第37课丨修行人中常见的几种歪门邪道「晚课」

阿弥陀经 | [投稿]

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　　正语，正确的言语，正直的言语，阳光的，向善的言语。虽然我们说，不犯恶口，两舌，绮语等等，但是忍不住。因为没有正见，平常不正思维，就没有正语。

　　佛说的法是清净法，无染法，是法尔如是的法，可是按我们习惯听着枯燥，听着疲厌。法师为了防止瞌睡，赶紧给你说个小小的笑话，调侃一下，夸赞一下，赞叹一下等等。借着方便善巧的名义，实际上这种情况能避免就避免。

　　法永远是正，正的就是严肃的，不容商量的。在《无量寿经》里面说，一个修行人不欣世语，乐在正论。没有表情的，没有喜怒哀乐的，不带情见的，甚至没有分别的。凡所有相，皆是虚妄。正思维是意业清净，正语是口业清净。

　　好多用功的修行人，前面挂一个牌子，止语。包括我们现在，虽然说此方真教体，清净在音闻。可是沟通的语言，其实是妄想中的又多了一层妄想。在没有语言、没有文字的民族，妄想少，分别少，很可能他们的心比我们的还清净。

　　祖师们在讲到一个人清和浊的时候，一开始贪财的最浊，其次好色的，最后还有一些喜欢吟诗作对，舞风弄月的，这都属于世语，而不是正论。

　　正业，一般来说就是我这辈子的工作等等，世间叫事业。一定要是正确的事业，合法的事业来滋养身和心。职业能否利益众生，一切取决于发心，这就叫正业。一，起心动念，二，开言吐语，三，举手投足，都需要正确的指导，都属于业力。

　　在修行上，在世间种好的因，造出世间的业，这才叫正业。严格地来讲，净土法门就是如此。净土法门的殊胜处是不废世间法，而成就佛法。可以把你每天的日常生活都做念念回向往生极乐世界。还有比这个业正的么。

　　所以从这一点来讲，我们起的每一念都是个业力种子，要种得正确，不邪离。诸佛菩萨慈悲我们的时候，我们一直以为，一是，是爱心的摄受，二是，威德的折伏。其实原则只有一条，就是关闭我们堕到三恶趣的门，开示我们入涅槃的路，《行愿品》里面说了。

　　正业有两方面，看我的发心和我的终极目标。发心，度一切众生；终极目标，一定要先成就。如果我所有的业都是为这个服务的，这才叫正。放到净土一门来讲，就只有念佛为业。讲到究竟处，四种念佛，实相念佛，观想念佛，观像念佛，只有持名念佛是正行里面正行的正行。

　　一句佛号，就完全是我，一真法界，事事无碍的种子。一切的通途法门，包括三十七道品，从四念住开始，都是从这个世界的情形一步一步地往上走。净土法门直接把那个世界的情形给你端回来，确实难信。

邪命

　　正命，离邪命。末法时期，不论在僧在俗，一不小心就会堕到邪命的过患里。清净的身、语、意三业就可以离五种邪命。

　　第一个，为利养故，诈现奇特。

　　学佛的道路上，表现得和一般人不一样，认为自己修行得好，与众不同。我们估计都有这个遭遇，比如：在五台山的时候，拜着拜着，耳边传来一个天籁之音。有人坐在那儿，两个脚岔开，手一搭，说“我乃什么什么菩萨，你们下界等诸凡夫听来……”我们在山下面顺着台阶上往上拜，他抢着跑上去，往那腾地一坐，俯视他人，觉得自己君临天下觉似的，就真有人上了他的当。为了利养，名闻利养。