第51课丨进庙拜佛，不要拜错了「晚课」

阿弥陀经 | [投稿]

为什么佛经里有那么多佛？

这些名字都是怎么来的？

他们都在何方？

经文中的诸佛，出广长舌相，竟然可以遍覆三千大千世界，为什么呢？

怎么会有那么长的舌头呢？

- 六方诸佛 -

　　净土法门是他力法门，修行方法别具一格，只要你信，你愿。所以往往祖师们也说，横超法不要做竖出用。学习净土法门就是来往生的，念佛就求往生的。没有说要得功夫，要证境界等等，不在此列。

　　这个法门之所以值得赞叹，是因为有如下事实。

　　舍利弗，如我今者，称赞阿弥陀佛不可思议功德之利，东方亦有阿閦鞞佛，须弥相佛，大须弥佛，须弥光佛，妙音佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

　　这段经文开始就正式纳入这个流通分，让他流通最好的方法就是引诸佛来赞叹净土法门。所以说虽然是六方佛，也是代表了十方三世的无量诸佛来异口同音的赞叹，不要怀疑净土法门。

　　我们说弥陀经里面只有一番劝信，就是在这六方佛的经文上面，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经，就是信这部经典，弥陀经的另外一个名称就叫《一切诸佛所护念经》。

　　在这里有六方佛，在唐译本中还有十方佛。一般在这个经中，举六方者是因为每次从东方开始呢，是因为以我们现在的娑婆国度来讲，有东，有西，有上，有下，从这样的一种方位来进行排列。这六个方向有无量诸佛，但是每一个方向呢都是引用了一些佛的名号。

　　对于这些佛的名号，每一尊佛的法身都是平等一味，没有差别，所谓这里列出来的差别名号，就是为了我们能够更加仰信这些佛是真实不虚的广长舌。

　　有的佛名号是取了他因地修行法门的特色，比如说无量精进佛，有的佛名号取了他果地所成的功德成就，比如须弥光佛，名闻光佛。有的取他的性德，有的取他的相德，有的取他的悲来做佛号称谓，有的取他的愿，有的取他的行，有的取他的智，就是从他一切所具的功德里面都不妨碍。

　　虽然有这么多差别名号，但是佛与佛之间还是融通无碍的，只是偏取他的一德，其他佛的万德他都是具备的，所以说举因的话，就包括他，举他因地证的法门举他果地证的功德，举他果地证得功德就举他因地殊胜的法门。

　　有的侧重讲他的悲，但是不要忘了没有智是没有悲的，所以他也具足智的。有的侧重他的智，同样不要忘了，没有智不会有悲。有的讲他的愿力，可是愿是要有起行的。有的讲他的行门，无非由愿引发的。等等这些相互具足，相互含摄，不妨碍。

　　在这段经文上，大概地把这些佛的名号，贯通了一遍，比如，东方亦有阿閦鞞佛，其实就是妙喜世界的不动佛。这是印度话，翻译过来就是不动，不为无明烦恼所动，所以叫阿閦鞞佛。须弥相佛，须弥是我们这个世界的核心的一个宇宙观里面的核心的一座山，须弥山，又叫妙高山，须弥翻译成汉语叫做妙高，就是非常高，主体核心主轴。

　　这里说的须弥相佛，就是说佛身百福庄严，相好光明，所以觉得很妙，这个九界众生都在瞻仰，仰望，觉得他最高，最尊最贵，最高，所以叫妙高就是须弥相佛。

　　须弥相佛是表的佛的相，就是又妙又高，大须弥佛是表佛的德行像须弥山王一样。须弥光佛表的是佛的智慧，像须弥山一样这样的高广，无碍，普遍。妙音佛，是说这尊佛的声音非常圆妙，大家一听就可以普摄群机，善于说法的功德。

　　释迦牟尼佛当时在印度，像祇园精舍，竹园精舍，灵鹫山，恒河的水，沙子，随时随地被拿来做比喻或者形容词，来描绘功德，光明，时间等等，动不动就用恒河沙来比喻。

　　像恒河沙子一样的这么多佛，各自就在他们的国度，出他们已经修得的三十二相的广长舌相，来可以遍布三千大千世界，这样的神通，印证净土法门真实不虚，极乐世界一定存在，遍覆三千说诚实言。

　　听释迦牟尼佛讲弥陀经的这些众生，应当相信称赞不可思议功德一切诸佛所护念经，就是这部经的内容里面，释迦牟尼佛现在所说的你要信，真的。以前给大家讲过，一个人三世不打妄语，他的舌就可以盖到发髻，可以覆面呀，这是藏教的裹头佛。

　　释迦牟尼佛有一世就叫释迦牟尼，学佛初发心，他说要生生世世叫释迦摩尼。从初发心到宝顶佛出世，是他成佛道的第一个阿僧祇劫，至此之后已经生生世世不投女身了。

　　从宝顶佛又修到燃灯古佛，这个时候第二大阿僧祇劫修圆满了。当时燃灯佛给他授记：你将来在娑婆世界作佛，号释迦牟尼。他把鹿皮铺在地上让燃灯佛走过去，还有一块地方没铺满，把头发铺下去，那个时候叫善慧仙人。

　　从燃灯古佛到毗婆尸佛，三大阿僧祇劫修圆满了，这个时候开始修百劫众相好。那个时候三大阿僧祇劫已经修完了，修到藏教裹头佛，这个时候差不多到了迦叶佛，这一世他已经成了护明菩萨住在兜率内院了，依然去因地修行，还到另外一个恶的国度里面去度化众生，去托钵乞食。

　　因为这个国度中被外道控制，所有人看见修佛道的沙门来了不敢给他供养，害怕受惩罚。在这种情况下，释迦牟尼呢，就看见一个妇人出来倒水，因为是淘过米的水，看到释迦牟尼佛也就是护明菩萨相貌庄严，情不自禁想供养他，说我又不敢轻易的把好东西拿出来，所以我就把淘米水供养你可不可以？

　　释迦牟尼说，可以，因为你心诚，供养这个还可以得到功德。你终将由你供养我，这水的功德而能够证辟支佛果。就是缘觉果位，这个妇人不相信，你说的是真的吗？释迦牟尼说，你有没有在外道教典听过一个人三世不打妄语，舌头可以够得着鼻尖？妇人说，这是当然了，谁都知道。

　　那个时候的人都相信因果和轮回，释迦牟尼佛突然间就把舌头伸出来把面给盖住了，这个妇人完全相信了他说的，因为他三大阿僧祇劫不曾打过妄语，修的这个其中的一相之好。

　　所以要证这个小事的时候，才出广长舌相，证小的，那么才出覆面的这个广长舌相，而此处可以遍覆三千大千世界。这一时期的释迦牟尼佛，他的舌头出来充其量能够，遮住门面到发髻，因为那时他是劣应身，就是为了跟我们生的一样，来同时摄受我们。

　　还有胜应身，就是殊胜的应化身，比如说到报土或者其他国土，身形殊胜的众生，他的广长舌就可以覆盖住他所化的国土，但是这里的佛的舌相，证小事的时候，覆到门面就可以，现在他要覆三千大千世界，因为要证这个大事因缘。

　　遍覆三千大千世界的舌头，说明无量劫来都不说一句谎话，均是诚实言。诚，不虚伪，真恳；实，真实不虚，与事实相吻合。说西方佛在说法，阿弥陀佛临终接引，整个你一往生，一生补处，这些都是，我诚实言所证明的确如此，真实状态就是如此。

　　因为有六方佛，下面将提到的诸佛名称做一说明。

　　舍利弗，南方世界有日月灯佛。日月灯佛，太阳是照白天，月照黑夜，说明白天晚上佛的智慧光明都能够照到，这样还不够，当不出太阳的时候，灯来照，这三个地方来比喻，日月灯佛，他的智慧光明没有一处到不了，没有一处照不澈。智慧横遍十方竖出三界，光明无量，所以才叫日月灯佛。

　　名闻光佛，就是他的名称，大家都普闻的到，像光一样，打开射到哪里就能听到哪里。

　　大焰肩佛，焰是光明的意思，光明能打破一切黑暗，所以叫大焰。等我们如来坐下又添孙的时候，往往说，你要荷担如来家业，就是要把众生，自利利他，一双肩挑起来，所以这里就是说，这尊佛的光明能够普照一切众生，更能够负荷，担当如来度生的事业，所以叫做大焰肩佛。

　　须弥灯佛，是说好比须弥山那么大的光明灯，能够遍照四天下。

　　无量精进佛，曾讲过常精进菩萨，此处所说无量，时无量就是常，度众生无量，自利利他，至行无边，就是精进，所以叫无量精进佛。从始至终不休息，来度化众生，这是从度生功德上来体现他的名号。

　　如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

　　舍利弗，西方世界有无量寿佛。无量寿佛，有两种说法，一种是跟阿弥陀佛同名，因为阿弥陀佛也是遍照法界嘛，所以无量寿佛也是无量无边的；还有一种是这个绝不是法藏在因地所成之佛，是另外有修行者成就以后，说过无量佛刹，也有这样的佛号，也有这样的佛土，说无量寿佛。

　　无量相佛，说明他一切的相好无尽。

　　无量幢佛，幢就是我们常说的法幢。欲界仞利天的天主帝释天总是跟阿修罗打仗，释迦牟尼佛有一次讲法的时候告诉帝释天，你再跟阿修罗打仗的时候，如果你心生恐怖了，你就当念，忆念我的七宝法幢，这时候，你的恐怖心就会灭掉。所以我们的寺庙中会有立一些，法幢是高的，圆的，六角型，有六角柱子的，有的上面雕塑了很华丽的经文，宝幡等等，说明这尊佛的功德高显，就跟法幢的功德一样，这叫做无量幢佛。

　　大光佛，大明佛，这都是以无量周遍的智慧和光明。大光佛表我们的根本智，大明佛就表我们的后得智。根本智，就是我们说的证到的性空，后得智就是他还能够随意自在地缘起。在缘起法中，根本智就好比我们的佛性，就像黄金一样，这个黄金已经被我们见到了，这叫根本智，而见到黄金以后，随意拿来做首饰，做金牌，做金砖，做戒指等等这些器皿，都是说后得智的功德，就等于说一尊佛，证到根本智以后，有后得智显现加持，可以分身随类的去，用四摄法度化众生，菩萨也是，这叫做根本智和后得智。

　　宝相佛，说明这尊佛的相好殊胜，众生仰慕，看见他就欢喜地跟看见珍宝一样。

　　净光佛，是说断无明，烦恼已经净了，这种智慧，放大光明等等，这样的一种功德。

　　如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

　　北方世界有焰肩佛，焰肩佛跟大焰肩佛的意义是相同的。

　　最胜音佛，就是他说法的声音命名，辩才无碍，口业清净。

　　难沮佛，沮是败坏的意思，难沮就是说这尊佛已经证到究竟坚固之力得到金刚不坏之法体了，法身永不坏灭，所以叫做难沮佛。

　　日生佛，是指这个佛的智慧像太阳一样能生万物，比喻佛为法中之王，能令众生开启智慧。

　　网明佛，从弘扬他的教法上来讲的，佛与智慧说的这个教法，有的是偏，有的是圆，有的是正，有的是旁，有的是横超法，有的是竖出法，有的是他力法，有的是自力法等等，他说的教法就像网一样，重重无尽，圆满无碍，所以叫做网明佛，可以救度一切的苦海众生，给予光明。

　　下方世界，有狮子佛，佛的另一个名号就叫狮子王，说他说法，像狮子吼一样。

　　名光佛，名闻十方，光明澈照。

　　达摩佛，是说他因地的修行方法，达摩在梵文译过来叫法，又叫对法无比法，佛教众生修行至成佛的规律方法，这是这尊佛的特色。

　　法幢佛，也是一切佛出世建立法幢，法降魔得胜的这种相貌，这种功德，所以叫做法幢佛，说明这尊佛说法及其殊胜，能够让魔和外道折服。