一般而言，佛弟子中故意作偷盗僧物等事的并不多见，很多人是在不了解戒律学处等的情况下，不知不觉中犯了支分罪，甚至根本罪，比如有的人认为自己做事有功，用一点僧物也是天经地义，他的戒律就因为无知而失坏了，因为这一看似很小的事，却为今后留下了无穷的隐患。
当佛陀在舍卫城的时侯，有一次，舍卫城外的粪池里出现一只奇形怪状的大虫，它的头是比丘头，身体却是一条大虫，身上还长满了细细长长的小虫，不停地在它身上蠕动，吸食它的血，吃它的肉，再加上一直浸泡在臭气熏天的粪池中，这只大虫痛苦得不断哀号。
这时，世尊以智能观察得知：这只大虫授记的时间到了，可藉此教化舍卫城人民的因缘也成熟了。于是佛陀以加持力，使粪池的臭味弥漫到整座的舍卫城。城内的人觉得奇怪，怎么会这么臭？因而跑出城外看看究竟是怎么回事，这才发现臭味来自城外的粪池，于是，所有的人全集中到粪池四周，看到那只比丘头、大虫身的动物。
「它前世究竟是造了什么业，才会这样？」人们不禁好奇地想，并在内心产生不同的感受，有些觉得稀有，有些觉得讨厌，有些觉得可怜。
就在此时，释迦牟尼佛知道是教化舍卫城人民的时候，就率领比丘们从城外缓缓走去，城民也看到佛陀与众比丘从远远的地方走来。世尊来到粪池边，知道各种不同根机的人都集中在此，心想：「为了让更多人相信因果，我应该与这只受苦的大虫对话，让牠亲口说一些感受，给大家听。」因此，世尊就对这只大虫作了一个加持，使它进入一种能回忆前世，又能说人话的禅定。
「贤首，你是三藏法师吗？」佛陀慈祥地问它。
「世尊啊，我是三藏法师。」牠回答。
「身口意所造的恶业会不会成熟？有没有报应？」
「身口意所造的恶业，确确实实会成熟，一定有报应。」
「那报应是怎样的感受？是安乐还是痛苦？」
「世尊，恶业感召的痛苦，让我无法忍受。」
「你以前是依止哪位恶知识才会变成这样的呢？」
「不是因为恶知识的关系，而是没有调好自己的心。」
大家听了心里都觉得疑惑，这三藏法师是谁啊？到底造了什么恶业啊？想请问世尊，但又敬畏世尊的威严，于是找阿难尊者代为请问。
阿难问：「世尊，这只大虫能回忆前世又能说人话，牠到底是谁转生的呢？」
世尊回答：「它是往昔造了恶业的三藏法师转生的。」
阿难续问：「世尊，请问这三藏法师究竟是谁？它前世造了什么恶业才会变成这样一只大虫？」
世尊告诉阿难：「在久远劫前，普胜如来出世时，有位大施主于佛法生大信心，后来出家，精进修学，精通三藏，人人都称他为三藏法师。他经常在得到人们的供养后，又转供养其它僧众。有一年，僧团准备在洛日山结夏安居三个月，聚集了七万七千位僧人。由于安居时需要一位安居执事员，统理安居事务，他们觉得三藏法师是最理想的人选，就征求他本人的意见，三藏法师也答应会尽力而为。
于是，七万七千位僧人就在洛日山安居，三藏法师也将僧众的生活安排得井井有条。有天，他觉得应该下山为僧众化缘，让僧众过得更好一些，因此便着衣持钵下山。
那时，城边有五百名商主刚从大海取宝回来，正在卸货。他们看见洛日山上僧众聚集的情景，生起很大的信心，一边卸货，还一边往洛日山看。当他们看见三藏法师前来，知道他的目的后，这五百名商主都很发心，说：『我们刚从大海取宝回来，供养七万七千人三个月的生活没问题，您就不必再到各处化缘了。』
于是商主给了三藏法师很多金银财宝，还说：『若是不够，请尽管来拿，等安居圆满，我们还会供养每位僧人一套僧服。』
可是，三藏法师在回去的路上，突然起了贪念，于是就把这些财宝全藏起来，据为己有。此后，僧众生活越来越困难，经常吃不饱。很多人找三藏法师想办法，但他推辞：『我只有这个能力，不然你们自己找施主化缘吧。』僧团只好派出几位僧人下山化缘。
僧人们刚下山，也是遇到那五百位商人，便上前向他们化缘。商主们觉得奇怪，告诉他们说：『我们早就将财物交给三藏法师了，还告诉他如果不够时，尽管再来拿。为什么你们还出来化缘呢？』
这几位出家人说：『我们不知道这件事，但僧众的生活现在确实是非常困难。』听了这话，商主们都有点不高兴，便上山去质问三藏法师。
『是僧团不让我作执事了，所以，我才没办法……』三藏法师急忙掩饰。
『谁不让你作执事呢？当初说尽力而为的是你，现在独吞施主供养的，也是你。你害大家生活不下去，才让我们不得不出外化缘。』几位僧人反驳他。
他听了很生气，破口大骂：『你们这样当众羞辱我，希望你们以后变成吃粪的大虫，永远住在粪池过生活！』僧人见他已经造下恶口骂人的恶业，就不再说下去，担心他会造作更大的口业。
后来，他有点醒悟，就到僧众前发露忏悔，僧众对他说：『我们可以原谅你，但因果报应是避免不了的。』
当时，普胜如来教下的三藏法师，就是现在这只正在粪池中受苦的大虫。牠从普胜如来到我的教法这么长的时间，生生世世都变成大虫受报。」
比丘们又请问世尊：「世尊，那这只大虫什么时候才能解脱呢？」
世尊告诉他们：「在贤劫五百位佛出世后，它才能解脱。五百佛出世以后，有一位作明如来出世，它才能转为人身，出家修行。之后，又因业力现前，造了一个无间罪，堕入地狱受苦几十万年，受尽后，才能再转为人身，在作明如来的教法下出家，摧毁三界烦恼，获证阿罗汉果位。」
当时，舍卫城的人民听了世尊详细讲述这只大虫因果报应的故事后，都对三界轮回生起了厌离心，深深觉得因果报应确实不虚。
世尊观知他们得度的因缘已经成熟，就传授他们相应的法。其中有些人证得预流果、一来果、不还果、阿罗汉果；有些人获得金轮王位；有些人得到梵天位及帝释天位，有些得缘觉、辟支佛位；有些人则是种下无上菩提的种子；其它多数人也真实生起信心而皈依了佛门。说法圆满后，佛陀率领僧众返回经堂。
故事一： 陕西长安县有一个农人，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话，后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
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凡夫追求财物，圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人，在送到慈济医院之前，他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次，却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡，并教他念佛。有一天，老人突然要志工答应他两个要求：一是多陪他念佛，二是叫他一声「爸爸」。老人的要求，志工都有答应了。在念佛之前，老人说出了自己
佛陀在世的时候，有一个富甲天下的小国王。他深信今生位高权重，是自己过去生布施，造福的结果，所以他欢喜造福。
很多时候，你会通过各种渠道，听来很多道理。对于这些道理，你会觉得自己已经理解了，其实不然。这只不过是一种产生于大脑的虚幻印象而已，这种印象，远远不如自己亲眼所见的、亲身经历的来得深刻。
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南北朝时期，有一僧人名释容，他每天都外出化缘，日出而行，日落而归。晚上返回寺院的时候都要经过一段毫无光亮的黑暗巷子，又因为巷子很窄，有人迎面而行的时候便时常撞到一起。释容也有过这几次这样的经历，有时候匆忙，两个人都会相撞还会受伤。
有两个和尚，一个很贫穷，一个很富有。有一天，穷和尚对富和尚说：“我打算去一趟南海，你觉得怎么样呢？”富和尚不敢相信自己的耳朵，认真地打量了一番穷和尚后，禁不住大笑起来。
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我们在无休止的忙碌中，肩头上的担子也一天比一天沉重。于是，为了生计，为了家庭，为了那个红尘中的角色，便只能理所当然地、全身心地去继续奔波，继续操劳。就像是一匹负重的老马，面对生活这驾笨重的大车，除了使劲拖曳，别无选择。
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《撰集百缘经》里面记载着一则“伽尸比丘尼”的故事：佛陀在波罗奈国鹿野苑弘法教化时，梵摩达国王的妻子生下一个端正殊妙、身披袈裟的女婴，取名为“伽尸孙陀利”。伽尸孙陀利天性贤淑善良，渐渐长大。一天，她带着侍卫出城游玩，不知不觉来到了佛陀所在的地方。
我们人有习气，有执念，那这种力量是怎么来的？我们都知道久习成性，也是我们不断培养起来的。我们年轻的时候可能很多习气不会那么重，执念也不会那么强，但是随着一天一天这种力量就会越来越强。我们学过唯识的人都知道种子的力量，种子你不去破坏它，就自然增长
佛法中，有所谓“信、愿、行”三资粮，无论信、愿或行，都必须先有决心。佛法上说：“上求佛道，下化众生”，上求佛道是修行的最终目标，必须有决心去求；度化众生是行菩萨道的必经过程，众生根机不同，教化不易，必须要有决心和耐心。
我们在日常生活和工作中，总有许多烦恼的事，而且很容易把我们不好的情绪发泄给周围的人。我们只在乎自己受到了委屈，却忽视对方的感受，因此不自觉地伤害了别人。所以当我们有不快乐之举或生气之举时，如果能多想一想，其实我们不是为了生气而工作的。
追逐感觉，是痛苦的根源。许多人总是抱怨：为什么人生有这么多的不如意 ，人家生活得那么好，我却这么悲惨？我拥有这么多，怎么还是不开心？开心的事越来越少，郁闷的事越来越多……你是否发现，你实现梦想后所得到的快乐，往往是那么短暂。
简单生活，更自在。一个地方住久了，很多人都会觉得房间越来越拥挤，其实就是累积的杂物不断侵占了居住空间。用每个平米所付出的房租或房贷，来堆放两三年都用不上的杂物，算笔经济账那都是倒挂的。房间整洁利落了，扫尘除垢也变得简单，不用折腾换房。
如是因，必得如是果。造作杀生业，必得短命、多病等苦；造作偷盗业，必得贫穷、其财不得自在等苦；造作邪淫业，必得妻不贞良、不得随意眷属等苦。造作恶口业，必得多被诽谤、为他所诳等苦；造作两舌业，必得眷属乖离、亲族弊恶等苦；造作恶口业，必得常闻恶声、言
任何事情的发生，都由无数的因缘积累而成，不单单只是眼前一两个因素。每个人都有自己的因果，现在所遭遇的，是过去的果；现在所做的，会成为未来的因。俗话说得好，种瓜得瓜，种豆得豆。同样地，种善因，才能得善果。曾经，有一个青年问禅师：“一个人行善或是作恶之后
我们到这个世间来，目的何在？意义何在？价值何在？如果我们在这一生当中把这三桩事情疏忽了，我们这一次到人间就白来一趟，古人所讲的醉生梦死，糊里糊涂来到世间，也糊里糊涂死掉，死了之后又糊里糊涂搞轮回，你说多可惜！我们这一次到这个世间，究竟是来干什么的？
师父，我最近刚转到一个新的部门。我很努力，特别在意领导的看法，但有些时候领导对工作的满意程度也不是完全能由我决定的，这让我感到压力很大。我该怎么办？
“我执”在佛法中指对一切有形与无形事物的执著。《唯识述记》云：“烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故。”举个简单的例子，一个茶杯，你如果一直举着它，虽然杯子很轻，时间长了也会很累。把茶杯放下，手就腾出来了，也就解脱了。这个放下，
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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