第39课丨包含了佛祖所有成就的梵语「晚课」

阿弥陀经 | [投稿]

- 极乐世界随处法喜充满 -

　　舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。

　　这段经文贴切地描绘了娑婆世界染和浊具体的情形，因为清净法如果到染土弘扬，就会滋生猜忌、不解和矛盾等等。极乐世界有一部分是就着法性而说的自在解脱情形，有一部分是顺情依照世界而做的对比。所以这一方面可以理解为事，另一方面还要去沟通它的理。如此，对于净土才能产生真实的信心。

　　在我们这个世界的六道轮回体系中，鸟类是属于畜生道的。但法藏比丘建立极乐世界的时候，发愿说，设我得佛，国有地狱，恶鬼，畜生者，不取正觉。第一愿就是清净国土里，绝不可能有三恶道。所以经文中的鹦鹉，舍利，迦陵频伽，是否意味着愚痴的果报，出现了畜生道？是不是与当时法藏比丘发的愿力有违呢？

　　当经文被佛宣讲到这里时，舍利弗已经听得瞠目结舌了，心中升起了与我们一样的疑惑。于是，佛主动告诉他，你不要以为这些鸟就像我们娑婆世界一样是罪报所生的。因为在娑婆世界，每一道，都有它所生的因。比如以愚痴暗弊为因，投生畜生道；以悭贪嫉妒为因，投生饿鬼道；以十恶五逆为因，一定会堕到地狱道。

　　这些鸟是阿弥陀佛欲令发音宣流，变化所作。自上而下，叫作宣。犹如古代皇帝，颁布圣旨的时候，一定要说奉天承运，皇帝诏曰。高高在上捧着，下面的人听好了。从近到远，叫作流。犹如逝水，从近到远铺展开来。

　　欲令法音，为了让法音普周无间，故极乐世界不单单以人说法，还化现出鸟来宣说妙法。一般说的正报依报，正报就是我们自己，又叫根身。依报就是外在的物质世界，称为器界。

　　由此而言，遍满法音，就是由弥陀变化出的鸟来说的。根身器界皆在讲法，无时无刻而不听闻。之所以阿弥陀佛变化出鸟儿来，有两种目的：一是顺情而化；二是闻法生喜。

　　顺情是指随顺着每一个众生的情见、认知、感触、习惯不能够超越的思维范畴。首先，要顺娑婆世界的情，这个世界的众生才能更好地接受其次，要顺往生极乐世界的仁者情。

　　因为，其一对治，到极乐世界后，我们在此土，习惯了三恶道，很陋劣的生命载体。但极乐世界，人人平等，生命与生命之间，全部是平等的。对治我们对畜生而生起的下劣之想。其二，悟到任何在极乐世界出现的生命载体样态，都跟阿弥陀佛的法身平等无异。

　　有一则公案，在《圣贤录》中记载，在南阎浮提的南亚，有一个狮子国，其实就是斯里兰卡。那里有个岛国，岛上面所有的人，都靠出海打鱼为生。他们也信佛，都念阿弥陀佛。在打鱼的过程中逐渐发现，只要念阿弥陀佛，念得越多，鱼就会越多，甚至无需奔赴远海。并且念得越多，鱼肉越鲜美。人人都知道这个奥妙，所以村子里面都在念。

　　突然，有一天，村子里死了一个男子。从那晚开始，连续三天，村子里所有人，都做了同样一个梦。那个死去的男子，一边掉着眼泪，一边劝告大家，不要再吃鱼了，因为这些鱼，其实是阿弥陀佛为了度化他们，让他们不断加功用行地念阿弥陀佛，变化出来让他们少造业的。从此以后，村子里的人不再吃鱼，也不再打鱼了。

　　所以在做功课的时候，大家不要忘了，八十八佛后面的最后一句：法界藏身，阿弥陀佛。这是真实不虚的。

　　舍利弗，彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音。譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。

　　极乐国土依正庄严，主体有情，客体依报。在我们这个娑婆世界，有情的能够讲法，比如你我他。但是，无情说法就没有这么殊胜了。比如柜子、灯、鲜花、杯子等等，都是不可能让它说法的。所以超然的极乐国土无比奇妙，行树罗网因风出声，便可化导众生利益无尽。

　　由此，极乐世界好比一个大讲堂，在这个总持道场中的众生，有情和无情，无一时刻念念都沉浸在法喜之中。举手投足，顾盼回眸，都在听法，都在相应。不像我们，即便坐在讲堂中，稍微走神，马上听不到了。

　　依照我们的见识，如果是人说法尚可接受，但树说法恐怕有点儿受不了了。在黄梅戏的《天仙配》中，七仙女与董永相遇后，在路上就让老槐树给做媒。当时在电影院里，有的小孩看到突然长出五官的老槐树接受不了，吓得哇哇大哭。

　　“微风吹动”，微风就是美风，任意，适意的风。类似我们常说的微风拂面，明月清风，感觉很美，具有能够生长百物的功能作用。

　　“譬如百千种乐，同时俱作”。在《无量寿经》里曾经讲过，世间帝王之乐，百千万种，不如忉利天宫一音之美。百千万种合起来的协奏、圆舞曲等等，都不如忉利天宫的一种声音好听。而忉利天宫的百种音乐，不如夜摩天宫的一种声音好听。辗转诸天，一层比一层好听，可是所有这些，都不如极乐国土风吹树林出的微妙法音好听。

　　在我们这个世界，对声色犬马有两种态度。要么就是躲个清静，厌烦它，杜绝它。这样你就堕到偏枯的枯禅里了，就像自了汉一样。还有一种就是乐繁华的人，好热闹，一听则全身心投入其中，去享受，去陶醉，忘乎所以，完全被这个声音失了正念了。

　　真正在修行的人，一定要在欲无欲，处尘不染。极乐世界的自然念佛，念法，念僧之心的音乐，就是这种状态。它不会像我们一样，对声色犬马的境界，掌握不好分寸。包括之前描述的七宝楼阁、金沙、风树鸟声等等，其中的行者都是见色不迷惑，闻声不起贪的。

　　这一切都为了让我们知道，一切唯心造。下意识的就在唯识心定之中，生念三宝。

　　舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。

　　舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。

　　正报化主，西方三圣，弥陀慈父，是这部经典最主要的角色，主角出场了。佛陀问舍利弗，依你之意，怎么理解极乐世界教主的这尊佛号阿弥陀呢？

　　阿弥陀佛是最短的梵语。汉译为无量光或无量寿。阿弥陀佛为一经之主，就必须要明了万德洪名其甚深法义，要开显。

　　莫讶一念超十地，需知六字括三乘。不要惊讶一念阿弥陀佛就能够超出常伦十地的这种修行。需知六字，南无阿弥陀佛，就可以包括三乘佛法。世人但念阿弥陀，便是无上深妙禅。一句阿弥陀佛，便是一真法界，成佛有余。越三祇于一念，齐诸圣于片言。

　　这些无边无际的言教都在赞叹这句无量光寿。这句无量光寿，就是整个法界的真实，真相，和我们现在毫不知情的秘密。无量光横遍十方，无量寿竖穷三际。整个时空全部囊在其中。以前祖师说过，一句阿弥陀就是释迦牟尼佛在此五浊恶世，成就的阿耨多罗三藐三菩提。

原标题：《阿弥陀经》39丨这句最短的梵语，却包含了佛祖所有的成就「晚课」

文章转自微信公众号：那一座庙

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