摩揭陀国的国王频婆娑罗王的王子叫阿阇世,他出生时有过一段奇特因缘。频婆娑罗王的夫人韦提希生下王子后,请相师观相,相师说此子将有杀父祸行。频婆娑罗王十分惊恐,就在婴儿出生时,把他从楼上抛下意欲跌死。但婴儿只是摔折了手指,活了下来。韦提希怜悯,带回抚养,取名为阿阇世,意为“未生怨”,是未生时已结怨之意。
阿阇世王子出生后并不知道这件事。后来世尊在五印度弘法,而摩揭陀国的提婆达多逐步有了自己的队伍,并得到了阿阇世王子的支持。
有一次,世尊示现病相,用了医师耆婆给的铁膏药。提婆达多想与世尊共享此药,但服药后反而生命垂危。在世尊加被下提婆达多保住了性命,但不知感恩,反而记恨世尊,决意报复。于是他煽动阿阇世弑父篡位,实现“新王——阿阇世,新佛——提婆达多”的目的。
在权臣的帮助下,阿阇世王子篡位,并将父王囚禁牢狱,不予提供饮食。为了不让频婆娑罗王饿死,韦提希王后沐浴后把酥蜜等涂到身上,又把葡萄汁注入小容器挂在璎珞上,秘密带入地牢供丈夫饮食。频婆娑罗王在狱中时,对佛法生起了比以前更强烈的渴仰和敬信,他向灵鹫山遥礼世尊,感得目犍连尊者飞临地牢,为频婆娑罗王传授八戒。世尊又派富楼那为王说法,就这样度过了一段日子。
阿阇世王见父亲并未饿死,知道了事情原委,于是将韦提希王后也幽禁在了宫中。韦提希王后万念俱灰,也向世尊遥拜祈祷:“今我有难,世尊威重,无由得见,不敢相请,只愿您派目犍连和阿难二位尊者和我见上一面。”世尊知她的心愿,遣目犍连和阿难直达宫中,自己也从山中隐去,现在其前。韦提希极为欢喜,对佛说道:“世尊!不知我宿世因何罪业,生下逆子,与提婆达多造下重罪。我厌恶阎浮提这五浊恶世,希望死后能到一个好去处,不见恶人,不闻恶声,希望世尊为我指教。”
世尊眉放金光遍照十方,显现十方诸佛的净妙国土。又从口中发出五色祥光,穿透地牢直照频婆娑罗王的头顶,使其虽在幽困之中,却能见到佛陀的慈容,最终证得阿那含果。世尊又为韦提希讲解十六观法,通过观想弥陀净土种种殊妙依报,庄严功德等,最终在第七观,阿弥陀佛住立空中,韦提希最终因阿弥陀佛佛力加持,证得无生法忍。
阿阇世王听说后大怒,派人砍掉了父王的双腿。不久,阿阇世王的儿子手指长出毒疮,阿阇世王吸出他指头里的脓血吐在地上。王后对他说:“你小时候也患过毒疮,父王用嘴吸吮你手上的脓血,为了不让你哭,把脓血咽进肚中。”阿阇世王问:“父王这么疼爱我吗?”王后道:“是的。”阿阇世王不禁后悔起来,于是宣布:“谁先来告诉我父王还活着,就把半壁江山赐给他。”众人奔向地牢,惊动了频婆娑罗王,他大叹一口气后死去,随即转生到毗沙门天界。噩耗传来,阿阇世王悲痛地昏厥过去。
但由于奸臣的教唆,阿阇世王继续与提婆达多狼狈为奸。提婆达多曾学得一点神变法门,此后便借助神通招摇撞骗,收了五百个弟子。他以各种神变迷惑阿阇世王,宣称自己的神通超过了世尊。后来,阿阇世王又受提婆达多的怂恿,以狂象加害佛陀,引起了其他国王的愤怒,而摩揭陀国也遭到了冰雹、饥荒和瘟疫的灾害。阿阇世王受到良心的谴责,心生悔悟,但是为时已晚,全身长满了恶疮,臭秽难当,他终于认识到自己的罪恶,来到佛陀面前,哀求忏悔。
佛陀见到阿阇世王,非常欢喜,阿阇世王祈求忏悔。佛陀进入“月爱三昧”,身放光明,犹如月光,照在阿阇世王身上,恶疮马上痊愈,顿感轻安无比。佛陀又为他传授三皈五戒,使他转化成了忠诚的护法。
众比丘问佛:“阿阇世王杀父篡位,死后必下地狱。世尊为什么要救度他呢?”佛陀说:“善男子,你们当知,佛陀的慈悲是无量无边的,无论冤亲憎爱、贫富贵贱,都给予同等救度。上至人天,下至三涂,都毫无分别。世界上有两种人可以得到快乐和幸福,一是修善不造恶的人;二是虽造恶业,却有羞耻心,深心向善,忏悔业障的人。再说罪业是没有实体的,本质是空幻的,能彻底放下作恶的心念,就是真实的忏悔。”
有比丘问:“阿阇世王死后会到哪里去呢?”佛陀说:“他将来命终之后还是会堕地狱,但时间很短。他从地狱命终后当有二十劫不在恶道中流转。他会有一生受生人间,出家修道,证得圣果。如果阿阇世王不杀害父王,他就会在这个座位上当即明悟真谛。因此,对一根烧坏了的木头都不应该瞋恨。”
关于阿阇世王杀父的前因,《阿阇世王经》《大般涅槃经》记载说,频婆娑罗王和韦提希夫人婚后一心求子,一位婆罗门仙人预言:山里有一位修行人,由于修行功德,死后将投生王妃之腹。由于得子心切,频婆娑罗王到山里看望仙人,但仙人没有将死的迹象,于是派人将仙人杀了。不久王妃怀孕,腹中之子即为仙人再世。由于有此前因,故有频婆娑罗王被囚至死之果,可见因果如影随形,如实相报,丝毫不爽。
阿阇世王弃暗从明,而提婆达多依然执著于“自立门户”。某年僧团结夏安居期间,发生了灾荒,斋源成了问题。提婆达多向五百位有学比丘提供了三个月的供养后,说道:“你们之中谁不愿接受五戒并想脱离世尊的人,就跟随我吧。”五百比丘听后都跟随了提婆达多。目犍连和舍利弗赶去处理此事。提婆达多心想佛陀的两大弟子也前来投靠,是莫大的鼓舞。于是模仿世尊的样子说:“来得正巧,我的背有点不舒服了,就由你们来讲法吧!”说完,他便侧身睡着了。
于是目犍连展现神通,在空中现形说法,幻化种种神变,而舍利弗也为大众宣说世尊的教法,他们彻底纠正了提婆达多的教法。在取得这些比丘的信心之后,两人便昭告僧众,希望大家仍能回到世尊的僧团中。就这样,五百比丘接受了劝导,随着他们两人回到原来的僧团,并向世尊忏悔,解除了悔恨之苦。
提婆达多看到自己造下无间罪过,知道死后会入地狱。但是他听信邪道,用珍珠收买了一个会礌术的人和五百礌手,另外埋伏了二百五十人,吩咐他们,如果礌石没有消灭世尊,就冲上去杀掉他。五百礌手准备就绪,但当他们看到世尊时,却都没敢发射,并偷偷逃跑了。
这时,世尊化现出一架梯子,他们都顺梯而下,来到了世尊面前,殷重忏悔,至诚皈依。那位礌师也带着珍珠逃跑了。提婆达多躲在一棵大树下久久听不见礌石的爆炸声,便带着另外五百人去察看缘由。当他看到众人已跑,只有礌架孤零零地躺在那里的情景后,怒不可遏,想带领着同来的五百人亲自发射礌石。世尊加持那五百随众令其逃走,自己却在那里等候。
金刚持委派药叉更跋罗护卫世尊。提婆达多发出礌石后,金刚持在空中用金刚杵将礌石击碎。一块碎石飞过世尊的头顶,击中药叉更跋罗,药叉当即毙命,死后生为天神,并来到世尊面前悟了道。另有一块碎礌石被布禄金刚接住,使他的头顶受了伤,世尊吩咐诸弟子立即给布禄金刚送去了治伤水。还有一块碎礌石击伤了世尊的脚,当场流血不止。
提婆达多犯了无间大罪,众人劝他到世尊面前请罪。他在压力下答应了此事,可去的时候又在指甲上涂了毒药,想寻机划伤世尊的脚底。当他跪拜时,世尊把脚化为水晶,使他欲划伤世尊的指甲折断了,也让他感到无地自容。只好说:“你不是说皈依佛陀就不会生恶趣吗?现在我要皈依你了,如果我生在恶趣,那么你的授记就是谎言。”话音刚落,他全身燃烧起来,痛苦地向阿难求救。阿难心知这是在显示世尊的功德,而不是邪恶,于是他高声向提婆达多喊道:“快点皈依佛陀!至心皈依佛陀!”在生死交关的提婆达多,终于自内心里发出诚挚的悔意,并从心中生出“南无佛陀”的念头,但刚念至“南无”二字,便陷入地狱之中。因提婆达多临终前的一念善根,世尊为他授记辟支佛果位。目犍连尊者来到地狱,将此授记转告正在受苦的提婆达多。
提婆达多由此深深感念佛陀慈悲,善心因此而生,对佛陀言教深信不疑,地狱之苦亦甘之如饴。后来,佛陀在法华法会上再次授记提婆达多最终将成就佛果。
原文标题:阿阇世王与提婆达多最后的结局竟然是这样
文章转自微信公众号:净宗书院
故事一: 陕西长安县有一个农人,在地里干活,看到一条蛇钻入洞里,他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后,他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话,后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟,同住一个院子里,其中两个都很老实,在家种田,靠本分养家,因为经济条件不好,自己也没什么文化,就谈不上对孩子提供好的教育,孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早,这几个年轻人,女的学做裁缝,男的学修汽车,现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员,要不是那场灾难,我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实,对未来也充满憧憬。可自从患病后,我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月,我和单位的几个同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打电话来问要不要“服务”,经不住诱惑,发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火,在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”,31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛,他一边把着方向盘,一边频频回首,不时偷窥。随着“轰”的一声巨响,两辆重型半挂车相撞起火,大火瞬间蔓延,正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱,被活活烧死。事后清理现场,他们已是一对裸尸。
小富由人,大富由天,命是定数,运是变数,我的一个朋友,五年来一直致力于开发精品楼盘,一砖一石没有半点打折扣的地方,看到很多同起步的地产商都赚钱了,他还是坚持着,因为成本高,房子卖得不好,前年的时候基本已到了破产的边缘,记得也是这样一个深秋的时候,他说:“下个月,货款利息再还不上,我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感,这世界难道好人没有好报吗?他曾是种地出身,几年来,他为以前的村子修了小学,敬老院,修了从村口通向县城的公路,他资助了很多贫困的人。
我好后悔!我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫,先是勾引了本单位的一个同事,来往了数个月,以后上网还和几个女孩女人发生过关系,还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫,可是报应却也来了!
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾,给子女们造成了难言之痛。日前,宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高,医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌,要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命,含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇,一天蛇尾告诉蛇头说:「我应该走在前面。」蛇头回答说:「一向都是我在前面,为什么你突然要这样呢?」蛇头说完便继续往前走,完全不理会蛇尾。蛇尾见状,便故意缠住树干,不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉,拉扯了半天,弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来,波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富;但保险公司却因他而大伤脑筋!这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机,在一九八五年时因一次意外,撞伤头部,自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期,一鸣惊人,不少人跑来咨询自己或亲人的死期,而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费,由于其预言甚准确,故其门庭若市,巴非亚藉此预知能力,赚得一所豪宅
凡夫追求财物,圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人,在送到慈济医院之前,他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次,却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡,并教他念佛。有一天,老人突然要志工答应他两个要求:一是多陪他念佛,二是叫他一声「爸爸」。老人的要求,志工都有答应了。在念佛之前,老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事,并且忏悔说道:“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼,是佛法给予我智慧,让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的:一条蛇进入木工店,穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子,没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击,决定用整个身体缠住锯子,使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是,蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人,准备宴请亲友,打算积蓄一些牛奶,以备宴会时用。于是他想道:“若现在天天把牛奶挤出来,就会存得很多,那就没有地方存放,况且牛奶放存久了也会变坏,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴会时,可以当场挤出牛奶来。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后,他举行宴会时,亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来,想挤牛奶,谁知一点牛奶也挤不出来,惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前,有一个富人,愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家,看到有三层楼,又高大,又壮美,轩敞窗朗,心生羡慕。心里想:“我的钱财不比他少,我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠,问:“那座楼是你造的吗?”木匠回答说:“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前,有一个国家,地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落,见到有许多干粪,心里想:“这里的干粪好多呀!现在我应当用草把这些干粪裹起来,用头顶着回家。”于是,这个人找了些草,把干粪裹起来用头顶着。走到半路,恰好下起了大雨,粪汁流下,一直流到了脚跟。众人看到了,都说这人是疯子。粪便是臭的,即便是晴天也不应顶在头上,何况是雨中呢!
某日,师上堂开示:“菩萨畏因,众生畏果。我们要学习菩萨,不要在因上造作,就不会有这个果报。都知道自己有毛病,为什么不去修改?要找好的方法把这个病治好,这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼,不去修正自己的习气、毛病,不去解决实际问题,一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时,曾经身为鸽王。“徒众五百”,在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了,命令下人张网捕捉,所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说:“我们失去自由,说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒,贪为元首,贪以致荣者,犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始,大家不要再吃这些饲料了,只有如此,才能保全大家
从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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