第35课丨修行为什么一直没有成效？「晚课」

阿弥陀经 | [投稿]

- 七菩提分 -

　　在佛说的三藏十二部里，没有能够超越三十七道品的。包括宗门下，大彻大悟，或者教下言的，所谓的大开圆解。所以过去开智慧，开圆解的人叫圆修道品。

　　依祖师教言，选一种精进，其它三十六种都能全部跟进，就叫圆修道品。在我们的视野中，出现次第和隔别时，要面面俱到地把它趋向圆满，正是趋向于圆修道品。弥陀经里描绘极乐世界时，往生极乐后，还亦复如是地圆修道品。佛法是万古不变的，十方三世依然如此，这是铁案。

　　七菩提分，又叫做七觉支。是觉菩提的意思，支就是分支，可以一条两条甚至七条同时使用，随自己根性和受用的差别使用。

　　第一种，择法菩提分。当我们已经修了五根五力，从五根把持出生，到五力相续增进以后，进入择法。即做选择，有选择的来相应佛法。要以智慧观察，明了是非，知道善恶，辨别真伪，趋向由染到净，这样的择法门。明非择是，去伪存真，除染至净，断恶修善，这就叫择法。

　　净土法门中择法菩提心更为重要，因为修行之人很容易在读了很多经典，学了很多法门，跟随很多善知识之后，仍然法法不了，帐帐不清。

　　学佛如打井，一丈准出水。七尺，八尺，九尺永出不了水。一定要一门深入，一丈的地方只要你打通了任何一个地方，都出水。从这一点来讲，选择相应的法门就特别重要。首先，要与法门相应。其次，要与根基相应。

　　法无高下，契机则妙，药无贵贱，治病则良。医院里开的进口药，非常贵的药，难得的药，如果时机不对，病症不对，永远治不了你的病。

　　有时候择法就是要揣摩自己的根基，还要看与法是否相应。可是所有人都觉得自己是最上上上上的根基，甚至包括我们来听法，常常觉得今天这场法肯定只有我听懂了，我跟法师讲的相应，其他的人估计是懵里懵懂的，我一定要跟他们分享，告诉他们。

　　佛以一音而说法，众生随类各得解。每一个人都有自己的善根，都有自己的因缘，都有显现自己的福德，都有自己的受用，都要选择自己的。特别是末法时期对于法门的把握，佛如是劝，祖师如是说。

　　绝大多数唯有净土法门可以成就。因为末法时期，我们的根基不够。如果不依着真信切愿，带业往生，凭自己断烦恼，哪怕断得只剩一丝一毫，依然出不了生死海的，跳不出三界，最后还得带着这一念再来。

　　所以有时候我们觉得，一定要承认自己的根器，五戒扪心自问，持得怎么样。五戒只是得人身的法保障而已。五戒是需要五条，信愿行只要三资粮。往生极乐世界比得人身都要易，易往而无人，大家不相信，还觉得自己有本事。

　　历史上多少祖师给我们演绎，这么大的根器了，居然有时候说，我要生生世世在五浊恶世度众生，与其到极乐世界享福，不如在苦海里面救度。在这个世界修行，一日一夜胜似在极乐世界修行百年等等，都是不善于择法而产生的误会。

　　蕅益大师那个时候说，平日间在心性上用功夫，没想到一场大病，平日心性功夫提都提不起来，唯有一句苦喊佛菩萨的名号。谛闲大师在民国时期弘法的时候，中风了，印光法师给他写了一封信：平常说的多么好，只是观音菩萨撵着你去救你，这会儿来了，病来了，怎么办？与其这样的话，让人家说，教内弘法一等一的法师，到这会儿，生了病以后，到处去求医问药，怎么不说自己的阿伽陀药，万病总持呢。

　　后来谛闲法师一心一意称念观世音菩萨，好了。给印光法师回信：过几天能活动点儿，过几天居然站起来了，过几天吃饭依然如故。观世音菩萨一样的净土法门。

　　在末法时期，修末法时期应该修的法，那就还是正法。因为契机对理了，就表示正法还在。修的道对了，择的法对了，那就是正法。

　　所以从这点来讲，七觉支分的第一个，择法觉支分。如是认知，能不能够如理作意，能不能够选择法门。而且法又多，有做人天福报的法，有世间的法，有轮回的法，有解脱的法，要会拣法。

　　佛在经典里也说过，有的比丘，一辈子修行，最后只能够往生天界。虽然没有下堕，可是善哉解脱服，无上福田衣。不是要造人天福报，是给别人种福田，你自己要解脱。所以不论在僧在俗，现在唯有净土一法。

　　佛在《无量寿经》里讲，无量，就是有人供养百千万亿诸佛都不如求道，坚正不却，这就叫择法。学佛修行最根本的目标，一定要了脱生死。佛法讲了五乘，有人乘，有天乘，有声闻乘，有缘觉乘，有佛乘，最后我们不但是解脱生死，一定要成佛的。

　　所以净土法门，念佛为因，成佛为果。念佛忆佛，现前当来，必定见佛，必然成佛。我们要善于择法，特别是现在这个年代，佛已经说了，邪师说法多如牛毛，即便你有善根、福德因缘碰到正师，碰到明师，可是你仍然需要抉法，择法。

　　因为第一中国难生，第二人身难得，第三佛法难闻。可是闻到佛法，却不会择法。选择相应的法门，又有没有精进行持。念念择的是六道轮回，还是依然贪嗔痴，还是念念择的是趋向解脱，万般放下。

　　就算选择了净土法门，是万善同修，还是一门深入，也搞不清楚。有的人适合万善同修，有的人只能一门深入。散乱心多的人，就必须一门深入。如果自私自利，只想自己往生解脱，适当地要万善同修，与一切众生同生西方净土中。

　　佛法整个是活的，随时随地念念都要择法。因为信愿行三资粮，有的人重在信，有的人重在念，有的人重在行。择法，重在天然发挥得比较好的，继续长养，没顾及到的，要把它补充起来。不如求道，坚正不却，念佛就是求往生的。

原标题：《阿弥陀经》35丨修行没有成效，那是因为不懂这些方法「晚课」

文章转自微信公众号：那一座庙

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