牛文启居士是山西省石楼县裴沟乡裴沟村人，生于1916年农历二月初三日，是一位朴实的农村妇女。但她在山西石楼县裴沟乡很有名，因为她确颇有奇异之处。
其一，是她能清晰地记得自己前两世轮回转世的情况，并能分毫不差地叙述。
据她回忆，她第一世是陕西省西安市大雁塔人，男性，名叫周贵才，是贩骡贩马大商人，37岁那年去世。
第二世投胎于河南省古洛阳一叶姓官宦人家，名叶文国，顺治16年，女扮男装中过文状元，在29岁那年夸官到青海省西宁市，后得伤寒而死。
她今生投胎到山西省石楼县黄石峪村，是她记得的第三世。这一世家穷，没有读过书。后来嫁到离娘家五里路的裴沟村。她心灵手巧，剪一手好纸活。中国佛教学会常务理事、《光明日报》、《博览群书》总编常大林曾拜会老人家。
常大林曾拜会牛居士老人
其二，是她今生没有上一天学，四书五经却可熟背如流。因为她前世是文状元，前世读的书还记得的缘故。
2010年，我们专程去山西拜见了这位当时已93岁的传奇人物牛文启老人。宾主似久别重逢，相见甚欢。天晚了，慈祥的老人吩咐孙子打扫另一孔窑洞，留我们在家住宿。我们虽不想麻烦他们，无奈村里别无旅馆，也只好随缘了。
我们为什么千里迢迢来拜访牛居士？目的想核实来自各渠道的“再生人”信息的真实性。
最初是从一本上世纪八十年代的中功杂志上知道山西、河南一些“再生人”的事迹，后来从网络得知更多的“再生人”的信息，于是就想对这些事情了解一下，调查其真实性如何。
本人曾学习过中功，曾遇到带有“灵鸽”的功友等，一些难以科学常识解释的现象，引起我对人生奥秘的探索兴趣。2006年，因为一个奇异的并在后来生活场景中出现的梦境，使我开始接触《地藏菩萨本愿经》，逐步进入佛门。
佛教理论的终极目标，是教育大众出离“六道轮回”。“六道”是指人、天、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道。每个生命都是因为无明颠倒造作的“业力”，才在六道中轮转不休，痛苦不堪。畜生、饿鬼、地狱三恶道的痛苦不必说了，而人、天、阿修罗三善道，痛苦虽然比三饿道轻，但同样存在“八苦”。而且会因为迷惑造恶业，来世可能更加痛苦。佛陀告诉我们，万法皆空，因果不空。善恶必然有报，三世因果，真实不虚。
如何才能出离轮回？伟大的教师佛陀，教大众修学五个方面科目：净业三福、六和敬、戒定慧、六度、普贤十愿。各人可以根据自己的根基和意愿进行修学（种因），得到各人希望的果。这些修学的果分别成就人天乘（人、天众）、小乘罗汉、大乘菩萨、佛等果位。
人天乘的基础是五戒十善，这也是净业三福的核心，如果人人按佛陀教诲去做，人间即净土。 按佛陀教诲断恶修善，得人天福报，可以有美好的人生，但不能出轮回；如果以真实利益众生的心积功累德，求生西方净土，可以出离“六道轮回”。
我相信因果，觉得佛教理论非常有道理。但理解和相信“六道轮回”理论一开始却很困难，而这是修学的重要基础。对于从小学习科学，心中“无神论”观念根深蒂固的我们，“六道轮回”理论实在是太难以理解了。我们都相信眼见为实，人、畜生这二道，我们天天打交道；而天、阿修罗、鬼、地狱四道众生，我们无法见到，所以很疑惑，这很正常。
“再生人”、以及他们所讲的前世记忆是真的吗？如果这一切是真，我的人生观就要大大改变了，虽然改变固有观念往往非常艰难，但如果明知是错，当然不能让自己一错再错。
千里之行，只为实地考察“再生人”。因为人生短暂，人命珍贵，所以对生命奥秘的探索是最值得关注的。山西张成保、折国娥、牛文启等，到海南岛唐江山、湖南通道侗族自治县坪阳乡再生人等报道，我都希望一一核实调查。我愿意老老实实做些调查研究，来判断事情的真假。这也是我不远千里去拜访牛文启和其他记得前世的“再生人”的原因。这就是山西之行的缘起。
终于来到牛文启老人面前，还住在她的家里，并在她家住了三天，多么幸运，我当然要借此好好了解和观察了。这三天，我们尽可能多和老人交谈，只可惜她能听懂我们的普通话，但我们无法听懂她的山西裴沟村方言。
天无绝人之路。幸亏老人会写字，所以我们的直接谈话大多是笔谈。虽然老人这一生没有读过书，但她会写繁体字，她尽量以孙子的纸笔回答我们的问题。
但她家里笔墨纸张也很少，所以我们常常需要到村里寻找会讲普通话，又愿意花时间为我们“翻译”牛文启老人方言的人，来帮助我们进行交谈。当然，此举也可顺便了解村民们如何看待这件事情。
牛文启老人居住的窑洞，老人平时就和小孙子睡在这个炕上。
她的孙子伟琪时年十五岁，上中学，功课较重早出晚归。会讲普通话的他，晚上回家就常常被我们“抓壮丁”，充当了我们与他奶奶之间交谈的“翻译”。
为什么老人没有读过书却会写繁体字呢？老人说，这是她前世读书的底子。她说，前世书读得很好，曾中状元。时间是清朝年间，与范无病同时中的状元。范是武状元，自己是文状元。
她还说，姑表弟读书较差，自己曾为他替考，死后受到阎王斥责，因是真心帮助表弟，没有得表弟一分钱，被免予处罚。
有一次老人背诵了一首非常长的偈子——类似诗歌，虽不一定押韵，但言辞古雅，很有哲理，真不是一个没有受过教育的老太太能够即兴编出来的。
为慎重起见，我们还访问了老人的邻居，以及裴沟村的不少村民，甚至包括跑“石楼－裴沟”线路的客运司机等人。听我们询问牛文启前世今生事的真假，人们都异口同声的说，她娘家距此仅五里路，嫁过来几十年了，她是个老实人，从不骗人，她所讲的事情都是可信的。
人们说，她八岁就开始讲前生的事，而且后来她和家人曾按她前世记忆住址去找过她前世在西安、河南的老家，全都找到过，当时社会发展慢，好些地方都还是她记忆中的样子；老人至今还能讲西安、河南省的方言；而她家门口现在还在使用的一个小柴灶，邻居说，老人家亲手造的这个灶的样式是河南式，这个村里只此一个，样式非常独特。
为什么记得前世的人这么少呢？为什么我们都不记得自己的前世呢？
按照佛经，这是“隔阴之迷”。佛说“入胎、住胎、出胎”的痛苦太深，把记忆完全丧失了。
南怀瑾先生在讲《南禅七日》时讲过：神识在入胎时，就像一只苍蝇突然进了电风扇一样，更确切说是进搅拌机，马上被搅进去并给搅晕了。仅这一关，就能让我们一般人完全迷失记忆了。
“住胎”：佛在经中，称住胎时为“胎狱”，和坐监狱一样受罪。既使前面入胎时没有迷到，到这里，闷十个月也给闷迷了。
“出胎”：佛说“如千针刺鲜肉”的痛苦。所以，小孩生出来，皮肤碰到空气，就如拿千万把针头刺扎鲜肉一样，没一个不哭的，太痛苦了！
既使是一个人修行得很了不起了，能够做到入胎、住胎不迷，但是到了“出胎”这一关非迷不可。能够出胎不迷者，那真是证果的大阿罗汉，乘愿再来的佛、菩萨、圣人了。
除非“夺舍”。所谓夺舍，就是夺了别人的房舍——肉身去住。
南怀瑾先生在讲《我说参同契》一书中，说道家和密宗有一种功夫叫作夺舍，就是把自已的神识进入刚死的婴儿的体内。能够夺舍的人，一般有较高的修为，并且功行和道德也是很高的，为了不再转世被迷（隔阴之迷），他是借个身体继续再来修炼，所以他们是出胎不迷。南怀瑾先生说：“如果道德不够，干这个，会犯天条的。”
根据“隔阴之迷”理论，我认为，牛文启做骡马商人以及高官之前的某个前世，一定有很高的修炼水平。否则无法解释她这三世158年间的转世记忆。从她自述发愿为村里修观世音菩萨庙多活了不少年来看，可见一斑。
她说今生的寿命本来是25岁，因发愿要为裴沟村修观世音寺庙，没有资金，一直活到88岁，才将观世音庙修起开光。她说修寺院的目的是让观世音菩萨的形象留在人间，让大家知道真有轮回，真有菩萨，不要做坏事。之后她说不再来人间了。
在偏僻乡村，拜访这样一位老人，听她讲述她的前世经历，看见没有读过书的她写繁体字，背诵子等，真是非常不可思议，觉得就象是佛陀在面前，给我宣讲法界的真实性一样的震撼。也对经上“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观”的教导，有了一点感受。
回四川后，我曾上网查资料，清顺治16年是哪年？那年的状元是否范无病？但最后没有查到确切资料。不知道是否是老人的方言翻译失误？比如把“解元”误为“状元”？还是时间记忆有误？这个就需要有条件的同修们努力去揭开这个谜底了。
和老人三天近距离相处，感觉她非常淳朴善良，的确不可能为此骗人。而且她多年坚持讲述这个前世今生故事，也没有从中得到什么好处，还是一直坚持讲述这个同样的故事。
相处三天，这位老人的善良真诚，给我们很深印象。她曾于2007年皈依佛门。下图是她的皈依证，法名“妙文”，真是非常确切。
老人的皈依证
当我们离开牛文启老人家时，彼此都有些依依不舍。老人已经93岁了，再见是何时呢？老人送了我们一些美丽的剪纸，是她凭一把剪刀剪出的。上图的这只通人性的黄狗送了我们很远，我们一再吩咐它快回去，才乖乖地坐在山坡上目送我们。我们对它念了许多“往生咒”，希望它来世得人身，闻佛法，速出轮回！
和这位老人分别后，我们还曾拜访了山西另外两位知道自己前世的“再生人”，这些有益的经历就不在这里叙述了。很有意思的是，许多山西农村老乡对我们千里迢迢，只为搞清楚是否有轮回感到很不理解，他们觉得这是在正常不过的事情，老乡们说，他们周围这种事情非常多。这些”再生人“还不是和普通人一样过日子，没有意思。我们一再要求告诉我们某某再生人地址时，老乡通常不愿意，即使最后说了，也一再叮嘱“可不要对他说是我告诉你的啊”因为这些再生人即使知道自己的前世，但往往没有能够象牛居士一样继续念佛修行，他们生活在普通人中，由于知晓前世纠葛，有时候会多一重普通人难以理解的困惑，比如折国娥前世的儿子当时40多岁，却要喊年仅30多岁又是女子的折为“爹”，面对许多人奇异的眼光，可知他们内心承受的压力，这也是他们不欲为人知晓的原因之一吧，他们通常不愿意因此被人打扰。但我们的拜访还是很有收获，知道了这些事情原来是真实不虚的。
在我们拜访的“再生人”中，牛文启老人是对我们最慈悲的一位。初次见面，我们对她并没有陌生感，很自然的就称呼她“老姨”。后来她说某个前世曾与我们母亲做姊妹，原来这声“老姨”的称谓，前因如此！
回川后，我们曾想再去山西看望牛文启老人，但在2012年暑假将尽惊闻噩耗，她儿子全德告知我们，老人家于农历七月二十九日去世。她儿子说，老人去世时什么都知道，并且知道自己将于七月二十九日去世。 听闻此言，悲伤时又有些欣慰，想来素有修持的老人当归净土。感念老人恩德，其后我们曾在四川的彭州、乐至等地多处寺院为老人立往生牌位超度，并将自己诵经念佛功德回向老人，希望她往生西方净土莲品增上！
在我的母亲之外，牛文启老人是于我法身慧命最有大恩的恩人，是在红尘中度我的菩萨。
她以我亲见共处的首位“再生人”身份，为我们现身说法，证明了佛法的真实性，对我的巨大震撼，不亚于亲在释迦牟尼佛的法座前听闻妙法。
故事一： 陕西长安县有一个农人，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话，后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟，同住一个院子里，其中两个都很老实，在家种田，靠本分养家，因为经济条件不好，自己也没什么文化，就谈不上对孩子提供好的教育，孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早，这几个年轻人，女的学做裁缝，男的学修汽车，现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员，要不是那场灾难，我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实，对未来也充满憧憬。可自从患病后，我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月，我和单位的几个同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打电话来问要不要“服务”，经不住诱惑，发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火，在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”，31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛，他一边把着方向盘，一边频频回首，不时偷窥。随着“轰”的一声巨响，两辆重型半挂车相撞起火，大火瞬间蔓延，正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱，被活活烧死。事后清理现场，他们已是一对裸尸。
小富由人，大富由天，命是定数，运是变数，我的一个朋友，五年来一直致力于开发精品楼盘，一砖一石没有半点打折扣的地方，看到很多同起步的地产商都赚钱了，他还是坚持着，因为成本高，房子卖得不好，前年的时候基本已到了破产的边缘，记得也是这样一个深秋的时候，他说：“下个月，货款利息再还不上，我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感，这世界难道好人没有好报吗？他曾是种地出身，几年来，他为以前的村子修了小学，敬老院，修了从村口通向县城的公路，他资助了很多贫困的人。
我好后悔！我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫，先是勾引了本单位的一个同事，来往了数个月，以后上网还和几个女孩女人发生过关系，还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫，可是报应却也来了！
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾，给子女们造成了难言之痛。日前，宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高，医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌，要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命，含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇，一天蛇尾告诉蛇头说：「我应该走在前面。」蛇头回答说：「一向都是我在前面，为什么你突然要这样呢？」蛇头说完便继续往前走，完全不理会蛇尾。蛇尾见状，便故意缠住树干，不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉，拉扯了半天，弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来，波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富；但保险公司却因他而大伤脑筋！这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机，在一九八五年时因一次意外，撞伤头部，自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期，一鸣惊人，不少人跑来咨询自己或亲人的死期，而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费，由于其预言甚准确，故其门庭若市，巴非亚藉此预知能力，赚得一所豪宅
凡夫追求财物，圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人，在送到慈济医院之前，他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次，却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡，并教他念佛。有一天，老人突然要志工答应他两个要求：一是多陪他念佛，二是叫他一声「爸爸」。老人的要求，志工都有答应了。在念佛之前，老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事，并且忏悔说道：“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼，是佛法给予我智慧，让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的：一条蛇进入木工店，穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子，没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击，决定用整个身体缠住锯子，使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是，蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人，准备宴请亲友，打算积蓄一些牛奶，以备宴会时用。于是他想道：“若现在天天把牛奶挤出来，就会存得很多，那就没有地方存放，况且牛奶放存久了也会变坏，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴会时，可以当场挤出牛奶来。”他想好后，就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后，他举行宴会时，亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来，想挤牛奶，谁知一点牛奶也挤不出来，惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前，有一个富人，愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家，看到有三层楼，又高大，又壮美，轩敞窗朗，心生羡慕。心里想：“我的钱财不比他少，我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠，问：“那座楼是你造的吗？”木匠回答说：“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前，有一个国家，地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落，见到有许多干粪，心里想：“这里的干粪好多呀！现在我应当用草把这些干粪裹起来，用头顶着回家。”于是，这个人找了些草，把干粪裹起来用头顶着。走到半路，恰好下起了大雨，粪汁流下，一直流到了脚跟。众人看到了，都说这人是疯子。粪便是臭的，即便是晴天也不应顶在头上，何况是雨中呢！
某日，师上堂开示：“菩萨畏因，众生畏果。我们要学习菩萨，不要在因上造作，就不会有这个果报。都知道自己有毛病，为什么不去修改？要找好的方法把这个病治好，这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼，不去修正自己的习气、毛病，不去解决实际问题，一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署，师开示道：“这次法会的总指挥，你们得学会真正以管理者的心态去做事，抓大放小。你是指挥，要安排好大家的工作，而不是啥事都要亲力亲为，千万不要有害怕得罪人的心态，要为整个法会效果考虑，你行就行，不行就不行。怎么样做一调整，是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时，曾经身为鸽王。“徒众五百”，在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了，命令下人张网捕捉，所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说：“我们失去自由，说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒，贪为元首，贪以致荣者，犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始，大家不要再吃这些饲料了，只有如此，才能保全大家
从前有一个国王，国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候，香气四溢，味道甜美。有一个人来到宫廷，国王对他说：“这棵树上将要结出味道美妙的果实，你想吃吗？”这个人回答说：“这棵树太高大了，即使我想吃，又怎么取下来呢？”国王于是命令砍倒这棵树，希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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