母,恋妻子,空呈无名留孽债……”(如此来看,世人为了色身—这个皮袋,杀伐盗淫,真的是“举心动念,无不是罪,无不是业”)。在1897年四月十五日(时年57岁),虚云老和尚来到了浙江省宁波阿育王寺,在这里拜舍利,燃指供佛,超度母亲。
舍利,是佛陀或菩萨等多善根多福德的大修行人,经过无量六波罗蜜薰就的法体,过世火化后留下的一种结晶,让后人瞻仰礼拜,可种无量善根福德因缘。《金光明经》上说:“舍利是戒定慧所薰修,甚难可得,最上福田。”
虚云老和尚每天报时信号三板刚响就起床,至晚上夜深人静,不用蒲团,在舍利塔前展大具,每念一句《华严经》经文拜一拜,每天共拜三千次。《华严经》拜完又拜《楞严经》。
虚云老和尚第一次看到,阿育王寺内舍利塔内的舍利大如绿豆,紫黑色,到十月半把两部经拜完,再看,大亦如前,已变为赤珠有光。再拜,急于求验,遍身酸痛,看舍利大过黄豆,色泽变为黄白各半。至此,确信舍利是根据各人心地的善根福德与心态的不同,而呈现不同的形状与色泽。急于求验,再增加礼拜,至十一月初大病顿发,全不能拜,病渐沉重,住进寺内专供老病重僧人疗养的如意寮。吃药也没有效果,连坐都坐不起来。大家都以为世缘将尽,要死了,虚云老和尚也觉得生死随缘,只是尚有原发心燃指供佛一愿未了,心生焦虑。
至十六日,有八位僧人来寺探望虚云老和尚。虚云老和尚想起原计划定于明天在大雄宝殿燃指供佛,便恳求首座和监院师父准备。首座等众僧都不同意,怕出生命危险。虚云老和尚不觉泪如泉涌,说:“生死谁能免!我为报答母恩发愿燃指供佛,假如因病而中止,生又有何益?何不如燃指供佛了心愿而死,死亦无憾!”年仅21岁的监院宗亮师听后,大为感动,流着眼泪说:“你不要难过,我助你了这个心愿,明天由我打斋请大众吃饭,我现在就去给你安排好!”虚云老和尚合掌谢之。
十七日早斋毕,在宗亮师等众师的搀扶下,虚云老和尚到各个殿堂进香礼佛后,来到了大雄宝殿释迦牟尼佛像前。方丈和尚、首座和尚等全寺100多名僧人、数百名信众早已齐集等候,静默看着虚云老和尚拖着虚弱的身体,在宗亮师等人的搀扶下,坚定的走进大雄宝殿,大家心里说不出是喜是悲,有的禁不住眼泪夺眶而出。
待虚云老和尚站定,维那师一捺大磬,大家合掌,恭敬合唱:“炉香咋热,法界蒙薰,诸佛海会悉遥闻……”伴随着庄严嘹亮的敬香供佛《炉香赞》唱起。方丈和尚拈香,虚云老和尚拈香,年轻的监院宗亮师拈香。
礼佛九拜后,虚云老和尚跪在释迦牟尼佛前,撩起衣袖,伸出了左手的无名指。宗亮师请他的师弟宗圣师用纱布帮虚云老和尚包好无名指,拿来油灯帮他燃手指。大家齐声念起了《礼佛大忏悔文•八十八佛》,冲天而起的佛号催落一颗颗热泪,这是感恩的泪、赞叹的泪。所有在场的人都不会忘记这惊心动魄、刻骨铭心的时刻,不会忘记佛陀及虚云老和尚燃指供佛的福德恩泽。刹那间,往劫无数的罪业灰飞烟灭。
虚云老和尚坚定的仰望着释迦牟尼佛。燃烧的手指头“啪啪”作响。火烧完了肉,烧到指骨,他还是一样和大家称念八十八尊佛的名号。初尚觉疼痛难忍,继而心渐清定,进而智觉朗然。当念至“法界藏身阿弥陀佛”时,顿觉全身八万四千毛孔一齐竖起,所有病痛烦恼罪障悉皆随着无名指烧成掉落的灰炭,飞到九霄云外。
指已燃毕,上供十方诸佛,功德回向法界,虚云老和尚竟能起立礼佛,不用人扶,此时已不感觉自己有病,于是不行酬谢大众,自己可以走回房间,大众感叹稀有。第二天,用盐水泡一天,亦未流血,不数日肌肉完复,虚云老和尚又可以恢复每天的拜佛了。(以上出自《虚云老和尚的足迹》)
虚云老和尚在病重之中,危难之中,将自己的身心全部放下,燃指供佛,蒙佛加被,得偿宿业,健康不求自得。虚云老和尚此举,实有依据。
《楞严经》中,世尊在讲到三种清净明诲时,专门提到:“若我灭后,其有比丘,发心决定修三摩地,能于如来形像之前,身燃一灯,烧一指节,及于身上爇一香柱,我说是人,无始宿债一时酬毕,长揖世间,永脱诸漏。虽未即明无上觉路,是人于法,已决定心,若不为此舍身微因,纵成无为,必还生人,酬其宿债。”
虚云老和尚燃指供佛之壮举,堪比药王菩萨。《妙法莲华经》中,“药王菩萨本事品”中,过去无量阿僧祇劫,一切众生喜见菩萨,得蒙日月净明德佛讲《妙法莲华经》,得一切色身三昧(能变现一切身而一心不乱的正定),为供养日月净明德佛及《妙法莲华经》,服用各种香,又用香油涂身,在日月净明德佛的座前,用天人供养的宝衣自缠其身,用神通愿力,三昧真火,自焚其身!光明遍照八十亿恒河沙世界。其身火燃烧了一千二百年,他的身体方才消失。
一切众生喜见菩萨作了这样的法供养后,生命结束之后,再次生到日月净明德佛的国土中,他在净德王家中,结跏趺坐,忽然化生,在告诉他父亲前因后果后,来到了日月净明德佛的住所,五体投地,向佛顶礼并说偈赞佛,而日月净明德佛也于当夜涅槃。
一切众生喜见菩萨见佛进入涅槃,非常悲伤,把最名贵的旃檀堆积起来,置佛身于其上以示供养,接着点着旃檀焚烧。火熄灭后,收集舍利,盛放在八万四千个宝瓶之中,修起八万四千座宝塔供养舍利。
一切众生喜见菩萨为供养佛的舍利,于八万四千舍利塔前,燃着了自己的百福庄严臂,此臂燃烧了七万二千年,作为供养佛的舍利。
当时这位菩萨在大众中立誓:“我现在舍双臂供佛舍利,将来一定会得到佛的金色色身。这一点如果真实不虚的话,我的双臂会完原如故。”这样的誓言刚说完,只见他的双臂自然还复。
世尊告诉大众,当时的一切众生喜见菩萨,就是现在的药王菩萨。他所行的舍身布施,其数目是难以说穷尽的。
世人几乎都怕死,殊不知此生彼灭,彼灭此生,在无限的时间长河里,在无数的宇宙生灭中,自己不知道生灭了多少回数。佛无妄语,如果我们沿着佛指引的路不断进行修行实践,到达这个境界的时候,就会知道自己的生生世世,就会知道自身和世间的一切事物,都是假相,根本不足恋,就会随意生和死,知道死并不可怕。
倘若只是为妻子儿女、名闻利养而奋斗终生,则是空得人身,空在世间走一遭,永远无法度脱生死苦海!
愿世人多一份内心的平和,少一份内心的苦恼;多一份醒悟,少一份痴迷;多一人得度,少一人堕落;多一人到得彼岸,少一人落入恶道。
如此,乃是如来真实本义!
故事一: 陕西长安县有一个农人,在地里干活,看到一条蛇钻入洞里,他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后,他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话,后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟,同住一个院子里,其中两个都很老实,在家种田,靠本分养家,因为经济条件不好,自己也没什么文化,就谈不上对孩子提供好的教育,孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早,这几个年轻人,女的学做裁缝,男的学修汽车,现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员,要不是那场灾难,我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实,对未来也充满憧憬。可自从患病后,我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月,我和单位的几个同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打电话来问要不要“服务”,经不住诱惑,发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火,在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”,31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛,他一边把着方向盘,一边频频回首,不时偷窥。随着“轰”的一声巨响,两辆重型半挂车相撞起火,大火瞬间蔓延,正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱,被活活烧死。事后清理现场,他们已是一对裸尸。
小富由人,大富由天,命是定数,运是变数,我的一个朋友,五年来一直致力于开发精品楼盘,一砖一石没有半点打折扣的地方,看到很多同起步的地产商都赚钱了,他还是坚持着,因为成本高,房子卖得不好,前年的时候基本已到了破产的边缘,记得也是这样一个深秋的时候,他说:“下个月,货款利息再还不上,我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感,这世界难道好人没有好报吗?他曾是种地出身,几年来,他为以前的村子修了小学,敬老院,修了从村口通向县城的公路,他资助了很多贫困的人。
我好后悔!我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫,先是勾引了本单位的一个同事,来往了数个月,以后上网还和几个女孩女人发生过关系,还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫,可是报应却也来了!
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾,给子女们造成了难言之痛。日前,宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高,医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌,要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命,含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇,一天蛇尾告诉蛇头说:「我应该走在前面。」蛇头回答说:「一向都是我在前面,为什么你突然要这样呢?」蛇头说完便继续往前走,完全不理会蛇尾。蛇尾见状,便故意缠住树干,不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉,拉扯了半天,弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来,波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富;但保险公司却因他而大伤脑筋!这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机,在一九八五年时因一次意外,撞伤头部,自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期,一鸣惊人,不少人跑来咨询自己或亲人的死期,而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费,由于其预言甚准确,故其门庭若市,巴非亚藉此预知能力,赚得一所豪宅
凡夫追求财物,圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人,在送到慈济医院之前,他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次,却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡,并教他念佛。有一天,老人突然要志工答应他两个要求:一是多陪他念佛,二是叫他一声「爸爸」。老人的要求,志工都有答应了。在念佛之前,老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事,并且忏悔说道:“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼,是佛法给予我智慧,让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的:一条蛇进入木工店,穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子,没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击,决定用整个身体缠住锯子,使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是,蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人,准备宴请亲友,打算积蓄一些牛奶,以备宴会时用。于是他想道:“若现在天天把牛奶挤出来,就会存得很多,那就没有地方存放,况且牛奶放存久了也会变坏,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴会时,可以当场挤出牛奶来。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后,他举行宴会时,亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来,想挤牛奶,谁知一点牛奶也挤不出来,惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前,有一个富人,愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家,看到有三层楼,又高大,又壮美,轩敞窗朗,心生羡慕。心里想:“我的钱财不比他少,我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠,问:“那座楼是你造的吗?”木匠回答说:“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前,有一个国家,地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落,见到有许多干粪,心里想:“这里的干粪好多呀!现在我应当用草把这些干粪裹起来,用头顶着回家。”于是,这个人找了些草,把干粪裹起来用头顶着。走到半路,恰好下起了大雨,粪汁流下,一直流到了脚跟。众人看到了,都说这人是疯子。粪便是臭的,即便是晴天也不应顶在头上,何况是雨中呢!
某日,师上堂开示:“菩萨畏因,众生畏果。我们要学习菩萨,不要在因上造作,就不会有这个果报。都知道自己有毛病,为什么不去修改?要找好的方法把这个病治好,这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼,不去修正自己的习气、毛病,不去解决实际问题,一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时,曾经身为鸽王。“徒众五百”,在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了,命令下人张网捕捉,所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说:“我们失去自由,说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒,贪为元首,贪以致荣者,犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始,大家不要再吃这些饲料了,只有如此,才能保全大家
从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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