第十一卷 佛说佛名经
南无决定色佛南无方便心佛南无智味佛南无功德信佛南无难降伏佛南无善见佛南无月光明佛南无月盖佛南无世桥佛南无信供养佛南无乐胜佛南无善盖佛南无惭愧贤佛南无能观佛南无无边法佛南无师子声佛南无大行佛南无普信佛南无器声佛南无胜爱佛南无普行佛南无普智佛南无大奋迅佛南无月幢佛南无坚行佛南无天供养佛南无能惊怖佛南无胜称佛南无成就一切功德佛南无坚固佛南无甘露光佛南无大声佛南无高声佛南无大力佛南无大尽佛南无信甘露佛南无行菩提佛南无胜声思惟佛南无高光佛南无悕胜佛南无乐种种声佛南无爱义佛南无修行信佛南无离忧佛南无善生佛南无威德力佛南无信功德佛南无声称佛南无放光明佛南无疑奋迅佛南无胜王佛南无林华佛南无功德华佛南无舍诤佛南无大广佛南无大称佛南无虚空爱佛南无甘露奋迅佛南无日聚佛南无月声佛南无天幢佛南无与清净佛南无能日佛南无快可见佛南无坚意胜声佛南无雨甘露佛南无无畏声佛南无善根声佛南无胜声佛南无胜爱佛南无甘露称佛南无法华佛南无大庄严佛南无世间尊重佛南无胜意佛南无弥留光佛南无清净思惟佛南无高光明佛南无破怨佛南无甘露城佛南无华光佛南无大称佛南无安隐思佛南无道威德佛南无清净心佛南无天供养佛南无度泥佛南无离有佛南无法华佛南无大胜佛南无可乐光明佛南无火光佛南无见爱佛南无光明爱佛南无喜声佛南无大施德佛南无实步佛南无无滞碍智佛南无得威德佛南无月藏佛南无净光明佛南无大庄严佛南无得乐自在佛南无妙光明佛南无寂光明佛南无离疑佛南无无过智慧佛南无成就行佛南无清净身佛南无无畏爱佛南无称吼佛南无大吼佛南无善思佛南无大思佛南无清净心佛南无大奋迅佛南无乐眼佛南无命清净佛南无行清净佛南无离热智佛南无应桥佛南无善集智佛南无普信佛南无设尸威德佛南无不死城佛南无不护声佛南无化日佛南无善住思惟佛南无高信佛南无须摩那光明佛南无光明力佛南无功德希佛南无法俱苏摩佛南无净威德佛南无净行佛南无天色心佛南无力王佛南无普观佛南无梵供养佛南无圣华佛南无虚空佛南无降伏郁弥佛南无无譬智佛南无胜伏刺佛南无降伏城佛南无应爱佛南无戒功德佛南无平等勿思佛南无不怯弱心佛南无精进信佛南无高光明佛南无闻智佛南无无碍心佛南无无畏光佛南无甘露声佛南无种种日佛南无胜黠慧佛南无可修敬佛南无功德王佛南无护根佛南无禅解脱佛南无大威德佛南无栴檀香佛南无见信佛南无妙桥梁佛南无可观佛南无不可量智佛南无千日威德佛南无舍重担佛南无称信佛南无诸方闻佛南无自在佛南无无边智佛南无无垢光佛南无甘露信佛南无妙眼佛南无解脱行佛南无可乐见佛南无高光明佛南无大声佛南无大威德聚佛南无光明幢佛南无应供养佛南无福德威德积佛南无信相佛南无大炎佛南无应信佛南无善住思惟佛南无须提他佛南无智作佛南无普宝佛南无日光佛南无说提他佛南无炎眼佛南无师子身佛南无称亲光佛南无清净声佛南无希乐佛南无寂静增上佛南无宝威德佛南无善威德供养佛南无毛光佛南无世间尊佛南无善行净佛南无善提他威德佛南无应眼佛南无大步佛南无成义佛南无安隐爱佛南无天摩私多佛南无舍漫流佛南无舍宝佛南无智满佛南无度桥佛南无解脱贤佛南无众步佛南无光明威德佛南无慈力佛南无月胜佛南无寂光佛南无爱眼佛南无赊尸罗声佛南无不死色佛南无乐法佛南无大月佛南无无障碍声佛南无功德奋迅佛南无不死华佛南无平等见佛南无大月佛南无功德味佛南无十光佛南无种种光佛南无龙德佛南无云声佛南无功德步佛南无思功德佛南无大声佛南无了声佛南无远离恶处佛南无天华佛南无快眼佛南无大然灯佛南无离痴行佛南无坚固希佛南无舍邪佛南无相华佛南无不可思议光明佛南无普贤佛南无月妙佛南无乐德佛南无清净声佛南无胜慧佛南无贤光佛南无坚固华佛南无光明意佛南无福德德佛南无意成就佛南无乐解脱佛南无调怨佛南无不去舍佛南无离[漂*寸]河佛南无甘露光明佛南无无垢心佛南无乐声佛南无不可量眼佛南无快修行佛南无妙高光佛南无集功德佛南无可乐佛南无大心佛南无天信佛南无思惟甘露佛南无黠慧佛南无胜灯佛南无坚意佛南无力步佛南无莲华叶眼佛南无菩提光明佛南无妙吼声佛南无六通声佛南无威德力佛南无人称佛南无胜华集佛南无大髻佛南无不随他佛南无无畏行佛南无不怯弱佛南无离忧闇佛南无过潮佛南无月光佛南无心勇猛佛南无解脱慧佛南无不取舍佛南无薝卜灯佛南无胜火佛南无善思意佛南无胜威德色佛南无信世间佛南无妙慧佛南无善喜信佛南无华光佛南无人华佛南无善香佛南无胜功德佛南无种种华佛南无高胜佛南无虚空功德佛南无天信佛南无可敬憍佛南无月光佛南无火聚佛南无最力佛南无智地佛南无高意佛南无山王智佛南无快升佛南无妙升佛南无胜亲佛南无离疑佛南无应行佛南无胜香佛南无无诤行佛南无修行功德佛南无大精进心佛南无然灯光明佛南无摄步佛南无修行深心佛南无香希佛南无香手佛南无寂静智佛南无妙心佛南无功德庄严佛南无增上行佛南无智意佛南无功德山清净声佛南无摄集佛南无妙信佛南无日见可力佛南无功德王光明佛南无法不可力佛南无离诸疑奋迅佛南无称王佛南无摄诸根佛南无上去佛南无甘露光佛南无甘露心佛南无诸众上佛南无净髻佛南无不可降伏色佛南无普信佛南无庄严王佛南无甘露日佛南无胜灯佛南无波头上佛南无宝藏佛南无普光佛南无最胜王佛南无普光明上胜积王佛南无普现佛南无自在转法王佛南无普贤佛南无还华胜佛南无千世自在声佛南无一善无垢声自在王佛南无千离无畏声自在王佛南无千无垢威德自在王佛南无五百日声自在王佛南无五百乐自在声佛南无日龙欢喜佛南无离畏称王佛南无妙光幢佛南无离光声佛南无称自在声佛南无妙法称声佛南无胜藏称王佛南无不可思议意王佛南无宝幢佛南无大自在佛南无圣智自在幢勇猛王佛南无不可思议慧佛南无智藏佛南无智高幢佛南无智海王佛南无大精进声自在王佛南无弥留胜功德佛南无智显修自在种子善无垢吼自在王佛南无降伏功德海王佛南无智成就力王佛南无胜道自在王佛南无胜闇积自在佛南无华胜积智佛南无金刚师子佛南无戒胜佛南无贤胜佛南无无边光佛南无师子喜佛南无无尽智积佛南无宝行佛南无智波罗婆佛
次礼十二部尊经大藏法轮
南无顺权方便经南无乐璎珞庄严方便经南无大云轮请雨经南无大云请雨经南无大方等大云请雨经南无如来庄严智慧光明入诸佛境界经南无度诸佛境界智严经南无度诸佛境界智光严经南无德护长者经南无月光童子经南无申日经南无善思童子经南无大方等顶王经南无大乘顶王经南无法镜经南无郁伽长者所问经南无郁伽罗越问菩萨行经南无无量清净等觉经南无阿弥陀经
敬礼十方诸大菩萨摩诃萨
南无普正法菩萨南无普化菩萨南无普慧菩萨南无普眼菩萨南无普观察菩萨南无普照菩萨南无普幢菩萨南无普德智光菩萨南无普明师子菩萨南无普胜宝光菩萨南无普德海幢菩萨南无普慧光明菩萨南无普宝华幢菩萨南无普胜濡音菩萨南无普德清炎菩萨南无普相光明菩萨南无普觉菩萨南无觉首菩萨南无财首菩萨南无宝首菩萨南无德首菩萨南无目首菩萨南无进首菩萨南无法首菩萨南无智首菩萨南无贤首菩萨南无大光海月菩萨南无云音海藏菩萨南无德宝胜月菩萨南无净慧光炎自在王菩萨南无超越华光菩萨南无无量智云日光菩萨南无大力精进金刚菩萨南无香炎光幢菩萨南无月德妙音菩萨南无光明尊德菩萨南无明净藏菩萨南无心王菩萨南无无碍心菩萨南无自在势菩萨
归命如是等十方世界无量无边诸大菩萨摩诃萨
敬礼声闻缘觉一切贤圣
南无阿若憍陈如南无摩诃迦叶南无优楼频螺迦叶南无伽耶迦叶南无那提迦叶南无舍利弗南无大目揵连南无摩诃迦栴延南无阿[少/兔]楼驮南无摩诃劫宾那
归命如是众所知识大阿罗汉等
礼三宝已次复忏悔
弟子等。已忏悔烦恼障已忏悔业障。所余报障今当次第披陈忏悔。经中说言。业报至时。非空非海中。非入山石间。无有他方所脱之不受报。唯有忏悔力乃能得除灭。何以知然。释提桓因五衰相现。恐惧切心归诚三宝。死相即灭得延天年。如是等比。经教所明其事非一。故知忏悔实能灭祸。但凡夫之人若不遇善友奖导。则靡恶而不造。致使大命将尽临穷之际。地狱恶相皆现在前。当尔之时悔惧交至。不预修善临穷方悔。悔之于后将何及乎。殃祸异处宿预严待当独趣入远到他所。但得前行入于大镬。身心摧碎精神痛苦。如此之时欲求一礼一忏岂复可得。众等莫自恃盛年财宝势力。懒惰懈怠放逸自恣。死苦一至无问老少。贫富贵贱皆悉磨灭。奄忽而至不令人知。夫命无常喻如朝露。出息虽存入息难保。云何以此而不忏悔。且五天使者既来。无常杀鬼卒至。盛年[牛*壬]色无得免者。当尔之时华堂邃宇何关人事。高车大马岂得自随。妻子眷属非复我亲。七珍宝饰乃为他玩。以此而言。世间果报皆如幻化。上天虽乐会归败坏。寿尽魂魄堕落三途。是故佛语须跋陀言。汝师郁头蓝弗利根聪明能伏烦恼。至于非非想处命终。还作畜生道中飞狸之身。况复余者。故知未证圣果已还。皆应流转备经恶趣。如不谨慎忽尔一朝亲婴斯事将不及悔。或如今被罪行诣公门。已是小苦精神慞惶。眷属恐惧求救百端。地狱众苦比于此者。百千万倍不得为喻。众等相与历劫已来罪若须弥。云何闻此晏然不畏不惊不恐。令此精神复婴斯苦实为可痛。是故弟子等。运此单诚至心归依佛
南无东方调御佛南无南方金刚藏佛南无西方灯法界佛南无北方边眼佛南无东南方无忧德佛南无西南方坏诸怖畏佛南无西北方勇猛伏佛南无东北方大力光明佛南无下方欢喜路佛南无上方香上王佛
归命如是等十方尽虚空界一切三宝
弟子等自从无始已来至于今日所有报障。然其重者第一唯有阿鼻地狱。如经所明。今当略说其相。此狱周匝有七重铁城。复有七重铁网罗覆其上。下有七重刀林。无量猛火纵广八万四千由旬。罪人之身遍满其中。罪业因缘不相妨碍。上火彻下下火彻上。东西南北通彻交过。如鱼在熬脂膏皆尽。此中罪苦亦复如是。其城四门有四大铜狗。其身纵广四十由旬。牙爪锋[金*亡]眼如闪电。复有无量铁觜诸鸟。奋飞腾翔啄罪人肉。牛头狱卒形如罗刹。而有九尾尾如铁叉。复有八头。头上有十八角。有六十四眼。一一眼中皆悉迸出诸热铁丸。烧罪人肉。然其一嗔一怒喈吼之时声如霹雳。复有无量自然刀轮空中而下。从罪人顶入从足而出。于是罪人痛彻骨髓苦切肝心。如是经无量岁受诸苦恼。求生不得求死不得。如是等报。今日皆悉稽颡惭愧发露。诚心忏悔
其余地狱刀山剑树地狱。身首脱落罪报忏悔。镬汤炉炭地狱。烧煮罪报忏悔。狱床铜柱地狱。燋然罪报忏悔。刀轮火车地狱。劈轹罪报忏悔。拔舌犁耕地狱。楚痛罪报忏悔。吞啖铁丸洋铜灌口地狱。五内消烂罪报忏悔。铁碓铁磨地狱。骨肉灰粉罪报忏悔。黑绳铁网地狱。支节分离罪报忏悔。灰河沸屎地狱。恼闷罪报忏悔。醎水寒冰地狱。皮肤坼裂裸冻罪报忏悔。虎狼鹰犬地狱。更相残害罪报忏悔。刀兵分距地狱。更相搏撮斫刺罪报忏悔。火坑地狱。炮炙罪报忏悔。两石相磕地狱。形骸破碎罪报忏悔。聚合黑耳地狱。解剔罪报忏悔。闇冥肉山地狱。斩剉罪报忏悔。锯解钉身地狱。断截罪报忏悔。铁捧倒悬地狱。屠割罪报忏悔。燋热呌唤地狱。烦冤罪报忏悔。大小铁围山间。长夜冥冥不识三光。罪报忏悔。阿波波地狱。阿娑娑地狱。阿吒吒地狱。阿罗罗地狱。如是八寒八热一切诸地狱。一一狱中复有八万四千隔子地狱。以为眷属此中罪苦。炮煮楚痛剥皮呙肉。削骨打髓抽肠拔肺。无量诸苦不可闻不可说。南无佛今日在此中者。或是我等无始已来。经生父母一切眷属。我等相与命终之后。或当复堕如此狱中。今日洗心至到丹诚叩头稽颡。向十方佛大地菩萨求哀忏悔。令此一切报障毕竟消灭
愿弟子等。承是忏悔地狱等报所生功德。愿生生世世诸佛慈悲救众生苦。则时破坏阿鼻铁城。悉与净土无恶道名。其余地狱一切苦具转为乐缘。刀山剑树变成宝床。镬汤炉炭莲华化生。牛头狱卒除舍暴虐。皆起慈悲无有恶念。地狱众生得离苦果更不造因。等受安乐如第三禅。一时俱发无上道心
宝达顷前入饮火铢地狱。云何名曰饮火铢地狱。其地狱纵广三百由旬。铁壁周匝烟火俱起。其地有镬满中铁铢浑淆而沸。边有马头罗刹。手捉铁杓扬铁铢子。东门之中有八千沙门。悲号涕泣身毛火然烟焰俱起。罪人比丘步步起倒。马头罗刹手捉三股铁叉。望胸而撞背上而出。叉股火然左右通彻。狱卒夜叉手捉铁钩。望骸而搭口中而出。尔时罪人眼口开张。尔时狱卒手捉铁杓鋎铁铢子。望罪人口灌铁铢入口。六根俱出烟焰洞然。身毛孔中皆亦火然。一日一夜受罪万端。千死千生万死万生。若得为人身不具足。聋盲喑痖不闻佛名。亦复不见千佛出世
宝达菩萨问马头罗刹曰。此诸沙门作何等业受如是罪。马头罗刹答曰。此诸沙门受佛净戒而不净持。食人信施反更不斋。夜食僧食亦复自手作食。还自取食无惭愧心以是因缘受如此罪。宝达闻之悲泣而去
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
(一)第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。
(一七)第二分清净经第十三 如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣
如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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