第34课丨我们在轮回中付出了惨重的代价「晚课」

阿弥陀经 | [投稿]

- 五根五力 -

　　四如意足就是欲，勤，心，观。由于四正勤慢慢令生恶断灭，精进后，智慧增多，但是定力不足。这种情况下，就要用四如意足，又叫四神足。

　　第一，又要生起欲望，不是我们世间的贪嗔痴欲望，这种欲望叫希求。这个时候要生起希求，为了引发定力而生起一种渴望心。开始慢慢地修禅，练定心。

　　好比一个善良的人，又或者一个人听了佛法以后，激情满满，马上就追着撵着做好事去。

　　往往在这种激情催眠下，脑瓜子一热，只有慧没有定力，久而久之就会散失走偏。

　　比如，我有一个弟子，在岳各庄，他看我老去放生，受感动了。他觉得这个和尚可能心蛮好的，后来慢慢跟我皈依了。皈依后他经常向我诉请，这个活我没办法不干。虽然他有四正勤，可是欲不够强，没定力。如果他斩钉截铁地说我绝不干了，因为我想到无量劫的轮回我将为此付出惨重的代价。

　　第二，勤，要勤策，要加工用行，要引发定力的产生。因为有时候会给自己找借口。

　　前几天一个男同修来找我，他平日经常打坐，我发现他是上辈子引发的宿习特别浓，因为他稍微一打坐就会感觉有境界。但是他有一个致命的缺点，就是三界之根断不了欲界，好色，情见重。他说钱财、享受这些都可以发下，甚至有时候觉得麻木。唯有看见美色时，他会给自己找借口，心想着下次再说吧，这次先享受一下、欣赏一下，他并不是要去做坏事，只是这个心念不断生起，把自己的正念不断往后推移。

　　一旦我们烦恼生起来，要不断地说服自己，我是错的，要降服自己，与别人无关。四如意足，让我称心如意，就是这个意思。

　　第三，心。我们正念，一心没有达到，就总是找借口。想着想着就转了弯了，节节败退。没有持续在我的心念力上，也没有在一个相对能够战胜一切的状态里。由心力不够才引发不出来我们的定。

　　第四，观。心力不够是因为没有时时刻刻观察。观察是非，观察是非的标准，观察前因后果，观察你将来所要付出的代价，观察你现在所受的果报是前世之因等等。因为没有一个很好的观察，所以心老是驰和散的，向外奔驰，散乱的。

　　五根五力，五根，根的第一层意思是说，我能执持我所得到的东西，令它不散失。第二，我还能通过受持之前的，增长生长之后的。

　　极乐世界是诸众鸟，昼夜六时，出的和雅音，演畅的是，从五根法开。五根分别是：信，进，念，定，慧。这五根。

　　信根，就是对佛法讲的道理，能够深深地忍得住，相信了，受得了。而且是快乐地忍得住，不是艰难地，痛苦地，被迫地，完全敞开怀抱地跟佛理对接。

　　在汉传佛教里，不断地讲因果，讲轮回。到藏传佛教里，不需要讲这些。到了极乐世界，四如意足，四正勤，四念处都不需要讲。要相信五根五力，对佛法的苦集之因果不起一点疑心，也就是阿罗汉修的法完全谛信在心了。而且能够安住在上面，相应，乐欲，好听，好信，自然而然地将其信受下来。信为道源功德母，长养一切诸善根，佛法大海信为能入。

　　进根是指对佛法深信了以后要勤修不息，是名为进。勤修不息的衡量指标是念。念兹在兹，念念都在道上。如果一念不在道上，说明你根本就不相信，不精进。因为佛法是你念兹在兹，铭记不忘，才叫做念。执持为念，专注所缘为定。

　　定，既然念这个道理，系缘一境，相续不乱，慢慢就形成了定力。信，进，念，定，既然有信，有精进，有念力，定力被引发之后决定慧，智慧喷涌而发。智慧是自然而然的，有前四种根，不断相续以后，智慧就水到渠成了。

　　我们本有清净佛性，本有遍法界智慧，在圣不增，在凡不减。并不是说由于你往生到了极乐世界，慧就多了。跟娑婆世界的我们本有的智慧是一模一样的，但是那个时候就开始显现的速度特别快，而且是自然而然的，因为相应。相是表达你我完全到一起了。应是丝丝入扣。

　　有了智慧，就能正观分明，善于抉择。这时候修行不会出错，如果光有福报没有智慧是不行的。五根慢慢修得深入之后，就会产生五力。信力，精进力，念力，定力和慧力。

　　根，有执持和生长之意。力，首先不为他伏，别人降伏不了我，因为我的力量大了。其次，伏他。当佛的十力，四无畏，十八不共法，修成就圆满了以后，二死永亡，三德究竟，力量就可以做狮子吼，令三千大千世界震动。

　　信心增长了，渐破疑惑，最后没有疑惑。有了信的力量，精进增长了，不会懈怠。在我们这个国土修行，一进九退。不是说你走一步退九步。是说一个人往前走，九个人往后拽，就这么艰难。在极乐世界自然而然生出五根并不断地深入，迸发五力，精进力不会懈怠。

　　念根增长就有了念力，能够破邪念。比如，一听鹦鹉，孔雀，白鹤，迦陵频伽等等，会想到极乐世界还有畜生道，邪念生起来了。要明白，尽管鹦鹉，舍利属于恶道畜生，结果讲得是解脱法。说明阿弥陀佛的正报庄严跟鹦鹉孔雀的正报庄严，法身平等无二。这就叫做正念。正念增长了，就能破坏邪念。

　　心散乱的时候，必须制心，需要有定力，定根的增长，相续。一是能够把身体安住，二能把念头管得住。管得住不同于压念头，越压越烦恼。把这个念头管住，管定力是你的观照功夫在管，慧根增长能破诸惑。

　　要在妄想喷发的时候，用智慧把它看住。甚至有时候起心动念由他发挥，但是一定要同时跟进上观照力，看得住。慢慢定力增长起来，慧根增长起来的时候，起心动念，妄想，淫欲心，贪著心，嗔恨心一起来，马上自己就清清楚楚，这就叫功夫，定慧等持。

原标题：《阿弥陀经》34丨那些不得不去做的事，让我们在轮回中付出了惨重的代价「晚课」

文章转自微信公众号：那一座庙

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