佛教主张三世因果——过去世、现在世、未来世，轮回是无始无终的。如果我们在过去世很吝啬，未曾布施，那么即便今世得到了亿万遗产，也未必有福享用；如果我们在过去世多行布施、广结善缘，那么即便今世出生于贫困之家，长大成人后，也依然能福报具足。给大家讲四个小故事吧。
从前，有一个人曾在前世积累了大量福报，于是今生投生为尊贵的太子。而另一个人在前世悭贪吝啬，于是今世成为赤贫的乞丐。太子由于多生积累的善习，从小就慷慨大方，广行布施，甚至把国库里的宝物全都布施给了穷苦百姓。国王对此完全不能接受，一气之下将太子赶出了王宫。太子流落街头，无衣无食，只能以乞讨为生。后来遇到了那个乞丐，两人成了好朋友，结伴而行，去四方流浪。
在一个邻近的国家，国王猝然去世了，没有留下继承王位的儿子，大臣们非常焦急，开始四处寻找，想找一位福德具足的人来继任国王、管理国家。这一天，太子和乞丐流浪到这个国家，太子走累了，躺在一棵大树下休息，乞丐则出去乞讨了。
这时，几位大臣正巧路过这里，他们看到了在树荫下熟睡的太子，并发现一个奇景：太阳虽然一如既往地移动，而大树的影子却一直没有离开过太子，始终在为他遮挡阳光。大臣们欣喜万分，认定太子是有大福德的人，于是把他叫醒，迎请他做了国王。
太子当上国王后，心里一直惦记着乞丐，想让他也过上富足的生活，可一时又找不到他，于是太子想了个办法：他烙了几张饼，在其中一张里暗暗加进了黄金，派一位属下拿着这些饼去寻找乞丐朋友，把饼送给他。属下四处寻找，终于找到了乞丐，把那些烙饼送给了他。乞丐拿过几张饼，一张一张掂量，发现其中一张份量很重，他不知道里面夹着黄金，反而认为那张饼没熟，是夹生的，于是就把这张饼还给了属下：“这张送给你了。”
从这个故事我们可以看出，福报是由三世因果决定的。就像这位太子，他虽然失去了自己国家的王位继承权，却当上了邻国的国王，就是因为他前世福报具足的缘故。而乞丐呢，由于前世没有积福，今生即使拿到了黄金也无福享用。
每个人都有自己应得的钱财，这些都是由前世种下的“因”决定的。因此，倘若我们福报足够，即使不争不夺，钱财也不会匮乏；倘若福报欠缺，即使强争暗夺，钱财也未必能到手。
第二个故事是《佛说波斯匿王善光缘经》里的故事。
波斯匿王有个女儿，叫善光公主，是波斯匿王的掌上明珠。一天，波斯匿王对公主说：“女儿呀！你生长在帝王之家，如此荣华富贵，应该感谢我才是。”但善光公主信奉佛法，认为罪福乃自作自受，因此回答父王说：“我之所以生为公主，并不是托父亲之福，而是因为我自己前世积累的福报。”波斯匿王听了很生气，为了要证明善光公主的观点不对，便将她嫁给了一个年轻的乞丐。可是，善光公主与乞丐结婚后，却在乞丐的破屋下面发现了大量宝藏，后来的荣华富贵一点也不亚于波斯匿王。
第三个故事是释迦牟尼佛前世的故事。
释迦牟尼佛在因地行菩萨道时，经历了三大阿僧祇劫的修行历程。曾有一世转生为一位太子，名为智美根登。智美根登从小就喜欢布施，不仅把所有金银珠宝都布施给了穷人，还把他父王视如生命的珍宝——普天之下独一无二的如意宝，布施给了邻国。国王发现以后，龙颜大怒，立刻把智美根登和他的妻子、儿女都流放了。
在流放的路途中，智美根登继续布施，不仅布施了妻子，甚至把儿女也布施了。独自一人住在深山。后来，又有人来索要他的眼球，智美根登毫不犹豫地把自己的眼球也布施了。智美根登太子真诚勇猛的布施行为感动了天神。天神现身在他面前，问他有什么愿望，天神可以帮他满足。智美根登太子回答说：“我只有一个愿望——愿一切众生，悉皆度脱生死苦海。”
天神极为感动，在天神的愿力之下，智美根登不仅恢复了视力，还具有了天眼通，他的妻子、儿女，还有如意宝也都被陆续归还了。父王得知这些情况后，既感动又高兴，于是迎请太子回国，继承了王位。
所以，如果我们能像智美根登一样，懂得放下，愿意真诚布施、一心利他，福报不仅会失而复得，而且会变得更多更大，同时还会感动和影响无数有缘人。
俗话说：“人非圣贤，孰能无过？”由于我们凡夫恶习深重，所以很难立刻做到广行布施。也许由于一时的冲动，我们不慎陷入了财产纠纷，做下了恶业，但如果能及时忏悔，努力改过从善，恶业也能转化为善因。
第四个是在藏地有一个广为流传的关于财产纠纷的故事——白教祖师密勒日巴尊者的人生经历。
尊者的父亲是一位成功的商人，家境殷实，财产众多。尊者小时候与父母、妹妹过着幸福美满的生活。在尊者童年时，他的父亲不幸患上重病，临终之前，他留下了一封遗书，把财产委托给尊者的伯父和姑母代管，并要求他们在尊者成人以后，将财产全部交还给尊者。
尊者的伯父和姑母表面上答应了，但在后来，他们不但没有按照遗嘱去做，反而还把属于尊者以及他妈妈和妹妹的财产私分了，并把尊者一家三口赶到破旧的小屋，强迫他们从早到晚不停劳作。他们干的是牛马的活，吃的是狗吃的饭，饱经折磨，备受欺凌。在忍无可忍的情况下，尊者的母亲一心想要报复，于是用最后一点财产送尊者离开家乡，去远方学习诛法。
尊者历尽艰辛，终于学会了诛法。这一天，伯父的儿子娶亲，伯父宴请了许多宾客，过去欺辱过尊者一家的人都来了。当婚礼正在进行之时，密勒日巴尊者按照母亲的嘱咐，施展诛法，令整个房子轰然倒塌，当场压死了35个人。后来，尊者又施放降雹术，令村民的麦子颗粒无收。
做完这些恶事以后，密勒日巴尊者赶紧逃离了家乡。虽然大仇已报，但尊者的内心却充满了懊悔，非常惧怕因果报应。于是，几经周折，尊者依止了大成就者玛尔巴大师，痛心忏悔杀人恶行，以苦行消除罪业。后来，在玛尔巴大师的引导下，尊者独居山洞，无衣无食，在常人完全无法忍受的恶劣环境中，历尽磨难，精进苦修，最终获得了至高无上的成就，即身成佛。密勒日巴尊者在成就以后，不仅超度了母亲、妹妹，还超度了当年他用诛法杀害的仇人。
从这个故事看，如果没有尊者与伯父、姑母的财产纠纷，尊者就不会去学诛法，也就不会杀害那么多人，更不会产生忏悔心，生起寻找一位上师的强烈愿望，当然最终也就不会即身成佛了。可见，尊者的无上成就，真的是来自那些伤害过他的人。所以，即使我们一时不慎，陷入了财产纠纷，只要能改恶从善，恶因也能成为善业的缘起。
读了这四个故事，我们要对钱财建立起一个正确的观念。对钱财不必过度贪执，更不能为了钱财而丧失道德。钱财与道德相比，道德更重要，因为道德是钱财的根本，利他是福报的源泉。如果我们能孝顺父母、宽厚待人，凡事多为别人着想，把利他当做为人处事的原则，我们一定能获得巨大的福报、成就伟大的事业。
进一步说，如果我们的心能与佛法相应，必能获得三宝的加持、天龙护法的护佑，周围的人也都会支持我们。这样，我们的未来一定会像菩萨一样快乐而自在。
有一个大富翁，拥有千万的财富，别人和他谈话，他都诉说“穷啊！穷啊！”有人就质问他：“你万贯家财，为什么还要哭穷呢？”他说：“不知道什么时候会有水灾或火灾，所谓‘水火无情’，财富会给水火荡尽啊！”
人再质问之：“那有这么巧，这么多的水火？”富翁说：“贪官污吏也会抢夺我的财富啊！”又有人质问道：“那有那么多的贪官污吏？”富翁说：“不肖的子孙也会为我倾家荡产啊！”富翁接着又说：“还有盗贼土匪、通货膨涨、金融风暴、经济不景气等，都可能使我的财富一夕之间化为乌有；因为财富乃五家所共有，我怎么能不穷呢？”
另外有一个平凡的农夫，经常告诉人家，说他是全国最有钱的富翁。税捐处听到之后，就想要扣他的税，问他是不是自承为世上最富有的人？农夫认可后，税务人员就问他：“你有哪些财富呢？”农夫说：“第一，我的身体很健康，再者我有一位贤慧的妻子，我还有一群孝顺的儿女，更重要的是，我每天愉快的工作，到了秋冬的时候，农产品都会有很好的收成，你说我怎么不是世上最富有的人呢？”税务人员听完之后，恍然大悟，终于恭敬的对他说：“你不愧是一个最懂得人生之道、最具有智能的富者。”
真正的财富，不一定要看银行里的存款，也不一定是指土地、房屋、黄金、白银，这些都是五家所共有，个人无法独得；人生唯有信仰、满足、欢喜、惭愧、人缘、平安、健康、智能等，才是真正的财富。
所谓“人为财死”！人往往为了贪财好利，在过份的贪求物欲的时候，丧失了宝贵的生命，真是何苦来哉！假如吾人想要拥有真正的财富，明理、勤劳、喜舍、道德，都是真正的财富。因为这些财富不但现世受用，来世还可以受用；不但一时受用，还可以终身受用；不但一人受用，还可以大众受用。
所以，所谓财富，公财、共财、净财、善财，才是真正的财富喔！
佛陀曾说过一个寓言来彰显智慧的重要。在某一个时期，掌管智慧、财富和幸福的三位神，他们原本是非常要好的朋友，但有一天他们为谁的本领最大而争吵起来。
幸福之神说：“当然是我最重要了，如果一个人智慧如海，财富像山，但一生却多灾多难，没有一天幸福的日子，那他的人生又有什么意义呢？”财富之神又说：“如果一个人穷到连一口饭都没得吃，空有满腹智慧，幸福又在哪里呢？可见我最重要！”智慧之神又说：“你们两个当然都很重要了，但如果一个人家财万贯、无灾无难，却是一个傻子，那他就比那些人生充满了挫折的人可悲得多啊！可见智慧最重要！”
三位神各说各有理，一时也分不出高下。这时他们看到一位农夫正在种地，财富之神就建议：“这样好了，我们拿这个人来做个试验，比一比谁最重要。”说完以后，财富之神用手指一指。农夫的犁马上就犁到一口大缸，缸里装满了金银珠宝。突然得到这么多财富的农夫一下子就吓傻了，一时迷了心智，呆在那里半天。
之后农夫就想：我突然之间得到这么多财富，回家以后，左右邻居一定会怀疑我这些钱财从哪儿来的。亲戚朋友也一定会争先恐后跑来向我借，借与不借都不好。甚至于那些坏人、强盗也会来打主意，来偷盗、抢夺。为了安全起见，不如搬到一个没有任何人认识我的地方去居住。
农夫主意已定，马上丢下他的犁，放弃他的土地，一刻不停带着金银珠宝逃出家乡，在一个非常遥远、完全陌生的城市里定居下来。
意外成为富翁的农夫，虽然在异乡定居下来，但生活并不快乐，因为他既没有亲戚朋友，也没有可以做、可关心的事情，每天都只闷闷地坐在那个地方发呆。
这时幸福之神就说：“你看，财富之神赐给他那么多财富，并没令他生活更加美好，还是换我来试试吧。”幸福之神也用手指一指，这时一位端庄的少女刚好走过农夫的窗前，两个人就很愉快地交谈起来，很快农夫就托媒人向女方的家长提亲。女方的家长看农夫老实可靠，又有大笔的财富，就同意了这门亲事，很快就办婚礼了。婚宴上，少女的父亲观察到女婿（这个农夫）不大说话，也不笑，常常发呆，而且没有提到他有任何的亲戚朋友。
这少女的父亲就后悔了，心想：“这个人虽然很有钱，但却是个傻子，怎能配上我的女儿呢？我女儿一生的幸福不就毁了吗？不如今晚把他杀掉，然后谋夺他的财产，再找个聪明的小伙子来当我的女婿”。
少女的父亲这样想的时候，财富之神就觉得无计可施了，因为若再继续赐给他更多的财富，只会加速他的死亡。幸福之神也毫无办法，因为对一个有钱的傻子来说，幸福是掌握在别人的手里面。两位神都无计可施，就一起去求智慧之神救救这个可怜的农夫。
智慧之神也同意了，他用手指一指，农夫就有了双倍的智慧，气质、神情举止马上就不同了。只见他眼睛转一转，突然就站起来，很从容、很淡定地大声对大家说：“尊敬的岳父岳母、尊敬的父老乡亲，朋友们！请大家静一静，我有几句话要和大家说说。”
大家想这个人怎么即刻就变得这么有智慧，这么从容淡定，气质这么好了呢？就静静听他说。
农夫说：“我第一次看到我美丽端庄的妻子时，看到她有着贤妻良母的这种气质，我心里就想，拥有这么好气质的女儿，一定是由最好的父母教养出来的，经过这许多天的观察，我确认我的岳父岳母确实是最好的、最有文化的，也是最会教育儿女的，为了感谢他们教养出这么好的女儿，我决定将大部分的财产、财富都送给他们。之后带着我的新婚妻子返回故乡。”
由于他智慧增长的缘故，很快又可以拥有更多的财富，当然生活也更加地欢喜自在，幸福。可见幸福和财富的源泉其实都是智慧！没有智慧的人只会受人摆布。
所以说有财富是福报，能够懂得怎么如法地用，这就是智慧。没有智慧的人只会受人摆布、任人宰割，即使是属于他自己的财富和幸福也永远都会掌握在别人手里。有了智慧，我们不但能创造更多的物质财富、精神财富，也能享受欢喜自在、快乐无忧、解脱的那种生活，这才是真正的幸福。不然，六道轮回里哪有什么幸福可言呢？
故事一： 陕西长安县有一个农人，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话，后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟，同住一个院子里，其中两个都很老实，在家种田，靠本分养家，因为经济条件不好，自己也没什么文化，就谈不上对孩子提供好的教育，孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早，这几个年轻人，女的学做裁缝，男的学修汽车，现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员，要不是那场灾难，我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实，对未来也充满憧憬。可自从患病后，我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月，我和单位的几个同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打电话来问要不要“服务”，经不住诱惑，发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火，在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”，31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛，他一边把着方向盘，一边频频回首，不时偷窥。随着“轰”的一声巨响，两辆重型半挂车相撞起火，大火瞬间蔓延，正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱，被活活烧死。事后清理现场，他们已是一对裸尸。
小富由人，大富由天，命是定数，运是变数，我的一个朋友，五年来一直致力于开发精品楼盘，一砖一石没有半点打折扣的地方，看到很多同起步的地产商都赚钱了，他还是坚持着，因为成本高，房子卖得不好，前年的时候基本已到了破产的边缘，记得也是这样一个深秋的时候，他说：“下个月，货款利息再还不上，我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感，这世界难道好人没有好报吗？他曾是种地出身，几年来，他为以前的村子修了小学，敬老院，修了从村口通向县城的公路，他资助了很多贫困的人。
我好后悔！我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫，先是勾引了本单位的一个同事，来往了数个月，以后上网还和几个女孩女人发生过关系，还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫，可是报应却也来了！
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾，给子女们造成了难言之痛。日前，宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高，医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌，要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命，含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇，一天蛇尾告诉蛇头说：「我应该走在前面。」蛇头回答说：「一向都是我在前面，为什么你突然要这样呢？」蛇头说完便继续往前走，完全不理会蛇尾。蛇尾见状，便故意缠住树干，不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉，拉扯了半天，弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来，波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富；但保险公司却因他而大伤脑筋！这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机，在一九八五年时因一次意外，撞伤头部，自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期，一鸣惊人，不少人跑来咨询自己或亲人的死期，而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费，由于其预言甚准确，故其门庭若市，巴非亚藉此预知能力，赚得一所豪宅
凡夫追求财物，圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人，在送到慈济医院之前，他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次，却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡，并教他念佛。有一天，老人突然要志工答应他两个要求：一是多陪他念佛，二是叫他一声「爸爸」。老人的要求，志工都有答应了。在念佛之前，老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事，并且忏悔说道：“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼，是佛法给予我智慧，让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的：一条蛇进入木工店，穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子，没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击，决定用整个身体缠住锯子，使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是，蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人，准备宴请亲友，打算积蓄一些牛奶，以备宴会时用。于是他想道：“若现在天天把牛奶挤出来，就会存得很多，那就没有地方存放，况且牛奶放存久了也会变坏，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴会时，可以当场挤出牛奶来。”他想好后，就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后，他举行宴会时，亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来，想挤牛奶，谁知一点牛奶也挤不出来，惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前，有一个富人，愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家，看到有三层楼，又高大，又壮美，轩敞窗朗，心生羡慕。心里想：“我的钱财不比他少，我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠，问：“那座楼是你造的吗？”木匠回答说：“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前，有一个国家，地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落，见到有许多干粪，心里想：“这里的干粪好多呀！现在我应当用草把这些干粪裹起来，用头顶着回家。”于是，这个人找了些草，把干粪裹起来用头顶着。走到半路，恰好下起了大雨，粪汁流下，一直流到了脚跟。众人看到了，都说这人是疯子。粪便是臭的，即便是晴天也不应顶在头上，何况是雨中呢！
某日，师上堂开示：“菩萨畏因，众生畏果。我们要学习菩萨，不要在因上造作，就不会有这个果报。都知道自己有毛病，为什么不去修改？要找好的方法把这个病治好，这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼，不去修正自己的习气、毛病，不去解决实际问题，一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署，师开示道：“这次法会的总指挥，你们得学会真正以管理者的心态去做事，抓大放小。你是指挥，要安排好大家的工作，而不是啥事都要亲力亲为，千万不要有害怕得罪人的心态，要为整个法会效果考虑，你行就行，不行就不行。怎么样做一调整，是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时，曾经身为鸽王。“徒众五百”，在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了，命令下人张网捕捉，所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说：“我们失去自由，说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒，贪为元首，贪以致荣者，犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始，大家不要再吃这些饲料了，只有如此，才能保全大家
从前有一个国王，国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候，香气四溢，味道甜美。有一个人来到宫廷，国王对他说：“这棵树上将要结出味道美妙的果实，你想吃吗？”这个人回答说：“这棵树太高大了，即使我想吃，又怎么取下来呢？”国王于是命令砍倒这棵树，希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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