第31课丨一顿饭便可供养他方十万亿佛「晚课」

阿弥陀经 | [投稿]

- 成就功德庄严 -

　　舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。

　　这是第二庄严，前面讲的第一庄严，依正庄严，现在只讲依报庄严。极乐国土，住处生处种种庄严，皆是阿弥陀佛的大愿大行，称性功德所呈现，成就出来的。一般说能够具足四种清净国土，普摄十方三世一切众生令他们往生，就是极乐国土。

　　成就功德庄严。菩萨在因地修行，一定要发愿，这是每一个修行者从凡夫位开始起步，生菩提心自愿做，一定要有的愿行。不论观音菩萨、文殊菩萨、药师佛、阿弥陀佛，没有一个人没有愿力的。他们的愿力都在经典里有明文一条一条的，以愿启行。

　　道理我们懂，坐在那说，说得畅快淋漓，觉得这个东西我认知到了。可是到了眼前要去做，就撑不住了。其实弄懂道理就如同开悟一样，只是事修的功夫没有把理的距离填满，功勋就不够。所说的功德成就，就是将其填满的意思。

　　愿力虽然大，但一定要依愿力起行，用行门填愿海，行够了把愿力完全圆满地填满了，修行就成了，这就是所谓的修因证果。菩萨因地皆是这样行满愿遂，名成就。所以虽然现在七宝池中的莲华已经出现了，直到往生的时候才算成就。事相上是没办法逾越的，事行得满。

　　所以极乐国土的依正庄严，都是法藏比丘在因地所发的愿力，用了五劫的时间思维摄取来进行修行、成就。

　　又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣裓，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。

　　对极乐世界的生活方式进行讲解：修行自在，出去随心所欲地转一圈，不需要订机票，也不需要上网查，肯定也不会延误，即便不知道天气什么的，都不会影响。一顿饭的功夫就可以供养他方十万亿佛，说明极乐世界一色一尘一心一念都可以跟十方三宝贯彻无碍，全部用的是心体的功能作用。

　　既然所有世界的呈现，都是我现前一念，遍法界中所影现的物，那么我悟到证到，修到功勋成熟以后，就可以不再执著和禁缚于，这些遍法界的影像。不仅可以如此，我还可以把它们盘活。这就是“若能转物，即同如来。”的道理。转物就叫应念及至。

　　量变导致质变，质的突破就又还原到量的跃动节奏，使之无碍地跨越。我们念力的作用跟凝固出来的现实世界是可以相互转的。物即是心，心即是物。不但要知道一切唯心造，万法唯心，还不要忘了，心为万法。真正的心就依附在色声香味触法上。在耳朵叫做听闻，在眼睛叫做见色，在鼻子叫做嗅香，这些都是心的体现。

　　眼耳鼻舌身意，色声香味触法。常作天乐，是耳根受用，声尘。黄金为地，是眼根受用，叫色尘。曼陀罗华，到处散华，会散发香味，鼻根受用，是香尘。盛众妙华去经行，是身根受用，触尘。饭食经行，吃饭是舌根受用，味尘。

　　从心地法门内证境界上来讲，照见五蕴皆空法门。眼耳鼻舌身，五样东西，天天大做佛事，修的就是般若波罗密的反观，观照，天天观照无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，念念都在眼耳鼻舌身意色声香味触法上，历缘对境修，我们也是可以这样修的。

　　但是我们的眼耳鼻舌身意始终在不让我们修，修起来是如此的艰难。可是极乐世界的情形是念念都在这个上面修，而且是非修不可。所以在这样的一种辅佐历缘对境中，自然成就是一种无功用行。

　　“其土众生，常以清旦，”清旦，是早晨太阳出来的时候。天乐，一般是指天人能闻到的声音。

　　在法源寺，有圆慈法师。他小时候穷，跟他爸爸一起去山里砍木头。起得也早，有一天突然间飘过来一段音乐，他说铁定不是人间的音乐，从来没听过这样悦耳动听的音乐，这就叫天乐。

　　昼夜，昼三时。夜三时，也有初中后之分。所以昼夜六时，就是指一天二十四小时都在下曼陀罗华雨。

　　曼陀罗华意味适意花，悦适人意，就是随顺我们的意思。想让它大就大，想让它小就小。想让它赤黄青白，就可以随便变化颜色，是这样的一种花。

　　在太阳出来的时候，各以衣裓，就是把自己的衣服撩起来，盛着所有的花，衣襟撩着去供养他方十万亿佛。

　　即以食时，就是一顿饭的功夫，这是阿弥陀佛因地所种的因，一顿饭的功夫就可以供养他方十万亿佛。在阿弥陀佛第二十三供养诸佛愿中提到：“设我得佛，国中菩萨，承佛神力，供养诸佛，一食之顷，不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者，不取正觉。”等他的行力把他的愿力填满的时候，所有被他愿力摄受的人一到这里，就已经把这个法门给修圆满了，可以达到这样的神通妙用了。

　　所以每天都可以去供养无量诸佛，就跟我们到庙里早上去上殿一样。可惜，我们每天只能从寮房到大殿，而且还是只对着遗教的住持三宝。

　　住持三宝就是佛像、经书和僧宝。而不是佛在的时候的，化相三宝，就是化现的佛，成佛八相成道，活生生的在我们面前。而且不是一尊佛，想到哪个国土就到哪个国土，包括娑婆世界，释迦牟尼佛讲法的灵山，祇树给孤独园随时都可以去。包括往生以后，又想在娑婆世界感受一下当时听《佛说阿弥陀经》的感觉随时都可以回来，到那个时空法界里面去听。

　　说明极乐世界的依正庄严都是在一念。一起心动念、一举手投足、一开言吐语，不是在造业，全部是在念念汇入般若性空法门，解脱就是这样的。

　　我们现在生极乐没生之前，供养释迦、弥勒很难，见不着了，还没成。而生到极乐，随便一个阿弥陀佛的神力所加，哪儿都可以去。虽然极乐世界一生一尘一刹那，跨步弹指都与十方三宝贯彻无碍。但是恰恰要知道，此时此刻娑婆世界浊很重，障很深。与极乐世界本来就不隔而隔了十万亿佛土，因为我们有十万亿见思、尘沙、无明烦恼。一旦把它凝固化的时候就是离得远了。业力果报，所谓随缘随到这个地步。

　　在娑婆障深福浅，生极乐功德甚深。在修有为功德的时候，观的是无为般若法门。不断修的是往生法，顺便带的是般若法，总持法门。弥陀经就是为了修心经，心经就是解释弥陀经的。

　　业障乃至烦恼所隔，有时候就会学得偏颇。希望大家把净土一门彻彻底底地承担起来，不但自己利益，还要利益一切人。时值末法，唯有净土一门能够彻头彻髓地来利益众生。

　　经文讲到，现在我们还有其它的教法，通途教法做为教理来支撑，等到一定时候，法要灭了，最后特留此经，只住百岁。就是开始楞严经先灭，最后只剩无量寿经，这样说明所有的法都灭了，净土法门还能支撑一百年。

　　到天上只能显现南无阿弥陀佛，显现后还能度人，在这个情况下，说明到那个时候一句名号什么都不懂，只要你生真实信心，还可以得到救度。

　　最后由于大家福薄德浅，不断的陋劣，有的人能说了南无，就忘了阿弥，说了阿弥，就忘了陀佛，连六个字都说不全，能够把南无阿弥陀佛六个字说好说全的，在那个世界就已经堪为人天师表了。那是怎样浊恶的世界，我们现在更应当发愿愿往生。

原标题：《阿弥陀经》31丨我们的一顿饭，可以供养他方十万亿佛「晚课」

文章转自微信公众号：那一座庙

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