第十二卷 佛说佛名经
南无师子称佛南无智功德王佛南无法华雨佛南无能作光佛南无高山佛南无妙法王无垢佛南无香自在无垢眼佛南无集大无碍佛南无无障碍力王佛南无自智福德力佛南无智衣佛南无自在佛南无无量安隐佛南无智集佛南无大弥留佛南无日藏佛南无作功德庄严佛南无华幢佛南无功德光明佛南无离功德闇王佛南无功德王佛南无法幢佛南无声自在王佛南无自护佛南无金刚密迹佛南无实自在佛南无妙幢佛南无山劫佛南无乐云佛南无法作佛南无莎罗王佛南无普功德坚固王佛南无栴檀佛南无善住佛南无善至佛南无幢胜灯佛南无智步佛南无坚幢佛南无散法称佛南无降伏憍慢佛南无功德炎佛南无智光明佛南无智然灯佛南无无畏王佛南无智声幢摄佛南无金刚灯佛南无庄严王佛南无胜数佛南无善住意佛南无月王佛南无次第降伏王佛南无坚固自在王佛南无师子步佛南无那罗延胜藏佛南无集宝藏佛南无树提藏佛南无星宿差别称佛南无功德力坚固王佛南无妙声佛南无梵声佛南无胜梵佛南无坚固土佛南无千香佛南无波头摩胜王佛南无光轮光佛南无火光明王佛南无香波头摩王佛南无疾无边功德海智佛南无阎浮影佛南无功德山幢佛南无师子幢佛南无龙吼佛南无华威德王佛南无善香种子佛南无无我甘露功德威德王劫佛南无复有八千同名无我甘露功德威德王劫佛南无法智佛南无龙自在解脱佛南无金刚华佛南无龙吼自在声佛南无宝积佛南无华照佛南无火香佛南无须摩那华佛南无山王佛南无世眼佛南无净上佛南无阎浮影佛南无根本上佛南无宝山佛南无海藏佛南无坚力佛南无上圣佛南无自在圣佛南无师子步佛南无拘邻佛南无智幢佛南无佛闻声佛南无广胜佛南无安隐佛南无智光佛南无大自在佛南无寂世佛南无手喜佛南无尼拘律王佛南无金眼佛南无供养佛南无日喜佛南无宝炎佛南无善眼佛南无高净佛南无净圣佛南无吼声佛南无见义佛南无称喜佛南无称胜佛南无可喜佛南无善香佛南无疾行佛南无妙眼佛南无善胜佛南无修义佛南无善意佛南无妙慧佛南无金幢佛南无善眼佛南无天清净佛南无输头檀佛南无善见佛南无毗留罗幢佛南无毗楼博叉佛南无梵声佛南无成就胜佛南无胜光明佛南无无垢佛南无摩尼跋陀佛南无摩梨指佛南无大摩梨指佛南无能圣佛南无声自在佛南无赞叹成就佛南无胜成就华佛南无拘苏摩佛南无不动佛南无日藏佛南无乐声佛南无能作光佛南无龙德佛南无金刚光佛南无称王佛南无虎王佛南无高光佛南无发行佛南无智成就佛南无香自在佛南无那罗延藏佛南无火藏佛南无破垢胜王佛南无宝盖胜光佛南无山自在王佛南无宝月佛南无师子奋迅幢自在王佛南无实根广眼佛南无世自在王佛南无远离诸怖畏随烦恼声佛南无敷华卢舍那佛南无香波头摩佛南无无垢功德威德王佛南无不动佛南无日藏佛南无乐自在声火佛南无智日佛南无龙吼佛南无金刚齿佛南无日藏佛南无胜自在佛南无不可思议王佛南无大胜藏佛南无喜幢佛南无无畏自在佛南无见弥留佛南无智像佛南无无垢眼佛南无无忧胜佛南无法自在吼佛南无法自在莎罗王佛南无师子奋迅佛南无那罗延佛南无善择藏佛南无宝集佛南无功德奋迅佛南无火藏佛南无星宿称佛南无功德力坚固王佛南无妙吼声奋迅佛南无莎罗胜黠王佛南无威德自在光明佛南无妙声吼佛南无宝掌龙自在佛南无法云吼自在平等佛南无宝山佛南无妙光藏佛南无师子多罗称佛南无普藏佛南无净华佛南无歌罗毗罗奋迅佛南无法疾然灯佛南无无等上弥留佛南无称声王佛南无梵谛释声佛南无远离逼恼佛南无毗沙门坚固王佛南无破魔王宫佛南无莎罗王佛南无大奋迅光佛南无华胜佛南无栴檀佛南无弥留王佛南无拘罗伽坚固树提佛南无智奋迅佛南无二万同名月燃灯佛南无无垢身佛南无波头摩光佛南无华胜步佛南无华光佛南无称幢佛南无阎浮檀金光佛南无多摩罗跋叶栴檀香佛南无大通智胜佛南无不动佛南无弥留山佛南无师子吼佛南无师子幢佛南无住虚空佛南无常入涅槃佛南无帝释幢佛南无梵幢佛南无无量寿佛南无善度佛南无普救众生佛南无多摩罗跋叶栴檀香通佛南无弥留劫佛南无云灯佛南无云自在王佛南无一切世间高佛南无能破诸畏佛南无释迦牟尼佛南无法光明佛南无五百普光明佛南无大海住持智奋迅通佛南无七宝波头摩步佛南无二千宝幢佛南无多宝佛南无一切众生爱见佛南无百千光明满足幢佛南无二十千亿惊怖吼声王佛南无二十百亿日月然灯佛南无二十百亿妙声王佛南无二十百亿云声王佛南无宝威德高王佛南无月无垢日光明胜佛南无莲华叶星宿王花通佛南无云妙鼓声王佛南无住持水吼声佛南无妙声星宿王拘苏摩遍佛南无莎罗树王佛南无无垢光明佛南无宝炎佛南无华鬘林王花通佛南无日月宝作光明佛南无功德宝光明佛南无宝杖佛南无云王佛南无宝盖胜光明佛南无普见佛南无功德自在佛南无师子声作佛南无宝积示现佛南无乐坚佛南无菩提意佛南无无量命佛南无阿閦佛南无香王佛南无宝作佛南无修行法佛南无盖王佛南无摩尼王佛南无月藏佛南无日藏佛南无声身王佛南无善觉佛南无须弥劫佛南无能圣佛南无宝波头摩月清净胜王佛南无不动佛南无普满佛南无无尽慧佛南无宝幢佛南无奋迅恭敬称佛南无无垢光明藏佛南无云护佛南无师子奋迅佛南无胜高山王佛南无波头摩上佛南无身上佛南无多宝妙佛南无胜藏山增上王佛南无意勇猛仙行胜佛南无甘露藏佛南无妙鼓声王佛南无日月佛南无唯宝盖佛南无普光明奋迅光王佛南无能行成就圣佛南无不动佛南无无垢光明称王佛南无九千法庄严佛南无摩尼金盖佛南无星宿佛南无高山欢喜佛南无菩提分华身佛南无能修行佛南无宝作佛南无如宝佛南无高聚佛南无宝光明佛南无宝来佛南无宝高佛南无阿閦佛南无宝光明佛南无大光明佛南无不可量声佛南无不可思议声佛南无大称佛南无宝照佛南无得大无畏佛南无宝声佛南无无边清净佛南无月声佛南无无边称佛南无月光清净佛南无清净光佛南无无垢光佛南无无边宝佛南无波头摩胜佛南无身胜佛南无金色佛南无梵声王佛南无金光明佛南无金色作佛南无龙自在王佛南无月清净佛南无金色华香自在王佛南无坚固王佛南无坚固勇猛仙行胜佛南无胜藏摩尼光佛南无无量香光佛南无师子声佛南无至大势精进修行毕竟佛南无坚固智佛南无妙鼓声王佛南无月妙佛南无华胜佛南无世间灯佛南无火佛南无宝轮佛南无无垢智佛南无常寂灭佛南无无边宝花光明佛南无须弥山奋迅佛南无宝华佛南无集宝聚佛南无不退轮宝住胜佛南无德普卢舍那清净佛南无日月灯佛南无弥留佛南无大弥留佛南无须弥劫佛南无香面佛南无成就香佛南无弥留香佛南无清净光佛南无法上佛南无香自在王佛南无大摩尼佛南无香光佛南无火光佛南无甘露光佛南无月光佛南无月灯光佛南无月照佛南无集声佛南无胜作佛南无多宝佛南无师子吼佛南无师子声佛南无勇猛仙佛南无金刚喜佛南无护一切佛南无离诸疑佛南无宝炎眷属佛次礼十二部尊经大藏法轮
南无无量寿经南无虚空孕菩萨经南无观虚空藏菩萨经南无虚空藏菩萨经南无虚空藏菩萨神咒经南无弥勒成佛经南无弥勒下生经南无弥勒来时经南无小无量寿经南无无量寿佛经南无药师琉璃光经南无药师如来本愿经南无老母经南无老母六英经南无文殊师利巡行经南无文殊尸利行经南无金刚上味陀罗尼经南无金刚场陀罗尼经南无正恭敬经南无善恭敬经南无离垢施女人经南无无垢施菩萨分别应辩经南无得无垢女经南无无畏德女经南无阿阇世王女阿术达菩萨经南无无涯际总持法门经南无第一义法胜经南无尊胜菩萨入无量门陀罗尼经南无大威灯光仙人问疑经南无八吉祥经南无八佛名号经南无龙施女经南无龙施菩萨本起经南无睒子经南无菩萨睒子经南无了本生死经南无稻芽经南无大方广菩萨十地经南无庄严菩提心经南无无所希望经南无象腋经南无大方等修多罗王经南无转有经南无大乘方等要慧经南无弥勒菩萨所问经南无慧印三昧经南无如来智印经南无一切法高王经
敬礼十方诸大菩萨摩诃萨
南无无碍化菩萨南无自在慧炎光菩萨南无散一切化幢菩萨南无法幢王菩萨南无法界地幢王菩萨南无一切众生世界幢王菩萨南无夜光幢菩萨南无须弥山幢菩萨南无宝幢菩萨南无无碍幢菩萨南无日光幢菩萨南无正幢菩萨南无离尘幢菩萨南无明净幢菩萨南无大地端严菩萨南无宝严菩萨南无大慧端严菩萨南无金刚智端严菩萨南无离垢端严菩萨南无法日端严菩萨南无功德山端严菩萨南无智光端严菩萨南无普妙德端严菩萨南无大地藏菩萨南无宝藏菩萨南无日藏菩萨南无净德藏菩萨南无法印藏菩萨南无齐藏菩萨南无善德眼菩萨南无普见眼菩萨南无清净眼菩萨南无离垢眼菩萨南无无碍眼菩萨南无善观眼菩萨南无青莲华眼菩萨南无金刚眼菩萨南无宝眼菩萨南无虚空眼菩萨南无善眼菩萨
归命如是等十方世界无量无边诸大菩萨摩诃萨
敬礼声闻缘觉一切贤圣
南无憍梵波提南无离波多南无毕陵伽婆蹉南无薄拘罗南无摩诃拘絺罗南无难陀南无孙陀罗难陀南无富楼那弥多罗尼子南无须菩提南无周陀夷
归命如是等众所知识大阿罗汉
礼三宝已次复忏悔
弟子等已忏地狱报竟。今当复次忏悔三恶道报经中佛说多欲之人多求利故苦恼亦多。知足之人虽卧地上犹以为乐。不知足者虽处天堂犹不称意。但世间人忽有急难。便能舍财不讨多少。而不知此身临于三途深坑之上。一息不还定应堕落。忽有知识教营福德。令修未来善法资粮。执此悭心无肯作理。夫如此者极为愚惑。何以故。尔经中佛说。生时不赍一文而来。死亦不持一文而去。苦身积聚为之忧恼。于己无益徒为他有。无善可恃无德可怙。致使命终堕诸恶道。是故弟子等。今日至心稽颡恳切丹诚归依佛
南无东方大光曜佛南无南方虚空住佛南无西方金刚步佛南无北方无边力佛南无东南方无边王佛南无西南方坏诸怨贼佛南无西北方离垢光佛南无东北方金色光音佛南无下方师子游戏佛南无上方月幢王佛
归命如是等。十方尽虚空界一切三宝
弟子等今日次复忏悔畜生道中无所识知罪报。忏悔畜生道中负重牵犁。偿他宿债罪报。忏悔畜生道中不得自在。为他斫刺屠割罪报。忏悔畜生道中无足二足四足多足罪报。忏悔畜生道中身诸毛羽鳞甲之内。为诸小虫之所[口*(一/巾)]啖罪报。忏悔如是畜生道中有无量无边罪报。今日至诚归命忏悔
弟子等今日次复忏悔饿鬼道中长饥罪报。忏悔饿鬼道中百千万岁永不曾闻浆水之名罪报。忏悔饿鬼道中食啖脓血粪秽罪报。忏悔饿鬼道中动身之时。一切支节悉皆火然罪报。忏悔饿鬼道中腹大咽小罪报。忏悔如是饿鬼道中无量无边苦报。是故今日至诚稽颡归命忏悔
弟子等今日次复忏悔一切鬼神修罗道中。谀谄诈称罪报。忏悔鬼神道中担沙负石填河塞海罪报。忏悔鬼神罗刹鸠槃荼诸恶鬼神。生啖血肉受此丑陋罪报。忏悔如是鬼神道中无量无边一切罪报。今日稽颡向十方佛大地菩萨。求哀忏悔悉令消灭
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
（一）第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。
（一七）第二分清净经第十三 如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣
如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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