第41课丨祸患绝症后，她既然开悟了「晚课」

阿弥陀经 | [投稿]

我们心里想到佛祖的时候，会不会佛祖也恰好在想我们？

佛祖一般什么时候会想起我们？

当我们懈怠了，佛祖会不会怪罪我们？

为什么我们付出了那么多，还要遭受那么多的痛苦？

曾经讲过的那位感应很强的师兄，后来怎么样了？

- 我们与佛感应道交 -

　　阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。在《观无量寿经》里讲到，无量寿佛有八万四千相，就是说阿弥陀佛的相中有八万四千种好相，也包括一相中可以现八万四千种异相，分身散影，一一相中有八万四千种随形好，每一相好中又有八万四千随形好，扶佐他的好。一一好中又有八万四千光明，一一光明遍照十方世界念佛众生，摄取光明。

　　我们在理解这句名号时，一定要念名号，念得透彻，念得法喜，老老实实念。因为这句名号也时时刻刻都在念我们，这也是一种念法。

　　光明遍照十方世界念佛众生，遍照十方世界的念佛众生，摄取不舍。摄取不舍，就是你怎么都出不了阿弥陀佛愿力所出无边无尽的光明。

　　有这样一则公案，这个老太太在听法，听到《观无量寿经》里说，念佛众生摄取不舍，她就不明白什么叫做摄取不舍，当天晚上她念佛完了回向的时候，说：“阿弥陀佛呀，您老人家这个摄取不舍是什么意思，是我往生的时候把我的身体也带去吗？或者说把我灵魂从身体里揪出来，还是怎样？”未曾想当晚阿弥陀佛给她托梦，说：“摄取不舍就是让你不断的在我念你的情况下你也得念我，你不念都不行，一定要你念我。”

　　于是她梦见她在前面走，阿弥陀佛在她领子上拽着她，根本走不出去，走到东他拽到西，走到西他拽到东。在五台山塔院寺外有一幅画，名字叫做渡，你不管走到哪他的船尾始终对着你，要把你渡到彼岸去，这就是阿弥陀佛所说的摄取不舍。

　　《大势至菩萨念佛圆通章》里说，十方三世诸佛念众生，如母忆子，佛不念我，我念佛，未必能念得上去，只有两境交光，感应道交，才能够超凡越圣，从东到西，直然往生。

　　之前讲过一个同修，他有时候坐禅，还有宿世的串习比较浓，所以他一坐禅一打坐就往往容易得境界，他也跟我说起，我们有时候依照通途或者禅门下面的说法，一出现境界说不要理他，随他去。

　　《楞严经》里也说，不做圣解是善境界，一旦执着就着魔了。理论如此，可做起来很难，他说：“师父，真的做到太难了，那只是祖师们的份，我们没有份。”我说：“什么意思？”

　　他有一次在打坐的时候，坐到相应处，突然间感觉到就没有上下左右这种四方的感觉了，唯有他一个，整个世界全是魍魉鬼魅朝他扑过来，而且他明显感到那些人在他肩膀上，脖子上，有触觉。如果按照常理的话，这个时候能升起大布施，大慈悲心，这个境界也马上化掉。

　　可是真正做到谈何容易，本来他也懂，一念升起来，他说：“我不能恐惧，大不了鬼你们要把我撕了吃了，反正我就布施给你。”可是恐惧心升起来以后摄不住了，情急之下赶紧持阿弥陀佛名号，赶紧念佛名号，一句南无阿弥陀佛念了，几声还没有过去，马上就是一片大光明藏，那个境界就消失了。

　　现在修行，他这已经算不错了，宿世积累的，稍微坐一下还出点东西，虽然这种境界也不值得提倡，在见地上，我说：“你也不要执着这个。”在通途修法上，修禅定境界出来了，阴魔破了，五十二阴魔里面破了色，你想见个什么境界他就可以现给你看，一不小心就着魔了，马上就认错了路。

　　有禅无净土，十人九蹉路，就是会蹉跎，就是会绕远路。这个时候他说：“师父，真的，祖师们说随他或者什么，我们千万不敢轻易就觉得自己也能，他说这个随他去呀，现在基本上不可能做到，唯有抑仗佛力，这句无量光寿的威德，才能够把这个境界化掉。”

　　这实实在在的例子，这也叫摄取不舍，我们现在能信这个法，能解这个道理，能行这个法门，将来能往生极乐世界，能证果，从始至终都有诸佛菩萨这句无量光寿护念，这个经就叫《一切诸佛所护念经》。

　　说到这点，诸佛菩萨悯念众生，我们皈依的时候佛菩萨接引我；我们在修行的道路上懈怠，放逸，有违缘出来了，诸佛菩萨不舍弃我；我们修得稍微有点感觉了，这段时间状态好了，加功用行的时候，诸佛菩萨摄受我；我们修因证果、成就或者往生的时候，诸佛菩萨接引我，阿弥陀佛来接引。

　　从始至终我们修因证果，就没有一念能够离开佛的光明摄受，所以叫做无量光佛，诸佛之王，光中至尊，又叫阿弥陀佛。我们对这句名号一定要有透彻的，深度的，或者说不假思索，无怨无悔地与他相应和对接。大家都会念阿弥陀佛，阿弥陀佛就有这么大的功德。

　　我们吃一口饭能饱，喝一碗水不渴，肚子疼上厕所拉肚子了，拉完了肚子就不疼了，一定要说的话，这也可以叫功德。可都不是无碍无量无边的功德，都是有边，漏劣的，甚至是让我轮回的功德，让我们升沉的德，六道轮回中的功，三界内生死苦海中的德，也叫功德，成就我们。

　　所以说我们即要正思维也要反观察，不要忘了我们念佛是一方面，佛念念在念我，佛念念念我，不好意思不念佛。我们现在有时候学的，净是一些世间名利愿望。

　　虽然佛门也讲先以欲勾牵，后令入佛智，可是有时候学佛学得，这个也满一下愿，那个也成功一下，就满意了，就说佛待我不薄，菩萨加持，这种口头禅谁都会说，天天都能听得到，稍微有点违缘，眼前的利益取不到了，有种种境界出来了就觉得不行了、不虔诚了、不恭敬了、放逸了、懈怠了、就远离了，这就叫业障。

　　有时候有些人家破人亡、妻离子散，其实也是佛在念我，因为让你这么死一回，你出离心升不起，你生死心不切，很多时候惨兮兮的，你才能用功。

　　有一个我给他念过三皈依的清华硕士小姑娘，这个小孩，天资非常聪慧，上海人。正当要找工作的时候，得了很不好的病，大前天晚上她来我那坐了一会儿，“师父，现在也许他们都不理解我，我可以跟您沟通一下，"她说，“我的父母亲戚，甚至姑姑都是学佛的，却都不能理解我。我现在特别感恩这个病，化疗了八次，越到危难之时，越到痛楚难忍的时候，我才发现，就跟到了悬崖索性一跳，突然间飘起来了。那种放下自在，世间的这种俗情俗物，乃至亲戚这些关系，好像根本不是个事，放下了。”

　　可是这几天痛楚稍微有点回落，稍微化疗的作用又起来一点的时候，就又觉得思想变得很现实，又回到现实世界里，特别是最疼痛的时候那种感触，这是逼迫着她从佛法上修出来，我们修不出来，没有演绎的机会，没有演习的机会，所以这个时候特别要感谢这么大的逆境，要感谢。

　　经文里说，假使热铁轮，在汝顶上旋，终不以此苦，退失菩提心。不能够因为这个苦就退失了菩提心，从这种境界里修出来的，必是真材实料。很多同修，常说我要往生或怎么样，都不一定是真的，有时候是在自欺欺人。

　　所以要记住这句名号，我们念念念佛，佛更是在无有间断的念念念我，我还念佛有间断，佛念我绝无间断，这样的认知才能把佛名号的功德显现出来。相信佛菩萨是普门示现，追随众生，他在摄受我们的时候无一时刻不在使用他光寿无量的功德妙用。

原标题：《阿弥陀经》41丨祸患绝症后，她既然开悟了「晚课」

文章转自微信公众号：那一座庙

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