第33课丨四步正念练习，让我们念念如法「晚课」

阿弥陀经 | [投稿]

- 窥一斑而知全豹 -

　　复次，舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根，五力，七菩提分，八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。

　　复次，第一层意思是再一次说明，第二层，如果佛不主动讲解，其他人根本不知道还有一些什么殊胜，没办法问，即便是智慧第一的舍利弗也不行。所以只有等佛告诉大家，依正庄严之后，还有有情的殊胜法音。

　　我们常说，不要堕畜生，饿鬼，地狱三恶道。这里之所以出现鸟类，是想让大家明白，如此低级的生命，都这样的殊胜，何况是高级的我们。打个比方，就好像我们到一个大富翁的别墅里，发现他家的马桶、卫生间的水龙头都是黄金的，卧室和客厅可想而知。这样来描绘殊胜，卧室和客厅的布置可见一斑，以此见彼。

　　说到奇妙杂色之鸟，我们一般说特殊才能叫奇，稀松平常不能叫奇。特别是能够宣流法音才称之为妙，这里讲的是闻法殊胜。

　　常有种种奇妙杂色之鸟。杂色在这里的寓意，首先我们可以理解成颜色非常好看，五颜六色的，像孔雀凤凰一样。其次，它所发出的法音可以利益各种不同根基的众生。净土法门三根普被，利钝全收，它的用意在这里。

　　白鹤，在传说中，白娘子盗灵芝仙草的时候，有一个非常优雅的白鹤在那里镇守。小时候，年画里的南极仙翁一出现，福禄寿三星旁边总有好多的仙鹤围绕，鹿鹤同春，吉祥的画面。所以白鹤在我们眼里，是非常吉祥和脱俗的鸟。

　　鹤有玄，黄，仓，白四种颜色，以白色最好看。经文中所说的几种鸟类，在我们的世界都十分难得。

　　在《心经》中讲到，舍利是印度一种美目鸟，包括《阿弥陀经》里说，舍利弗母亲的眼睛很漂亮，长得像舍利鸟的眼睛一样，所以外号叫做舍利，生的儿子叫舍利子，又叫做鹙鹭。

　　迦陵频伽，主要从它的声来进行赞叹。这种鸟，还没破壳，它的声音就可以超过所有的鸟，比它们都好听。在《正法念处经》里，曾经描绘迦陵频伽的声音，任何人乃至天人所奏出来的天乐，都不能比它好听，唯有佛在讲法法音布化宣流的时候，才能盖过它的声音。

　　舍利、迦陵频伽和共命之鸟是当时常见于印度雪山里的鸟。释迦牟尼佛做为太子时，到雪山里一日一麻一麦地修苦行六年，可能当时见到了好多这样的鸟，这种吉祥。这些当时在印度生活的时候，随时可见的当时的场景。

　　共命之鸟一般有一个身子两个头，报同识异。因为正报的色身是一个，但是它有两个神识，生下来有两个头，因缘果报的不可思议。就像我们生活中有时候会看到这种奇异的特例，连体婴儿，身体是一个，头是两个。这说明他有共报别报。释迦牟尼佛跟提婆达多有一世就是共命之鸟。

　　是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力。

　　首先，这些鸟出的音很柔和。有时播音员的声音特别悦耳，节奏抑扬顿挫，让我们听起来非常舒服，而有些声音，比如卡车鸣笛，马上就觉得刺耳，因为它不柔和。

　　其次，清雅。现在有些歌，不清不雅，又俗又浊，很容易让人丢失正念。特别有的流行歌曲极其不堪入耳，那种流行歌曲的作词作曲人，很可能是魔道化现出来的。但我们依然有很多积极向上的歌曲。我们有时候搞不清歌词想表达的内容，现在的流行是穿的越怪越少则越好等等，这些都是推波助澜让我们既不清又不雅。为什么，有的这些流行歌曲的词作者曲作者，很可能是魔道化现出来的。

　　其音演畅五根，五力，七菩提分，八圣道分，这统共加起来要讲三十七道品。依照佛法的通途修法，修道开始称之为三皈，慢慢地修成道人，佛门把修持佛法以外的人称之为外道，而内道主要就是三十七道品。包括修声闻乘里说，知苦断集，慕灭修道，也是修的这三十七道。

　　五根五力前面其实还有很多，真正的起步第一个是四念住，第二个是四正勤，第三个是四如意足，之后才是五根五力。

　　四念住，本师释迦牟尼佛在涅槃的时候，在双树林中，告诉阿难和众弟子：我灭度后，你等比丘应四念处而住。四念处有时候也说在生活的具体内容，树下住，冢间住，吃的是什么药，穿的是百衲衣等等，在法上依的就是这四个。

　　首先，我们认为身体是干净的，恨不得一辈子去保护它，可是佛陀告诉我们，缘身不净，身体是不净的。内外不净，身处不净，蕴处不净，想处不净。

　　其次，我们都认为感受的是快乐。每天恨不得说这花花绿绿的人世间多么的五彩缤纷，多么的让人向往，生活充满了希望。其实，我们所有的感受归根结底都是苦的，不是乐的。每时每刻每念，都离不开苦苦、行苦和坏苦。

　　我们往往自以为心是常的，我思故我在，所有的一切永远是不坏灭的。包括轮回，常说我还要在这个世界上，下辈子怎么怎么样……可是世界是唯心所感的，而心是无常的。

　　第三，执法为我。一切万事万物在这里，决定有一个主宰的、不变的、常的我存在。如此错误的认知，以至于佛在三十七道品中，第一道品四念处就是要观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我，四念处。

　　确立了这样的佛法知见后，再修四种道品，叫做四正勤。

　　其一，如果你已经生了恶念，那么让它赶紧断灭。

　　其二，如果你没有生起恶，就不要让它生起恶，这是诸恶不做。

　　其三，如果没有生起善良的心，一定要让它生起，善心要调发出来。

　　其四，当我们已经生起善，一定想方设法让它增长。