第36课丨如果神佛在你面前现身，你会......「晚课」

阿弥陀经 | [投稿]

- 八圣道分 -

　　七菩提分第二，精进菩提分。不杂为精，不退为进。在居士林有个共修仪轨，十念法，尽形寿不能够有漏，不能落，每天十念法这叫做不杂。一天一个台阶，积累得多了，是巨大的能量。功不唐捐，可是如果说有过精进，也有过懈怠。心退下来再从头捡起来，要多费很多功夫。

　　念兹在兹，要念念不退。从净土上来讲，首先信不退。有的人退了，不但退了知，退了法，还退了见地。净土法门中，常忆念佛号，精进不懈，叫做念不退。

　　愿不退，常要提醒自己，一不小心就对这个世间产生染著。

　　第三，欢喜菩提分。虽然净土法门里要厌离娑婆世界的苦。可是欣求极乐，也莫忘了它的乐。

　　盛众妙华供养他方十万亿佛，供养殊胜。即以食时，还到本国，饭食经行。神通妙用殊胜，佛的愿力殊胜。

　　常有种种奇妙杂色之鸟，净土一门广大，三根普被殊胜。

　　白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。这是三恶道殊胜。因没有三恶道，是化现。

　　出和雅音，其音演畅五根，五力，说法殊胜。他说法我闻法，共同修法，念念殊胜。

　　修净土就意味着马上就要成佛，没有那三大阿僧祇劫的菩提路远，光一个佛的相好都要种百劫的时间。劝人信净土，修净土，就等于成就凡夫作佛呀。忏悔此生多业障，不见如来金色身。一往生，没有不见佛的，念念见佛。

　　若能见弥陀，何愁不开悟。现在阿弥陀佛念念就在西方，法，报，应三身，马上就法界藏身。可是我们见不着，因为心力不够，不精进，不欢喜，念力不够，定力不够，善法不够，念数不够，都不够。

　　其实如果佛菩萨立即给你显现报身，你马上会发狂发癫，成为神经病，因为福报不够，业障太重，不能够相应，丝丝入扣相应。跟叶公好龙一样，真正的佛，天人的这种殊胜，给你显现出来，也是哆哆嗦嗦接受不了。比如坐大船上，看见鲸鱼都觉得大，突然间出来一条大龙，浑身金色，吞云吐雾的，之所以觉得吓人，因为你心力不够，没有欢喜。

　　第四，除诸烦恼分，断除虚伪之法。在极乐世界，鸟说法都是真实法，人听法也是真实听。我们传话，总是越传越走样，就是因为其音不畅。当我们心生烦恼时，有时候只是一句南无观世音菩萨，一句南无阿弥陀佛，跟佛、菩萨的慈悲一相应，就觉得观音菩萨救度众生什么都不顾，什么都不要，我们在乎这些干嘛，烦恼立时消除。

　　贪嗔痴念念生起来都不要紧，要学会断除，断除烦恼，断除虚伪。烦恼可以正面对，说出来大家分享。虚伪谁都有，可是不愿意说，只是下意识在运用它，上它的当。

　　甚至学法还把许多谄曲虚伪之心带到三宝面前，带到法师面前，带到现在。法师之间有时候还要拍个马屁，献个殷勤。就是因为有虚伪，谄曲虚伪之心。《维摩诘经》里说，菩萨摩诃萨成佛是什么，不谄，不虚伪的菩萨，来生佛国净土，直心是道场。

　　再一个是舍，能够断除，意识到的时候，还要舍法，舍去流转的境界。我们舍世间法容易，舍出世间就难了。舍罪业可以，舍福业就不一定了。可都得舍，在居士林讲经，依福舍罪，依空舍福，都得舍。爱不重，不生娑婆，舍不下。念不一，不到极乐，提不起来。

　　净土两门，能够舍得万般放下，能往生；提得尽心尽力，也能往生。因为提起来的时候，就把这舍下了。这舍下了的时候，自然就提起来了。因为做不到，所以要摄心为念，让自己有定力。产生定力的时候，自然而然一切不舍而舍。

　　禅宗里说桶底脱落，全方位，圆圈式的一周全部脱落，一丝不挂。不停地踹这个桶，以佛号来踹我们的娑婆的舍不下。

　　第六个，定菩提分，要摄心为定，依照一句佛号来念佛。一是用念佛来念，来摄。二是要用信根来摄。就是对极乐世界的求往生心，一信，永不再疑。愿力一发，永不再改，永不再退，同样也是一种定力。

　　在这样的情况下，念念佛号，念念相应，才能够出不乱，出念佛三昧。

　　第七，念菩提分。让心安住在定和慧中，定就是念佛，慧就是相信和发愿。所以说，得生与否全凭信愿之有无，持名高，往生品位，决定于持名之高下。最后念念念，念一句佛号，念而无念，无念而念。

八圣道

　　八圣道又叫八正道分，又叫八正见。四念住，四正勤，四如意足，五根，五力，这是二十二道品。再七分菩提分，加八正道，刚好三十七道品。三十七道品最重要的就是八正道：见，维，语，业，命，进，念，定。

　　正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。这是八正道。如果八个都能做到的话，极乐世界念佛法门不用念都能念起来了，自然而然。

　　第一个，正见，正确的见解。

　　不是说看得见的见，而是我们对佛法正确的见解。很多人都认为：首先，佛法是迷信，封建迷信，牛鬼蛇神。其次，佛门就是求，来了烧香拜佛，保佑等等，仅此而已。再次，佛法博大精深，不断要学，学得越多越好，不懂得修。

　　其实用佛法的感悟和悟性，把自己的心性怎样正确地填充起来就是正见。对于佛法的正见不是义正辞严，愤世嫉俗。而是一方面你要坚持原则，另一方面还要身心柔软起来，包容起来。

　　有时候抱怨，好像显得很有正气，偏激，愤世嫉俗，但是这在佛法里面，对人生，对世界，对众生，都是没有平等心的。正，一定还要有圆的内涵。

　　尤其对净土法门的正知正见，还要依照净土法门，一切法门从此法界流，还归此法界的教理支撑。

　　第二个，有了正见以后就要正思维。

　　首先，思维轮回过患。思维苦，一切都是苦的，从出生到老死，途中没有一样不苦。其次，思维死，时时刻刻念死。每个人都会死，谁都避免不了，而且，死是一定会到来的，不定时的，不是说每个人都可以寿终正寝。我们都有六亲眷属，可是到生命终结的时候，一定要自自在在地，超超然然地，不管不顾地，只有佛法，只有佛菩萨相应。

　　多闻多思，还要融会贯通。学佛的过程中一定会有疑问，一定要多请教，请教三宝，请法。各人修各人的，各人修出来的水平境界，各人有各人的见地。每天要往法上思维，往越想越对的地方思维。

原标题：《阿弥陀经》36丨如果神佛在你面前现身，你会……「晚课」

文章转自微信公众号：那一座庙

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