原标题——由昔种业因 今受怨结谤
诗曰：
「舌剑横行斩自身，无言伪证亦沉沦；
须知口业招殃大，十恶中王地狱人。」。
由于六群比丘受供不守规律，因而让诸比丘听见施主讥嫌的话语，他们于是以此事禀告世尊。佛陀说：「应差实力子比丘为僧中分食人。」是时实力子既被僧众差为分食人，即为僧伽分三种食：
一、上食─客僧刚来时，使他第一天受上妙施主供养。
二、中食─来了第二天的客僧，即受中等施主请供养。
三、下食─客僧来的第三天，受一般发心施主供养。
因为当时出家众均过托钵生活，其精舍僧房都无厨房煮饭。僧中以此优待客僧三天，其住宿超过三天已不是客，所以到第四天即随众乞食，不再享受施主请供养的优待。
实力子比丘担任分配房舍卧具以及饮食等工作，对于老少僧众一律平等，始终没有使僧伽吃亏或损失。然而，他与善友、大地二比丘曾于多生中常为怨恶，因而受其毁谤。
这时善友与大地两个比丘从南方来到竹林精舍，问余比丘说：「谁是僧伽知食？」比丘告诉他说：「是具寿实力子。」因此友、地二比丘即向实力子比丘报告说：「我们二人来这里挂单，请给我们食物。」。
此时知食僧实力子就把友、地二位比丘列为贵宾，分配在上妙饮食之列。
当天，施主来问说：「明天谁到我家受供养？」。
实力子答说：「是善友与大地这两位比丘去受供养。」。
施主听后心想：听说这友、地两位比丘素行不良（恶行比丘），他俩明日来时，我就随便供养他们，不必多办上妙饮食。
第二天分配他们中等供养时，因为施主有事，又没有好吃的饮食供养。第三天就分配为一般供养。由于业力的牵引，善友与大地二比丘作客三天都没有得到好的供养。这时友、地二人都说：「为什么实力子三日之中都故意给我们粗恶饮食，让我们起烦恼呢？我要扰乱他。」他俩有一个妹妹也已出家为尼，名叫友女比丘尼，住于王园寺。有一天，友女来到哥哥们（友、地）的住处。
友、地二比丘虽见妹妹来，却不理不睬。这时友女问说：「是什么意思，二位圣者看见我来，却不理会？」。
二兄回答说：「妹妹！我们被实力子欺负，他这三天都分配给我们极粗恶的饮食，使我非常生气。你为什么不帮助我，自己却安乐而住？」。
「圣者！您们要我帮忙做什么事？」。
「妹妹！你现在到世尊座前去禀告说：『大德！圣者实力子做不轨的事，与我做了不净行，犯波罗市迦。』我也一定会前往世尊前做证人，说这些都是事实。」。
「他是清净比丘，我怎么可以毁谤他呢？」。
「你若不做这件事，我们今天不与你说话。」。
友女不得已，只好答应。
友、地二比丘即往世尊座前礼佛。友女也来诣佛所，顶礼之后禀告世尊说：「大德！圣者实力子做不轨的事，同我行不净行，犯波罗市迦。」。
善友与大地二比丘禀告佛陀说：「这是实话，薄伽梵（世尊）！这是实话，苏揭多（善逝）！如妹所说，我们已先知道了。」说这语时实力子也在众中。
佛陀问实力子说：「实力子！你听见这话吗？」。
实力子禀告佛陀说：「我已听见，世尊！我已听见，善逝！」。
佛陀又问：「实力子！这是怎么一回事？」。
实力子禀告说：「世尊！这事只有佛陀知道真相。」。
佛陀说：「实力子！事到如今，不要这么说。有，就说有；没有，就说没有。」。
实力子说：「我不记得，薄伽梵！我不记得，苏揭多！」。
这时罗睺罗执扇侍佛，他禀告佛陀说：「世尊！为什么要问实力子呢？友女比丘尼亲在佛前说实力子与他共为恶行，犯波罗市迦。兄弟二人当面证言说是事实，还有什么话可说？」。
佛陀告诉罗睺罗说：「我问你，罗睺罗！如果比丘尼来到我座前说：『大德！圣者罗睺罗做不轨事，与我做不净行，犯波罗市迦。』又有友、地二比丘作证说这些都是实话。此时，我问你这事虚实，你怎么回答？」。
罗睺罗禀告佛陀说：「大德！如果记得就说记得，不记得就说不记得。」。
佛陀说：「罗睺罗！连你这痴人都说不记得，怎么能怪实力子清净比丘，实无罪过还说不记得？」。
这时世尊告诉诸比丘说：「实力子比丘实无罪过，你们应知。友女比丘尼撒谎犯罪，应当灭摈（按：因犯重罪而被灭僧籍），并详细审问友、地二比丘你们是如何看见事情的经过。」佛陀说完话后即入室中寂定。
比丘们在佛陀寂定的时候，审问友、地二比丘，他俩具向诸比丘说明毁谤实力子的原因。下午，佛陀从静处起时，诸比丘便谨向佛陀禀告灭摈友女及审问友、地二比丘的经过情形。
佛陀告诉诸比丘说：「为何友、地二痴人只为少许饮食因缘，而作故妄语毁谤清净比丘？」尔时世尊即说偈曰：「若人故妄语，违越于实法，不惧于后世，无有恶不造。宁吞热铁丸，猛焰烧身遍，不以破戒口，啖彼信心食。」。
这时，于虚空中有诸天众说偈曰：「实力超有三，尚招于毁谤，是故有智人，不应乐生死。段食真可厌，苦中最为极，犹如食子肉，增长诸烦恼。」。
佛陀以种种因缘呵责友、地二比丘后，告诉诸比丘说：「应知有三种人定堕地狱。
一、若人自行破戒，劝他破戒，此为初人，定堕泥犁狱。
二、若人自行不净行，于清净比丘以无根波罗市迦法而谤毁之，此是第二人，定堕泥犁狱。三、若人作如是见，作如是语，言欲是净，言欲是妙，欲可受用，欲无过失，于恶欲境极生爱着，此是第三人定堕泥犁狱。」。
尔时世尊说偈曰：「若人生世中，口常出刀剑，由此恶说故，常斩于自身。若赞于恶人，毁谤贤善者，由口生众过，定不受安乐。犹如博弈人，失财是小过，于他清净者，谤毁成大愆。经于百千岁，堕在肉胞狱，复于此狱中，更受四万岁。若以恶心语，谤毁于善人，由斯恶业缘，当堕于地狱。」。
是时诸比丘请问佛陀说：「世尊大德！具寿实力子宿世曾作什么福因，而招异熟果生富贵家？又造什么恶业，出家得成阿罗汉圣果还被诽谤？」。
佛陀告诉诸比丘说：「自己所作善恶业因，不于外界地水火风四大之处熟果报，而必于自己蕴界处（自身）中得受其成熟果报。」即说颂曰：「假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」。
佛陀又说：过去世时，在一个聚落中有一个名叫渔人的大商主，和许多商人赍持货物，要入大海求取珍宝。是时有一位证得独觉圣果的出家比丘投靠这位商主游行人间，于其夜中入火光定。警夜人见光明后，报告商主说：「仁者您知道吗？这位出家人是圣行成就者，我在深夜中看见他身如火聚放大光明。」。
商主听闻守卫报告之后，非常恭敬这位和尚，遂向他顶礼说：「圣者！您每天托钵是求食，我愿求福，敬请于商旅中受我微供，然后随商人们一起走好吗？」圣者默然受供养。他们渐次来到大海边，商主恭敬请问和尚说：「圣者！我今商旅要入大海中，您是否能随我们众商人一起入海？」。
独觉比丘说：「贤首！你是为了妻子才要入大海求诸珍宝，我出家人没有所求，怎么会跟你们商人共入大海？」。
这时商主备办上妙饮食供养，又以上好的布奉供这位得道比丘。时彼大德比丘只现神通，而不为施主讲经说法。他为了怜愍这位商主，即踊身犹如鹅王在虚空中飞腾，身出水火，现各种大神通变化。商主见此比丘在虚空中示现神变，实时遥礼发愿说：「我供养一位真实福田所得福报，愿我当得生富贵家，当得这种殊胜威德，当得奉事威德胜过这位大师的人。」。
佛陀说到这里即问诸比丘说：「你们知道吗？过去世时的大商主－渔人，就是现在的实力子。由于往昔供养独觉圣人，发大誓愿回向，所以得生在殊胜富贵的王家，多饶财宝，受用丰足，于我如来教法中出家离俗，断诸烦恼证得阿罗汉道果。我为大师，胜过当时他所供养的百千俱胝独觉，所以他能承事我，不生厌背的心。」。
佛陀又告诉诸比丘：实力子已证得大阿罗汉果，为何尚遭恶言毁谤呢？其原因是：他曾于过去无量世时，受了生母嫉妒心的诱惑，在他五岁时曾以点头做为伪证而毁谤异母。
（详见《佛教圣众因缘集》的毁谤恶报如影随形篇）。
佛陀又说：「彼时『实语』即今实力子是。其异母者，就是现在的友女比丘尼。彼时二兄即今善友、大地二比丘是。实力子由其昔时恶谤异母的罪业，多千岁堕于地狱受烧煮苦。余业未尽，于五百生中常遭恶谤，如今虽已证得阿罗汉圣果，仍被其恶谤。由此应知：自作孽因，自受苦果。」。
（事见《根本说一切有部毗奈耶》卷十三、十四）。
《正法念处经》卷九说：「彼妄语人，妄语说故，还自食舌。」尔时世尊而说偈言：「甘露及毒药，皆在人舌中；实语谓甘露，妄语则为毒。若人须甘露，彼人住实语；若人须毒者，彼人妄语说。毒不决定死，妄语则决定；若人妄语说，彼得言死人。妄语不自利，亦不益他人；若自他不乐，云何妄语说？若人恶分别，喜乐妄语说；蜚堕火刀上，得如是苦恼。毒害虽甚恶，唯能杀一身；妄语恶业者，百千身破坏。智者说实语，是凡人正法；戒人为庄严，能示解脱道。众生自作业，为爱水所漂；善逝说实语，为第一船筏。无始终世间，爱绢之所缚，唯实能救解，法主如是说。实能斩烦恼，斧能斩斫树，刀斧斩犹生，实语斩不尔。实能益二世，故说不尽财，出处不可尽，一切法中胜。说此实功德，能生大乐神通与业报126127果，智者舍妄语，谛见人皆舍。」。前经又说：「具足妄语不实之人，到极苦恼地狱恶处，受恶果报。」又前经阎魔罗人复为说偈责疏之言：「妄语言说者，是地狱因缘；因缘前已作，唱唤何所益？妄语第一火，尚能烧大海，况烧妄语人，犹如烧草木。若人舍实话，而作妄语说，如是痴恶人，弃宝而取石。若人不自爱，而爱于地狱，自身妄语火，此处自烧身。实语甚易得，庄严一切人，舍实语妄说，痴故到此处。功德中实胜，是毒之甘露，何痴舍功德，而取毒中毒？造过得恶果，常在于地狱，舍自身功德，到极恶地狱。实为第一善，妄语第一恶，舍过取功德，是人人中胜。」。
故事一： 陕西长安县有一个农人，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话，后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟，同住一个院子里，其中两个都很老实，在家种田，靠本分养家，因为经济条件不好，自己也没什么文化，就谈不上对孩子提供好的教育，孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早，这几个年轻人，女的学做裁缝，男的学修汽车，现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员，要不是那场灾难，我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实，对未来也充满憧憬。可自从患病后，我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月，我和单位的几个同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打电话来问要不要“服务”，经不住诱惑，发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火，在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”，31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛，他一边把着方向盘，一边频频回首，不时偷窥。随着“轰”的一声巨响，两辆重型半挂车相撞起火，大火瞬间蔓延，正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱，被活活烧死。事后清理现场，他们已是一对裸尸。
小富由人，大富由天，命是定数，运是变数，我的一个朋友，五年来一直致力于开发精品楼盘，一砖一石没有半点打折扣的地方，看到很多同起步的地产商都赚钱了，他还是坚持着，因为成本高，房子卖得不好，前年的时候基本已到了破产的边缘，记得也是这样一个深秋的时候，他说：“下个月，货款利息再还不上，我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感，这世界难道好人没有好报吗？他曾是种地出身，几年来，他为以前的村子修了小学，敬老院，修了从村口通向县城的公路，他资助了很多贫困的人。
我好后悔！我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫，先是勾引了本单位的一个同事，来往了数个月，以后上网还和几个女孩女人发生过关系，还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫，可是报应却也来了！
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾，给子女们造成了难言之痛。日前，宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高，医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌，要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命，含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇，一天蛇尾告诉蛇头说：「我应该走在前面。」蛇头回答说：「一向都是我在前面，为什么你突然要这样呢？」蛇头说完便继续往前走，完全不理会蛇尾。蛇尾见状，便故意缠住树干，不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉，拉扯了半天，弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来，波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富；但保险公司却因他而大伤脑筋！这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机，在一九八五年时因一次意外，撞伤头部，自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期，一鸣惊人，不少人跑来咨询自己或亲人的死期，而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费，由于其预言甚准确，故其门庭若市，巴非亚藉此预知能力，赚得一所豪宅
凡夫追求财物，圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人，在送到慈济医院之前，他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次，却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡，并教他念佛。有一天，老人突然要志工答应他两个要求：一是多陪他念佛，二是叫他一声「爸爸」。老人的要求，志工都有答应了。在念佛之前，老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事，并且忏悔说道：“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼，是佛法给予我智慧，让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的：一条蛇进入木工店，穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子，没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击，决定用整个身体缠住锯子，使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是，蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人，准备宴请亲友，打算积蓄一些牛奶，以备宴会时用。于是他想道：“若现在天天把牛奶挤出来，就会存得很多，那就没有地方存放，况且牛奶放存久了也会变坏，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴会时，可以当场挤出牛奶来。”他想好后，就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后，他举行宴会时，亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来，想挤牛奶，谁知一点牛奶也挤不出来，惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前，有一个富人，愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家，看到有三层楼，又高大，又壮美，轩敞窗朗，心生羡慕。心里想：“我的钱财不比他少，我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠，问：“那座楼是你造的吗？”木匠回答说：“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前，有一个国家，地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落，见到有许多干粪，心里想：“这里的干粪好多呀！现在我应当用草把这些干粪裹起来，用头顶着回家。”于是，这个人找了些草，把干粪裹起来用头顶着。走到半路，恰好下起了大雨，粪汁流下，一直流到了脚跟。众人看到了，都说这人是疯子。粪便是臭的，即便是晴天也不应顶在头上，何况是雨中呢！
某日，师上堂开示：“菩萨畏因，众生畏果。我们要学习菩萨，不要在因上造作，就不会有这个果报。都知道自己有毛病，为什么不去修改？要找好的方法把这个病治好，这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼，不去修正自己的习气、毛病，不去解决实际问题，一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署，师开示道：“这次法会的总指挥，你们得学会真正以管理者的心态去做事，抓大放小。你是指挥，要安排好大家的工作，而不是啥事都要亲力亲为，千万不要有害怕得罪人的心态，要为整个法会效果考虑，你行就行，不行就不行。怎么样做一调整，是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时，曾经身为鸽王。“徒众五百”，在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了，命令下人张网捕捉，所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说：“我们失去自由，说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒，贪为元首，贪以致荣者，犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始，大家不要再吃这些饲料了，只有如此，才能保全大家
从前有一个国王，国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候，香气四溢，味道甜美。有一个人来到宫廷，国王对他说：“这棵树上将要结出味道美妙的果实，你想吃吗？”这个人回答说：“这棵树太高大了，即使我想吃，又怎么取下来呢？”国王于是命令砍倒这棵树，希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
