第40课丨我们的眼界决定了我们的未来「晚课」

阿弥陀经 | [投稿]

- 阿弥陀佛号的涵义 -

　　我们首先来看阿弥陀佛的内涵：

　　舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。

　　佛的光明，不可限量，这是阿弥陀的第一个内涵。经文里描绘，佛在讲法，入禅定，说大经大咒的时候，都会入定或者说放光，现瑞，这种光明非常殊胜，但每一尊佛，由于因地的愿力，修行的过程，法门的别类，很可能在果报上显现出来的光明并不是一样的。

　　《无量寿经》中说：彼佛光明，最为远著，诸佛光明所不能及。并且说十方诸佛顶中的光明，有的能够照一里，有的能照两里路，有的能照一个世界，两个世界，渐渐的远。唯有阿弥陀佛的光明能照千万世界，无有穷尽。所以说阿弥陀佛又叫光中至尊，意思就是说光中极佛，就是所有佛的光明里面他最厉害，无有穷尽。

　　《楞严经》的圆通章里提到，彼佛又名无边光佛，无碍光佛，无对光佛，乃至超日月光佛，都在表显阿弥陀佛的无量光明。佛的光明是透彻力非常强的。

　　这种光，并不像灯光亮堂堂的，或者打得刺眼；也不像太阳，在冷的时候，觉得晒得很温暖，在热的时候，觉得晒得难受。佛光，第一个，不刺目，第二个，没有障碍。

　　经文里有个公案，在释迦牟尼佛的时候，有三分之一的人见到佛，有三分之一的人只听到佛没有见到佛，还有有三分之一的人还没有听到有佛。有一个老婆婆属于第二种人，虽然知道有佛，却生不起信心，跟佛无缘，怎么也不愿意见佛，还躲着佛。

　　有一天，躲到自己的闺房里去了。这时候佛为了度她，佛光所接，放光把房子内外彻照，连墙壁的阴暗角落都照得十分清晰。可就是这样她还不信，天天背对着佛，佛马上又变现到她面前。

　　可见业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。我们现在之所以不信，发不了愿，不愿意念佛，就是不知道光寿无量。自己的光明本身跟阿弥陀佛的光明是正等无异的，可是自己显现不出来。

　　有障，我们来听，我们来行，就是要消业，除障的。一般所说的佛基本上放的光有三种类别。法身的光明就是我们常说的自性清净光明，这种光明，本周遍圆融，没有界限，没有顶点，说照多远就照多远，圆融无碍，不可思议，这种一般叫做本光。佛的本光我们每个人都有，只是显发不出来。

　　通过修因证果，相好庄严圆满后，报身修出来，就能够遍照法界，这种光明就叫作智光，智慧的光。包括修福修慧，福慧等持，真正圆满智慧的光。

　　第三种光叫作应光，就是应身的光明。千百亿应身，应化身，他的光明就得随机显现了。有缘者见之，相应者方能放光。

　　释迦牟尼佛在印度的时候，一般人看见他，也就是一个七八十岁的老比丘。可是，登地菩萨就能看见他的本光和智光，常在常寂光土，显现圆满报身。

　　就佛光来说，彼佛光明无量，照十方国。说明阿弥陀佛的本光，智光，还有应光，是随时随地照十方国的，三位一体的。他的光就用这句名号来显现，我至成佛道，名声超十方。

　　阿弥陀佛名号的第二个内涵：

　　又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。

　　讲到寿命，无非就是时间。光明，不过就是空间。我们现在在减劫之中，每个人的寿命基本上差不多就是百年。一劫的时间，从八万四千岁到十岁，十岁到八万四千，一增一减，来回打转。纵然是转轮，天地，转轮圣王，乃至诸佛住世，就属于应化身了，寿命都会有限量，不可能没完没了。唯有彼佛的寿命，不局限于常情，拥无量寿。

　　法身是本光，报身是智光，应化身是应光。寿命也可以从三身来讲，佛的法身是无始无终的，从寿命上来讲，不能用寿或者不寿来计算。从来都如此，本来如此，毕竟如此。以理性，法性为寿，为命。圆满报身，就是境和智相应了，以智慧为命，以有始无终为寿。

　　法藏比丘，在极乐世界成佛的那一刹那，有始，阿弥陀佛无量无边的寿命，无终。所以说极乐世界是报土，阿弥陀佛是报佛。特别的是上品上生，由阿弥陀佛的报身亲自来接引。

　　应化身，是我们这一期的寿命，大部分就是一百年左右的，看你这个世界上人的情形，佛在示现的时候，也一定会跟你来做同事受，和你活得一模一样，该活多少就活多少。该生病就生病，该涅槃就涅槃。

　　法身，是理性为命；报身，以智慧为命；应化身，以因缘为命。就是这个世界什么样的因，什么样的缘，他必须来示现的时候随顺这个因缘，也得有始有终。

　　阿弥陀佛的寿命，彼佛寿命，及其人民，无量无边。在《法华经》里有个如来寿量品，其中有寿量，文中书：寿者就是受者，你相续这一段过程，在这里边，去感受，去承受，去忍受所有的过程，这就是你的寿命。

　　我们现在受苦，受轮回，受因果，受生死。可是，彼佛寿命无量无边。无量无边意味着没有苦，出生死，不再轮回了。

　　有的人理解错了：彼佛的寿命是无量无边的，彼佛人民的数量也是无量无边的。事实并非如此，阿弥陀佛的寿命长度是无量无边的阿僧祇劫，往生到极乐世界的人民寿命同样是无量无边阿僧祇劫。

　　在印度当时形容时间，有十个特别大的数字。第一个就是阿僧祇，意思是无央数劫，就是说根本数不清。有的时候又用无量，无边，还有无等，不可数，不可称，不可量，不可说等等来形容时间的大，长。祖师们算过，万万为亿，一万个一万为一亿，一万个亿为一兆，阿僧祇劫有一千万万万万万万万万兆，一千后面有八个万的兆。

　　而彼佛寿命，及其人民，无量无边，阿僧祇劫。从时间的长度上来讲，不可称计。如果从理上来讲的话，法尔具此威神，法尔具此功用，当下就是这样的，本身没有一个时空错觉。

　　念念无碍，无量无边，彼佛人民无量无边，彼佛光明，无所障碍。念念跟无碍，无边，无量相应。量是多少量，边有多少边。没有局限的自在无碍的解脱状态。

　　阿弥陀佛这句名号，最根本明显的就是：一是功德殊胜，二无量光寿。华严经里面所说的事事无碍法界。无量光，无量寿就是时间和空间整个为我所用，想到哪儿就在哪儿，想到哪个时间就在那个时间，任意穿越时空。

　　佛说的阿弥陀佛的名号，就是我们常说的现前一念心性打开了，随心所欲，没有障碍。随心所欲，随的并不是贪染、分别的心，而是自然而然，无功用行，趋向解脱道的心。

　　我们的思维有限，认知太局限了。离开这句名号，则找不到现前一念真空妙有的心性。在《念佛圆通章》里，大势至法王子告诉彼佛，十二如来相继出世，其最后佛，名超日月光佛，彼佛教我念佛三昧，即念这句佛号。千经万论同宣，十方诸佛共赞，就是赞的这句万德洪名——阿弥陀佛。

　　法藏比丘，即阿弥陀佛在因地的时候，建立起的信仰，建立自己的国土，当时发的四十八愿来启动整个法界的自然因缘。假如有三恶道我就不成佛，没有天眼我不成佛，没有天耳不成佛，有男女相的不成佛，会死亡的不成佛，不能在一念间遍至他方国土就不成佛，所有的这一切种种殊胜，一切的神通妙用，一切的这种修行法门，都随他的愿力往此处汇聚。

　　用了五劫的时间来思维，摄取，比较，筹量，建立这个超越常然的国土，这种信愿行的目标是为了成正觉，成佛道，成阿弥陀佛。

　　比如我们现在做一件事，念念都往一处汇，念念都往那儿使劲儿的时候，最后所有的这个劲儿，这些功德，这些曾经付出过的艰辛，这些修行的跋涉，都会在最后成功点爆发，就是这句佛号的爆发力。

　　所有这五劫的修行功德，全部摄在无边无际的时空隧道之中。现在念一句，就把阿弥陀佛所有因地的修行修一遍，快速地修一遍，不知不觉地修一遍。六字洪名，万德洪名。所以在如是理解这句佛号，我们才能念得法喜，念得相应，觉得念得说，一念相应一念佛，念念相应念念佛。

　　正当我们念阿弥陀佛的时候，心一念，一句无量光寿出现的所有极乐世界依正庄严就在我现前一念能念的心之中，全部显现。我念的佛和能念的我，全部在一真法界里面显现。因熟果满的时候，我必然往生。我已经在阿弥陀佛四十八愿依正庄严的极乐世界之中，极乐世界也已经在我现前一念能念的心之内，两镜交光。

　　这么甚深的道理，居然是法界每天都自然而然运作的规律。所以净土法门到底是深还是浅，说到究竟处，信则信，迷则不堪。只能凭真信切愿，摄凡夫入报土，不可说不可说。

　　由于无量光的意义还在起作用，见阿弥陀佛等于见十方三世诸佛。由于无量寿的意义，生到极乐世界的人民，一定是一生补处，除了成佛算做一生，中间绝不会再有生死轮回了。一念相应一念佛，念念相应念念佛。

原标题：《阿弥陀经》40丨我们的眼界，决定了我们的未来「晚课」

文章转自微信公众号：那一座庙

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