某日，一男居士走进客堂，看起来忧心忡忡，说想跟师父聊聊。待师父进来，男居士对师父说道：
“师父，觉得自己很努力了，但还是经常出事。”
师父：“你做什么工作？”
善士：“烩面片。我从04年到现在，一直做生意，各种生意都做过，11年开始卖烩面，但是一直都没钱。天天都是捉襟见肘，很痛苦的时候，一直刷信用卡，越欠越多。现在负债累累。
而且这几年，一直不顺，有四次，差点出事。那切面的机器那么大，手都能伸进去。现在心里边都有一种恐惧。除了大年初一到初五，其余的日子，精神都是高度紧张，比如半夜正睡着，呀的喊一声，从心脏到喉咙，自己吓得坐起。都是这样。恐惧得不行。
因为我家从小就穷，所以，我一直很努力，我发过愿，如果40岁之前赚够100万，要把20%捐出来。不想大富大贵，能比别人好一点就行。比如他家在农村，我在城里；他开桑塔纳，我开个小车，这样就满足了。
从小人家就看不起我，慢慢翻身了，人家也看得起了。今年疫情的时候，我也捐钱了。还有，每年我都会来寺庙捐钱，但是内心里总有一种对寺庙不信任的感觉。不是针对某一个寺庙，而是像抖音上网上一些小视频看多了，觉得自己真心实意捐钱，但是钱未必会用到有用的地方，老有这种担忧。
师父，想让您指指路。为什么自己这么辛苦，就是赚不来钱。我今年已经39了。”
善士讲着自己的经历，师父默默在听。
这个时候，师父说道：“其实从佛法的角度来讲，人生就是钱来财往。你宿世没有修来那么大的福报，就不会有那么大的财运。如果你宿世造的因，这一世就是奔波的命，你这一生怎么办？只能好好去修，就像你捐款啊做好事啊都行，累积你的资粮。你这一世种下这个好因，之后的生活，这一世或者下一世就会有好的果。因果，就是这样讲的。
“我说这些，你能听懂吗？”师父问道。
善士：“能。我多多少少也看过一些佛教的东西。”
师父继续讲：“从世间法的角度来讲，你为什么总是出事、有恐惧感，就是你出事吓到自己了。哪里导致的？一，看你的员工，对工作的认真程度；二，自然学来讲，店面里面是否有什么问题，导致产生不良的磁场波和伤害。三，就是个人业力障碍。
解决办法：一，完善公司制度，调动员工的责任感和积极性。二，看看你们的店面或者车间，有啥问题，是否需要调整。三，你个人的业力障碍的问题，需要通过佛法来化解。做佛事、参加法会都可以。调整心态，会扭转很多。
你刚才又谈到，对寺院有些不同的看法。现在的人，很多被自己认知内的东西限制，在有些利益或者其他方面，没有达成自己的诉求，就去诽谤和攻击，这种因素占了很大的比例。”
“你说寺院会不会有一些问题？僧人也是在修行之中，他也没成佛，思想出现一些抛锚一些小问题也是正常。
不管家庭条件好坏，有一部分人选择出家，这个从佛法来讲，是他宿世的因缘，宿世有这个因，这一世过来他就是要出家的。他出家干什么？难道是为了名为了利为了吃为了穿吗？
出家人一件衣服一双鞋，能穿3、4年，他为了什么？真正的出家人，修学到一定程度，想的都是怎么救度众生帮助众生。有的刚出家，宿世的习气，不良的嗜好，都会产生；就像刚上小学一年级，有时候调皮捣蛋，老师也会敲打。都在慢慢修正，是一个过程。如果一出家就成佛，那现实吗？
我们不能老是看一个人的过失，我们要去看一个人好的一面。如果天天去研究一个人的过失、问题，那你的水平还不如他。他能发心出家，把世间的名利都放下，那是不得了的。有的父母多次阻拦，他还是做了出家的决定。
所以，对于网上发的一些东西，包括会跟寺院发生冲突，那你得先看一下，发抖音的这个人，他为什么要发？是不是有个人的一些想法，没有无缘无故的。
如果你真正是一颗信仰的心，善良的心，敬畏的心，明白因果的心，你不会去做这些事情。为什么会发生冲突？他把家都放下了，会闲的没事去打架？
我们不能深入去看一些问题，就会对表面的东西产生很多质疑。就像别人看你，呀，了不起，当大老板了。但是你内心的酸甜苦辣，谁能了解，谁能理解？
我说过，不要看一个人表面上活得多舒坦，物质多优渥，他背后的汗水和泪水，你知道吗？
为什么一个人会穷？难道富人，都是被天上掉下来的馅饼砸到的？不是这样的，都是奋斗出来的。没有付出就不会有收获。但是有的人心不平衡，嫉妒心还是存在的。他觉得自己穷，所以你帮他是理所当然，包括政府的扶贫。政府给买的鸡鸭鹅，他会杀掉吃了，而不会去养。
富人的心态和穷人的心态完全是两个概念，我想你会有亲身体会。收获都是汗水浇筑出来的。
我讲这么多，是告诉你，要读懂人性。不要活在别人的施舍之下，不要在意别人的眼光，不要在意别人说了什么。只管做自己的事情，你只有默默得努力，才会成功。”
善士：“您说这么多，我理解了。师父，我还想问您，我想建厂，就是做烩面片、蒸馒头这些，您看会弄成吗？”
师父：“可以。努把力。”
善士：“我有这个想法，那您看我命里有没有？”
师父：“命无定命，相无定相。很多事情都是把握在自己手中，只要你想做，就去努力，把工作做好，都能弄成。没有弄不成的。”
善士：“我之前好多次，专程来找您，都没有见到您。今天是顺路，就进来了，就见到师父了。”
师父：“这就是机缘成熟，你受了苦了、受了难了，也许今天就是你转运的起点。哈哈哈……”
居士谢过师父，三拜而别。
原标题：对话 | 很努力，为什么赚不到钱？
转自微信公众号：新郑观音寺
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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