卷第五十七：离世间品第三十八之五

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卷第五十七：离世间品第三十八之五

　　【白话语译】

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨有十种的清净习气'是哪十种呢？一，菩提心的习气；二，善根的习气；三，教化众生的习气；四，见佛的习气；五，受生清净世界的习气；六，行菩萨行的习气；七，发愿的习气；八，修习波罗蜜的习气；九，平等思惟法门的习气；十，现证种种差别境界的习气。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住这个法门，就能永远远离一切的烦恼习气，得到如来大智慧的习气，没有习气的智慧。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨有十种增盛摄取的力量，他能以这些力量不断绝各种菩萨行。是哪十种呢？一，摄取众生界，因为他能究竟教化众生；二，摄取一切世界，因为他能究竟庄严清净；三，摄取如来，因为他能修习菩萨行来供养诸佛；四，摄取善根，因为他能积集诸佛相好的功德；五，摄取大悲，因为他能灭除众生所有的苦；六，摄取大慈，因为他能给予众生一切智乐；七，摄取波罗蜜，因为他能积集菩萨各种的庄严；八，摄取善巧方便，因为他能示现在任何地方；九，摄取菩提，因为他已得证无碍智；十，略说菩萨，摄取一切法，因为他在任何地方都能以智慧光照而示现了知。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住这种摄取，就能不断除各种菩萨行，得到一切如来无上的无所取法。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨有十种精勤的修行，是哪十种呢？一，修习所有的波罗蜜行；二，修学菩萨；三，修习智慧；四，修习义理；五，修习佛法；六，修习出离的境界；七，修习示现的方便；八，修习精勤之行而不懈怠；九，修习成就正觉；十，修习转正法轮。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住其中，就能得证无上修行，修一切法。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨有十种成就佛法的因缘。是哪十种呢？一，不远离善知识，而成就佛法；二，深信佛语而成就佛法；三，不毁镑正法而成就佛法；四，以无量无尽善根回向成就佛法；五，信解如来境界无边际而成就佛法；六，了知一切世界境界而成就佛法；七，不舍法界境界而成就佛法；八，远离诸魔境界而成就佛法；九，正念诸佛境界而成就佛法；十，乐求如来十力境界而成就佛法。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住此法，就能成就如来无上的大智慧。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨会因十种因缘而退失佛法，所以应当尽量远离这些因缘。是哪十种呢？一，轻慢善知识而退失佛法；二，畏惧生死之苦而退失佛法；三，厌倦修菩萨行而退失佛法；四，不乐安住世间而退失佛法；五，耽着禅定三昧的境界而退失佛法；六，执取善根而退失佛法；七，诽镑正法而退失佛法；八，断菩萨行而退失佛法；九，乐求声闻、缘觉二乘而退失佛法；十，嫌恨诸菩萨而退失佛法。就是以上这十种。如果诸位菩萨能远离这些法，就能证入菩萨远离生死之道。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨有十种远离生死之道。是哪十种呢？一，能出生般若波罗蜜而能恒常观察，不舍众生；二，能远离各种执着见地而度脱被邪见缠缚的众生；三，不忆念一切的众相、但也不舍离所有着相的众生；四，菩萨虽已超过三界而仍常在世间；五，菩萨虽永离烦恼但仍与众生共同止住；六，菩萨虽已证得离欲法，但仍以大悲哀悯所有染着欲乐的众生；七，菩萨虽常乐寂静，但仍恒常示现一切眷属；八，菩萨虽离世间生死，而仍从此处死、彼处生，起菩萨行；九，他不染着一切世间法，而也不断除世间所有的作为；十，诸佛菩提已示现其前，而他却不舍弃菩萨所有的愿行。

　　“佛子啊！以上就是菩萨摩诃萨十种远离生死之道，出离世间、不与世间共生同住，而亦不杂染声闻、缘觉等二乘的行持。如果诸位菩萨能安住此法，就能证得菩萨决定不坏的坚固大法。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨有十种决定不坏的坚固大法。是哪十种呢？一，决定出生在诸佛如来的种族；二，决定安住诸佛的境界；三，决定了知菩萨所作之事；四，决定安住各种波罗蜜；五，决定参与如来的法会；六，决定显现如来的种性；七，决定安住如来神力；八，决定深人佛菩提；九，决定与一切如来同一身相；十，决定安住诸佛的处所没有二心。就是以上这十种。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨有十种出生佛法之道。是哪十种呢？一，随顺善友，因为菩萨他能同种善根；二，深心信解，因为菩萨了知诸佛自在；三，发大誓愿，因为他的心量宽广；四，安忍自身的善根，因为他了知业力不失；五，在一切劫修行无厌足，因为他能穷尽未来际；六，示现阿僧祇数的出离境界，因为他能成熟众生；七，不断菩萨行，因为他能增长大悲；八，无量心，因为他一念就能遍布所有的虚空界；九，殊胜行，因为他修行无所坏失的缘故；十，如来种，因为他能使众生乐于发菩提心，并以一切善法来资助众生。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住此法，就能得证大丈夫名号。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨有十种大丈夫的名号。是哪十种呢？一，菩提萨埵，因为他是由菩提智所生；二，摩诃萨埵，因为他能安住大乘；三，第一萨埵，因为他能求证第一的法；四，胜萨埵，因为他能觉悟胜法；五，最胜萨埵，因为他的智慧最胜；六，上位萨埵，因为他能发起增上的精进心；七，无上萨埵，因为他能开示无上的法要；八，力萨埵，因为他能广大地了知十力；九，无等萨埵，因为他在世间无与伦比；十，不思议萨埵，因为他一念就能成佛。就是以上这十种。如果诸位菩萨能证得这些名号，就能成就菩萨道。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨有十种成就圆满佛法之道。是哪十种呢？一，不舍唯一菩提心的菩萨道。二，出生种种智慧及方便的菩萨道。三，行空、无相、无愿三解脱门，而不执着三界的菩萨道。四，忏除罪障，随喜福德，恭敬尊重，劝请如来，善巧回向从无休息的菩萨行。五，安住清净的信解，坚固不动，发起大精进。所作究竟，一向正念，无异攀缘，巧妙地了知入出三昧的种种方便，分别种种智慧境界的五根。六，悉见一切世界众生的色相，了知众生从此处死、从彼处生的天眼通；能听闻诸佛说法，受持忆念，广为众生，随顺众生的根器为他们畅演佛法的天耳通；能自在无碍地了知他人心念的他心通；能忆念了知过去一切劫数，增长善根的宿命通；能随所应度化的众生而示现种种法乐的神足通；能现证实际，起菩萨行，不断绝的漏尽的这六种神通。七，念是菩萨道，就是念佛，因为他能在一毛孔的尖端亲见无量诸佛，开悟一切众生的心。念法，不离一位如来的法会，能在诸佛的法会中亲自承事微妙善法，并随着众生善根性欲乐为他们演说，使他们都能悟入佛法。念僧，无有休息地在一切世间不断见到菩萨。念舍，能了知菩萨所有的舍离行持，增长广大布施心。念戒，能不舍菩提心，以一切善根回向众生。念天，能恒常忆念兜率陀天宫一生补处的菩萨。念众生，能以智慧方便教化调伏众生，普及一切，从不间断。八，随顺菩提入圣道是菩萨道，就是行正见道，因为他能远离一切邪见。心生思惟，舍离妄想分别，因为他心中常随顺一切智。常行正语，因为远离妄语、两舌、绮语、恶口等四种语言过失而随顺圣言教。恒修正业，教化众生，因为他能调伏众生。安住正命，行头陀行而少欲知足，威仪审正，随顺菩提行四圣种，因为他能永离一切过失。又生起正精进，勤修一切菩萨苦行，因为他能趣人诸佛无挂碍的十力。又他心常正念，因为他能忆持所有的语音，除灭世间的散动心。又他心常正定，因为他善入菩萨不思议的解脱门，能在一三昧中出生所有三昧。九，入九次第定是菩萨道，就是也能远离欲界的嗔恚伤害，而证人初禅，并以一切语业说法无碍。又能以灭除粗糖心念的觉受与细微心念的观察证人二禅，而以一切智慧觉受与细微心念的观察教化众生。并舍离喜爱的涌动不定，证人三禅，而见诸佛，心生欢喜。远离一切世间的苦乐证人四禅，而随顺出世菩萨道乐，从此不动。又能证入空无边处、丨只无边处、无所有处、非想非非想处的四无色定，而亦不舍离在欲界、色界，常生入胎受生度众的大愿。他虽安住于灭一切想受的禅定，但仍常行菩萨道从不休息。十，学佛十力是菩萨道，就是他清楚了知是处与非处的智慧，及众生过去、未来、现在业报因果的智慧。他了知众生上、中、下根器不同，随宜说法的智慧。又明白了知众生种种无量体性的智慧，软、中、上解悟的差别，因此能使他们悟入法方便智，遍一切世间、一切佛国刹土、一切三世、一切时劫，都普遍示现如来形相威仪，而不舍弃菩萨所行的智慧。他明白了知所有的禅定解脱及各种三昧的垢染、清净，适时与非时，因此能方便出生各种菩萨的解脱法门智慧。他又了知众生在各种生趣，从此处死亡，从彼处出生的差别智慧。又他能以智慧在一念之间了知三世一切的劫数。又他了知所有灭尽众生乐欲、结使烦恼、各种迷惑习气的智慧，而不舍离各种菩萨行止。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就能得到所有如来无上善巧方便道。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨有无量的大道、无量的辅助道、无量的修行道、无量的庄严道。佛子啊！菩萨摩诃萨有十种无量的大道。是哪十种呢？一，因为虚空无量，所以菩萨道亦无量；二，因为法界无边，所以菩萨道也无量；三，因为众生界无尽，所以菩萨道亦无量；四，因为世界无边际，所以菩萨道也无量；五，因为劫数是不可穷尽的，所以菩萨道也无量；六，因为众生的语言之法无量，所以菩萨道也无量；七，因为如来的身无量，所以菩萨道也无量；八，因为佛的音声无量，所以菩萨道亦无量；九，因为如来的神力无量，所以菩萨道亦无量；十，因为一切的智慧无量，所以菩萨道也是无量的。就是以上这十种。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨有十种辅助之道。一，因为虚空无量，所以菩萨集聚辅助之道也无量；二，因为法界无边，所以菩萨集聚辅助之道也无边际；三，因为众生界无穷尽，所以菩萨集聚辅助之道也无穷尽；四，因为世界无边际，所以菩萨集聚辅助之道也无边际；五，因为劫数不可尽说，所以菩萨集聚辅助之道也是世间言说不能穷尽的；六，因为众生语言法无量，所以菩萨集聚出生智慧了知语言的辅助之道也就无量；七，因为如来的佛身无量，所以菩萨遍及所有众生、佛国刹土、世间、劫数的集聚辅助之道也无量；八，因为佛陀的音声无量，所以菩萨出一言语周遍法界，众生没有不听闻了知集聚辅助之道也无量；九，因为佛陀的神力无量，菩萨承佛如来神力积集辅助之道也无量；十，一切智慧无量，所以菩萨积集辅助之道也无量。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就能得到如来的无量智慧。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨有十种无量的修行道。是哪十种呢？一，不来亦不去的修行道，因为他的身业、语业与意业都是寂灭而无造作的；二，不增不减的修行道，因为他能如本性，毫无造作。三。非有非无的修行道，因为他无自性；四，如幻如梦、如影如响、如镜中像、如热时火焰、如水中月的修行道，因为他已远离一切的执着；五，行空、无愿、无作的修行道，因为他能明见三界而集聚福德，从不休息；六，不可说、无言说、离言说的修行道，因为他能远离种种施设安立之法；七，不毁坏法界的修行道，因为他的智慧现前，能了知所有的法门；八，不毁坏真如实际的修行道，因为他能普遍证人真如实际的虚空际；九，广大智慧的修行道，因为他对于各种存有能作力无尽；十，安住诸佛如来的十力、四无所畏、一切智智平等的修行道，因为他能现前见到一切法，没有任何疑惑。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就能得证如来一切智的无上善巧修行道。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨有十种庄严道。是哪十种呢？佛子啊！菩萨摩诃萨能够不离开欲界，就证人色界、无色界的禅定解脱，以及各种三昧，但同时又不会因为证入这些境界而受生彼处。以上就是菩萨的第一庄严道。他的智慧现前，因此即使证入声闻，也不会因此而出离。以上就是菩萨的第二庄严道。他的智慧现前，因此即使证入辟支佛道，仍心生大悲无有休息。以上就是菩萨的第三庄严道。他虽有人天眷属围绕，百千采女歌舞侍从，但是从未暂舍禅定解脱及各种三昧。以上就是菩萨的第四庄严道。他虽与众生受用各种欲乐，共相娱乐，但是他却从未在一念之间舍离菩萨的平等三昧。以上就是菩萨第五庄严道。他已经到达世间的彼岸，但却从不执着各种世间法，而又不舍弃度化众生。以上就是菩萨第六庄严道。他虽安住正道、正智慧、正见解，却能示现证人一切邪道，不以为这种证人为真实或清净，而能使众生远离邪法。以上就是菩萨第七庄严道。他恒常善巧护持如来净戒，他的身业、语意、意业都无过失。但为了教化犯戒的众生，而示现所有愚痴平凡行为。他虽然已经具足清净福德，安住菩萨趣，而却示现受生地狱、畜生、饿鬼及各种险难、贫穷等处，使所有众生都能解脱。实际上菩萨并没有受生在那一道。以上就是菩萨的第八庄严道。他不必经由他人的教诲，就能得到无碍辩才。智慧光明，普能照耀了知所有的佛法。因为他受诸佛神力的加持，因此能与诸佛同一法身。成就一切坚固大人明净密法，安住平等的诸佛乘，诸佛境界无不示现眼前，具足世间所有的智慧光明，照见一切众生界，因此他能做众生的智慧法师而示现求取正法，未曾休息。虽然实际上他已经是众生无上师，而他也示现出尊敬阿阇梨的态度。为什么呢？菩萨摩诃萨善巧方便安住菩萨道，凡是与他相应的人，菩萨都为他示现，以上就是菩萨的第九庄严道。他的善根具足，诸行究竟，所有的如来都为他灌顶，因此早已到达一切法自在的彼岸，能以无碍的法缯戴在头上。他的身形遍至一切世界，能普现如来的无碍之身，在于法自在最上究竟，并且转动无碍的清净法轮。他虽已成就一切菩萨的自在之法，但为了救度众生，仍在一切国土示现受生。他虽与三世诸佛同一境界，但从不荒废菩萨行，也不舍离菩萨法，不懈怠菩萨业或远离菩萨道。既不废弛菩萨的威仪，也不断菩萨取从不止息菩萨的善巧方便，凡菩萨应作的事业都从不稍懈、不断绝。不厌菩萨生成用，也不会止息菩萨的住持神力。为什么呢？因为菩萨为了快速得证无上正等正觉，观察一切智门，修菩萨行从不休息。以上就是菩萨第十庄严道。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就能得到如来无上的大庄严道，并且不舍离菩萨之道。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨有十种双足。是哪十种呢？一，持戒足，因为他能完全成就圆满殊胜的大愿；二，精进足，因为他能集聚一切的菩提分法，从不退转；三，神通足，因为他能随顺众生所欲，使他们欢喜；四，神力足，因为他能不离一佛国刹土，而前往所有的诸佛刹土；五，深心足，因为他誓愿求取一切殊胜的大法；六，坚定誓愿足，因为他所有的作为都究竟圆满；七，随顺足，因为他能不违背一切尊者的教化；八，乐法足，因为他能听闻受持诸佛所说，不会疲劳懈怠；九，法雨足，因为他能毫不怯弱为众生演说；十，修行足，因为他已完全远离诸恶。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就能证得如来无上的最胜足，只要一举步，就能完全遍至一切世界。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨有十种清净庄严的手。是哪十种呢？一，深信的手，因为他对佛陀所说的法都能安忍认可信受，并且究竟受持；二，布施的手，因为凡是有人前来，来向他求取布施，不管他们要求什么，菩萨都能满足他们；三，先意问讯的手，因为他能舒展右掌相迎引导；四，供养诸佛的手，因为他已聚集众多福德，从不疲劳厌倦；五，多闻善巧的手，因为他能完全断除众生的疑惑；六，使众生超越三界的手，因为他能拔众生出离欲望的泥沼；七，安置彼岸的手，因为他能在四瀑流中救溺众生，把他们安置在安稳的彼岸；八，不吝正法的手，因为他能开示所有的妙法；九，善用众论的手，因为他能以智慧乐灭除众生所有的身心病苦；十，恒持智宝的手，因为他能开示法的光明而破种种烦恼黑暗。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就能得证如来无上手，普遍覆盖十方世界。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨有十种清净广大腹。是哪十种呢？一，离谄曲腹，因为他的心意清净；二，离幻伪腹，因为他本性正直；三，不虚假腹，因为他不阴险邪僻；四，无欺夺的清净广大腹，因为他从不贪着任何事物；五，断除一切烦恼的清净广大腹，因为他具足所有的智慧；六，清净的广大心腹，因为他已远离诸恶；七，观察饮食清净的广大腹，因为他能忆念如实的正法；八，观察无作的清净广大腹，因为他能觉悟缘起；九，觉悟一切出离道的广大清净腹，因为他善于成熟深心；十，远离一切边见垢的清净广大腹，因为他能使众生都得以趣入佛腹。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住这个法门，就能得证如来无上广大腹，完全容受一切众生。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨有十种宝藏。是哪十种呢？一，不断佛种，因为他能开示佛法的无量威德；二，增长法种，因为他能出生智慧，放出广大的光明；三，住持僧种，因为他能使众僧证入不退转的法轮；四，觉悟正定的众生，因为他一念之间就能善巧随顺适当的时节因缘；五，究竟成熟不定的众生，因为他能使这些众生的正因相续无有间断；六，为邪定的众生发起大悲，因为他能成就这些众生的未来因；七，圆满佛十力的不可坏因，因为他已具足降伏魔军无比无对的善根；八，最胜无畏的大师子吼，因为这能使众生都心生欢喜；九，得证佛陀的十八不共法，因为他的智慧能普入一切处所；十，普遍了知一切众生、一切佛国刹土、一切正法及诸佛，因为他能在于一念之间明见一切。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就能得证如来无上善根不可坏的大智慧宝藏。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨有十种心。是哪十种呢？一，精勤的心，因为他所作的一切都究竟圆满；二，不懈的心，因为他已积集三十二相、八十种好的福德行愿；三，大勇健的心，因为他能摧破一切诸魔大军；四，如理而行的心，因为他能除灭所有的烦恼；五，不退转的心，因为他即使达到菩提也不休息；六，自性清净的心，因为他了知心本无来去，因此无所执着；七，了知众生的心，因为他能随顺众生种种的信解欲乐，使他们出离；八，使众生趣入佛法，大梵清净住的心，因为他了知众生的种种信解欲乐，因此不会以别的法乘救护；九，空、无相、无愿、无作的心，因为他虽明见色界、欲界、无色界诸相，而仍不取着；十，卍字相金刚坚固胜藏庄严的心，因为一切众生，或各种魔众侵扰，都不能动他一根汗毛。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住这个法门，就能得到如来无上大智慧光明宝藏的心。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨有十种披身的铠甲。是哪十种呢？一，大慈的错甲，因为他能救护所有的众生；二，大悲的铠甲，因为他能忍受种种痛苦；三，大愿的铠甲，因为他所作的一切都究竟圆满；四，回向的铠甲，因为他能建立佛的庄严；五，福德的铠甲，因为他能饶益一切众生；六，波罗蜜铠甲，因为他能度脱一切含有情识的生命；七，智慧的铠甲，因为他能灭除众生所有的烦恼黑暗；八，善巧方便的铠甲，因为他能生起普门的善根；九，一切智心坚固不散乱的铠甲，因为他对其他的法乘不感兴趣；十，一心满足的铠甲，因为他已断离对一切法的疑惑。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就能披上如来无上铠甲，摧伏一切魔军。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨有十种兵器械仗。是哪十种呢？一，布施，因为它能摧破一切悭吝；二，持戒，因为他能弃舍一切的毁犯；三，平等，因为它能断除一切的分别；四，智慧，因为它能消灭一切的烦恼；五，真正如法生活的正命，因为它能远离一切邪恶不法生活的邪命；六，善巧方便，因为它能在一切处所无不示现；七，略说贪、嗔、痴等一切烦恼，因为它能以烦恼门度化众生；八，生死，因为它能不断菩萨行，教化众生；九，说如实法，因为它能破除执着的一切；十，一切智慧，因为它不舍菩萨的行门。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就能除灭一切众生长夜聚集的结使烦恼。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨有十种智慧的头首。是哪十种呢？一，涅槃的头首，因为无人能超越而见到他的头顶；二，尊敬的头首，因为他为一切人天恭敬顶礼；三，广大胜解的头首，因为他在三千世界最为殊胜，无人能够超越；四，第一善根的头首，因为三界众生都供养他；五，荷戴众生的头首，因为他已成就顶上的肉髻；六，不轻贱其他众生的头首，因为他在一切处所恒常尊敬殊胜；七，般若波罗蜜的头首，因为他能长养一切的功德法；八，方便智慧相应的头首，因为他能普遍示现与一切众生相同的身相；九，教化众生的头首，因为他能以一切众生为弟子而普行教化；十，守护一切佛法眼目的头首，因为他能使佛、法、僧三宝种性从不断绝。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就能证得佛陀如来无上大智慧的头首。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨有十种清净眼目。是哪十种呢？一，肉眼，因为他能彻见一切的色相；二，天眼，因为他能够彻见一切众生的心念；三，慧眼，因为他能彻见众生种种的根器境界；四，法眼，因为他能够彻见一切法如实相；五，佛眼，因为他能够彻见如来的十力；六，智眼，因为他能了知彻见诸法；七，光明眼，因为他能够彻见诸佛的光明；八，出生死眼，因为他能够彻见捏槃；九，无碍眼，因为他能彻见一切了无障碍；十，一切智眼，因为他能彻见普门法界。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就能证得到如来无上的大智慧清净眼。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨有十种清净耳的听闻作用。是哪十种呢？一，听闻赞叹声而能断除贪爱；二，听闻诋毁声而能断除嗔恚；三，听闻二乘法而不执着、不多求取；四，听闻菩萨道而欢喜踊跃；五，听闻地狱等诸苦难处所而心生大悲，发起弘大誓愿；六，听闻人天妙胜等事而了知那些都是无常之法；七，听闻有人赞叹诸佛功德而更加精进，立刻圆满诸法；八，听闻六度、四摄等法，就发心修行，愿到达彼岸；九，听闻十方世界一切音声，了知那些都如山谷中的回响，虚幻不实，而能证入不可说的甚深微妙义理；十，菩萨摩诃萨从初发心乃至道场，恒常听闻正法，未曾休息，而仍恒常不舍度化众生的事业。就是以上这十种。如果诸位菩萨能成就此法，就能证得如来无上的大智慧清净耳。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨有十种清净的鼻。是哪十种呢？一，闻到各种臭物，而不以为臭；二，闻到各种香气而不以为香；三，香臭俱闻而心念平等；四，闻到非香非臭的味道，能安住舍离；五，一闻到众生衣服、卧具及他们的肢体任何的香臭，就能了知他们的贪、嗔、愚痴种种分别的行为举止；六，他一闻到各种伏藏草木等香味，就好像这些东西正在眼前一样，明了分辨；七，他一闻到下至阿鼻地狱，上至有顶众生的种种气味，就知道他们过去的所有作为；八，菩萨闻到声闻行者布施、持戒、多闻的慧香，也能安住一切智心，不会散动；九，菩萨如果一闻到任何菩萨的行香，就能以平等智慧证人如来境地；十，菩萨即使闻到一切佛智境界香，也不会废舍各种菩萨行止。就是以上这十种。如果诸位菩萨能成就这个法门，就能得证佛陀如来的无量无边清净鼻。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨有十种微妙舌。是哪十种呢？一，开示演说无量众生行的妙舌；二，开示演说无尽法门的妙舌；三，赞叹诸佛无尽功德的妙舌；四，演畅辞辩无尽的妙舌；五，开示阐扬大乘助道的妙舌；六，普遍覆盖十方虚空的妙舌；七，普照一切佛国刹土的妙舌；八，普使众生解悟的妙舌；九，使诸佛欢喜的妙舌；十，降伏一切诸魔外道，除灭一切生死烦恼，使他们都到达涅槃的妙舌。就是以上这十种。如果诸位菩萨能成就此法，就能证得如来遍覆一切诸佛国土的无上妙舌。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨能示现十种微妙身。是哪十种呢？一，人身，因为他为了教化一切人道众生；二，非人身，这是为了教化地狱、畜生、饿鬼道的众生；三，天身，这是为了教化欲界、色界、无色界的众生；四，有学之身，这是为了示现尚在修行，有学地的贤圣；五，无学身，这是为了示现尚在修行的贤圣；六，独觉身，这是为了教化他们，使他们都能趣人辟支佛贤圣地；七，菩萨身，这是为了成就大乘的贤圣；八，如来身，这是为了智慧灌顶；九，意生身，这都是为了善巧出生贤圣；十，无漏法身，这是为了以无功用示现一切的众生身。就是以上这十种。如果诸位菩萨能成就这个法门，就能得到如来的无上之微妙身。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨有十种清净的意念。是哪十种呢？一，上首的意念，因为他能够发起一切的善根；二，安住的意念，因为他的深信坚固，从不动摇；三，深人的意念，因为他能随顺佛法而解脱；四，内了的意念，因为他了知众生心中所有的欲乐；五，无乱的意念，因为他从不杂染一切的烦恼；六，明净的意念，因为他不染着一尘；七，善观众生的意念，因为他任何一念都不曾失去适当的时节因缘；八，善巧抉择所作的意念，因为他心中未曾有任何的过患；九，密护诸根的意念，因为他能调伏诸根，使它们不奔驰散乱；十，善于证人三昧的意念，因为他能深人诸佛三昧，无我、我所。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就能得证诸佛无上的意念。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨有十种殊胜的行持。是哪十种呢？一，闻法的行持，因为他爱乐佛法，从不舍离；二，说法的行持，因为他为了利益众生，说法不断；三，离贪、恚、痴、怖、畏的行持，因为他已调伏自心的种种过患；四，欲界的行持，因为他为了教化欲界的众生，而示现欲界；五，色界、无色界三昧的行持，因为他能让众生速转有漏定为无漏定；六，趣向法义的行持，因为他能立刻证得种种法门的智慧；七，一切生处的行持，因为他能自在教化各类众生；八，一切佛国刹土的行持，因为他礼拜供养诸佛，从不稍歇；九，涅槃的行持，因为他不断除生死相续；十，成就圆满一切佛法的行持，因为他从不舍离菩萨法的行持。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就能证得如来无去无来的行持。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨有十种智慧安住。是哪十种呢？一，安住菩提心，因为他不曾忘失菩提心；二，安住波罗蜜，因为他不厌弃种种辅助的道法；三，安住说法，因为他的智慧不断增长；四，安住阿兰若，因为他能证大禅定；五，安住随顺一切智慧头陀行，知足四圣种，因为他少欲少事；六，安住深信，因为他能荷负正法；七，安住亲近如来，因为他学佛的威仪庄严；八，安住出生神通，因为他能圆满大智慧；九，安住得证法忍，因为他圆满倶足授记；十，安住道场，因为他早已具足十力无畏，及一切佛法。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就能得到一切智慧的无上安住。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨有十种端坐的境地。是哪十种呢？一，端坐转轮王位，因为他能够兴起十种善道；二，端坐四天王位，因为他能在于一切世间，自在安立佛法；三，端坐帝释位，因为他能做众生的胜主；四，端坐梵天位，因为菩萨对自、他心都自在无碍；五，端坐师子位，因为他能为众生演说佛法；六，端坐正法位，因为他能以总持辩才的力量为众生开示安稳的大道；七，端坐坚固位，因为他的誓愿究竟，毫不空过；八，端坐大慈位，因为他能使恶性众生都心生欢喜；九，端坐大悲位，因为他能安忍一切痛苦，不曾疲劳厌倦；十，端坐金刚位，因为他能降伏众魔及种种外道。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就能得证如来无上正觉之坐。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨有十种吉祥睡卧。是哪十种呢？一，寂静的睡卧，因为他的身心儋泊恬静；二，禅定的睡卧，因为他能如理修行，不放逸身心；三，三昧的睡卧，因为他的身心柔软；四，梵天的睡卧，因为菩萨不恼乱自身及他人；五，善业的睡卧，因为他勤修善根，从不后悔；六，正信的睡卧，因为他对佛法的信心不可倾动；七，正道的睡卧，因为他能开示善友觉悟；八，妙愿的睡卧，因为他能善巧回向，圆满十方；九，一切事业完毕的睡卧，因为他已成办所有的事业；十，舍诸功用的睡卧，因为他依于惯习，从不执着。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就能得证如来无上大法的睡卧，而开悟一切众生。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨有十种所安住的处所。是哪十种呢？一，以大慈为安住的处所，因为他对于一切众生，都心念平等；二，以大悲为安住的处所，因为他不轻视未学的人；三，以大喜为安住的处所，因为他已远离一切的忧恼；四，以大舍为安住的处所，因为他平等看待有为法、无为法，没有二心；五，以一切波罗蜜为安住的处所，因为他能以菩提心为上首，勤修辅助道法；六，以空为安住的处所，因为他能善巧观察种种缘起；七，以无相为安住的处所，因为他恒常生出智慧，不出离佛道正位；八，以无愿为安住的处所，因为他能观察受生的种种因缘；九，以念觉的智慧为安住的处所，因为他具足安忍于法，成就圆满；十，以一切法平等为安住的处所，因为他已得到诸佛授记。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住其中，就能得证如来无上无碍安住的处所。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨有十种所行的处所。是哪十种呢？一，以正念为所行的处所，因为他能满足身、受、心、法四念处；二，以六道诸趣为所行的处所，因为他已成就正觉的法趣，因此能倒驾慈航；三，以智慧为所行的处所，因为诸佛都欢喜赞叹他的行持；四，以波罗蜜为所行的处所，因为他能满足一切智智；五，以四摄法为所行的处所，因为他能教化所有的众生；六，以生死为所行的处所，因为他能积集善根，示现受生涅槃，但实无受生涅槃；七，让众生远离种种戏论为所行之处所，因为他能随着应教化的众生，使他们永远出离三界；八，以神通为所行的处所，因为他了知众生种种的根器境界；九，以善巧方便为所行的处所，因为他与般若波罗蜜能相应相和；十，以道场为所行的处所，因为他能成就一切智而不断菩萨行。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就能得证如来无上大智慧所行的处所。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨有十种智慧观察。是哪十种呢？一，了知各种业力的观察，因为菩萨能澈见所有微细的境界；二，了知各种生趣的观察，因为他从不取着众生；三，了知诸根的观察，因为他明了诸根都只是幻象，其实无根可言；四，了知诸法的观察，因为他不坏法界；五，彻见佛法的观察，因为他不断勤修佛眼；六，得智慧的观察，因为他能如理说法；七，无生忍的观察，因为他决定明了佛法；八，不退地的观察，因为他能灭除一切的烦恼，超出三界及二乘；九，灌顶地的观察，因为他对一切的佛法早已自在不动；十，善觉智的三昧观察，因为他能在十方世界施作种种佛事。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住其中，就可得证如来无上的大观察智。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨有十种普遍的观察。是哪十种呢？一，普遍观察一切前来祈求的人，以无违逆的心意满足他们；二，普遍观察一切犯戒的众生，安置他们在如来的净戒中；三，普遍观察心存伤害念头的众生，安置他们在如来的安忍力中；四，普遍观察一切懈怠的众生，劝请他们精进勤奋，不舍弃荷负大乘的担子；五，普遍观察一切心烦意乱的众生，使他们安住在如来的一切智地，毫无散动；六，普遍观察一切邪恶聪慧的众生，消除他们的疑惑，破除他们的‘有见’；七，普遍观察一切平等的善友，随顺他们的教命而安住佛法；八，普遍观察一切听闻的教法，得以立刻证见最上义理；九，普遍观察无边的众生，因为菩萨恒常不舍离大悲力；十，普遍观察诸佛法要，因为菩萨能立刻得证成就一切智。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住其中，就可得证如来无上的大智慧普遍观察。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨有十种迅疾有力的奋迅力。是哪十种呢？一，宛如牛王般的奋迅力，因为他的光明能够映照遮蔽一切天、龙、夜叉、乾闼婆等一切大众的光明；二，宛如象王般的奋迅力，因为他的心意柔软调伏，能够荷负种种众生；三，宛如龙王般的奋迅力，因为他能兴起大法密云，闪耀解脱电光，震动如实义的大雷，降下五根、五力、七觉分、禅定、解脱三昧等甘露法雨；四，宛如大金翅鸟般的奋迅力，因为他能使贪爱之水枯竭，破除愚痴壳，搏取烦恼的诸恶毒龙，使众生出离生死苦海；五，宛如大师子般的奋迅力，因为他安住无畏平等的大智，所以能用这智慧作兵器械杖，摧毁降伏众魔及种种外道；六，勇健的奋迅力，因为他能在生死大战中摧灭一切烦恼怨悔；七，具足大智慧的奋迅力，因为他了知蕴、界、处及种种的缘起，所以能自在开示一切法；/v，总持陀罗尼的奋迅力，因为他能以念慧力持法不忘，随着众生种种不同的根器而为他们说法；九，具足辩才的奋迅力，因为他能无碍地迅速疾驰，分别一切，使众生受益，心生欢喜；十，宛如诸佛如来的奋迅力，因为他已成就圆满一切智的辅助道法，能使应得一念相应慧的人，一切皆得；应该开悟的人，全部开悟。坐师子座，降魔及怨敌，成就无上正等正觉。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住其中，就可得证诸佛对于一切法无上的自在奋迅力量。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨有十种宛如师子般无畏的广大吼声。是哪十种呢？一，向大众唱言我必定圆满成就正等觉’的大师子吼；二，‘我应当使一切众生，未度者使他得度，未解脱者使他解脱，未安住者使他安住，未涅槃者使他得证涅槃’大悲心大师子吼；三，‘我应当使佛、法、僧的种性无有断绝’报如来恩的大师子吼；四，‘我应当庄严清净佛国刹土’的究竟坚固誓愿大师子吼；五，‘我应当除灭一切恶道及种种险难’自持净戒的大师子吼；六，‘我应当满足诸佛身、语及意相好庄严’求福无厌的大师子吼；七，‘我应当成就圆满诸佛的所有智慧’求智无厌的大师子吼；八，‘我应当除灭一切众魔及诸魔业，修习正行’断诸烦恼的大师子吼；九，‘我应当了知一切诸法无我、无众生、无时间、无补伽罗、空、有无相、有无愿等分别，净洁似虚空’的无生法忍大师子吼。十，最后生菩萨震动一切诸佛国土，诸佛国土都变得更庄严清净，这时，一切帝释、梵天、四天王都来赞叹劝请，希望菩萨能以无生法而示现受生，菩萨则以无碍的慧眼普遍观察世间，了知一切众生确实没有像他一样殊胜的人，于是就在王宫示现诞生，自己行走七步，作大师子吼。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，则可得证如来的无上大师子吼。”

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