第4课丨你在“称赞如来”，别人却因此诽谤佛法

普贤行愿品 | [投稿]

　　佛法是佛陀化解、断除人生烦恼的方法，如果你有烦恼，请用佛法、佛陀的方法来断除你的烦恼，不只是念佛菩萨的名字。持名念佛是我们这个时代不得已的办法，但是这不是唯一的方法，更广阔的天空要我们去庄严佛法，学习佛陀所说的到底是什么法。你有了这样的理解力，你有了教义、法义、方法上的认同感，你再也不会迷惑呀！再也不会迷惑，一直修行下去，是不是三不退呀？

　　很多法师在讲三不退的时候，是说极乐世界能够给予修行人保障的很多方面，其中最殊胜的就是三不退。其实三不退我们此生完全可以证得的。你只要对佛陀的教义、佛法、佛陀提供给我们断除烦恼的方法有深入的理解，信心不退。你只要慢慢去做，一直坚持去做，念不退。烦恼都断除了，是不是位不退啊？！不是到了彼岸，到了极乐世界本来就不退，还要不退干什么？在娑婆世界有吃饭的问题，到了极乐世界没有吃饭的问题。一定要加大对佛法的认识，这刻不容缓啊！有了理解之后，我们再去看身边的人要告诉他们我们所修行的方法是什么样的。

　　我们来看看初学佛的场景，一开始我们学佛的时候——大家快来啊，我现在得到一个很好的法门，我向释迦牟尼佛学习啦！我要念阿弥陀佛了，我要去极乐世界了，你们这些业障鬼快来看呐，我要学佛了，你们都轮回吧！你得到的效果是，他们会跟你学佛吗？他们说这人脑子坏掉了。还有的人说：这个人脑子被和尚洗了。还有的人说：这个人脑子被菩萨洗了，神经病，我们以后不来拜佛了，拜佛就是神经病。你要成为他这个神经病的样子吗？不去，永远不去。

　　实在来讲，末法年代可能有歪嘴的和尚念歪经，但真正的佛教并不是和尚给败坏了，真正的佛教，所有人都有责任，特别是居士。居士比出家人的影响力要大得多得多。你天天跟你的家人、你的七大姑八大姨在一起，他们看到你做得好，他们会跟你学的，你做得不好，他们会远离你。我们现在多少学佛人变成孤家寡人了？你因为学佛所以让人诽谤佛法。有没有这样的逻辑啊？但却有这样的事情。这是个颠倒的逻辑，但是确有其事。

　　所以，二者称赞如来，不是叫我们站在马路边“来啊来啊来啊，你看我学佛了，你们也跟我去学吧！”称赞如来是要告诉别人佛陀的法义是怎么样的。当我们遇到嗔恨心的时候应该修慈悲心，当我们有贪心的时候，人生苦短啊，不能贪，要修无常观。当我们心情浮躁的时候要念佛，要数自己的呼吸，修念法，这才是佛法呀！你把这个方法告诉有烦恼的人，他们就解脱了。他们说：哎，这个方法好，你是怎么获得这个方法的？你太有智慧了。你告诉他，这不是我的智慧，这是佛菩萨的智慧。他说你也带我去学佛吧。你要不带他的话，他觉得你看不起他，他哭着喊着要跟着你来拜菩萨。

　　我们呢？我们现在很多人叫别人来拜菩萨的时候，骗着哄着还不来。我们像保险公司的业务员一样，每天辛辛苦苦地帮着佛菩萨拉客户，来吧来吧来吧，但是他听了你的话，总是叫他到庙里来买保险，总是到庙里来出功德、交学费，哎，他还没有学习，你叫他交什么学费啊？你是学好了，交学费。他学好了自然会报佛恩，自然会交学费的嘛。所以化缘的佛教是要不得的，要随喜功德。

　　我们称赞如来最好的方式是两点，第一点当然是我们嘴巴当中常常告诉别人你对佛法的认识，你从佛法当中获得的益处，佛菩萨的伟大。最好的教育是身教，不是言教，你要做得很好，你要做一个快乐、自在的人，你就在称赞如来呀！我们不是嘴巴上呱呱讲，讲得人心烦气躁，拂袖而去。你还觉得我在修普贤十大愿王的称赞如来。那些未学佛的菩萨都离你而去，拂袖而去，你还觉得这些人听法都不愿意听，真是业障深重。实际上是谁业障深重啊？实际上是我们业障深重。这个不能忘的。

　　所以称赞如来当中的这个方法是建立在佛法的理解之上，用心平气和的，而不是慷慨激昂的一个斗士的心态，而是用一个心平气和的朋友的姿态与你身边的人一起分享你从佛法当中获来的喜悦，学习这样的方法。还有，尽可能地区帮助他们解决一些人生的问题，以此来感召身边的人，影响身边的人，使他们也跟随你的脚步来学佛。不是哄，不是骗，也不是吓。现在很多学佛的年轻人就被这些老太太吓死了——哦，你身上有业障，你有附体的！

　　今天有个人到我这里来聊天，他一开口说；师父啊，我身上有附体。我说：你怎么知道的呀？他说：别人告诉我的。我想也不知道是哪一个臭嘴巴的人告诉他有附体。这是要不得的，恐吓是解决不了问题的。我们要称赞如来。称赞如来当中配合《弥陀经》当中四个字，叫“出和雅音”，接下来后面呢“其音演畅，五根、五力、七菩提分、八圣道分”是要说佛法。但是你的语调、你的气息、你的状态是和雅之音，不是别人听上去的刺耳的声音，也不是别人听上去婆婆妈妈的、唠叨的声音，而是很悦耳的声音。而你说法的内容是什么呢？五根、五力、七菩提分、八圣道分，这是我们要做的称赞如来。

　　各位，我们学佛的人不能脑子里面浆糊啊，我们很多人真的是越学越糊涂，这是要不得的。佛法这么好的东西，我们要学到它的妙用，这么好的东西，我们要把真正的无上妙法告诉身边的人，让他们转烦恼趣菩提，让他们生起对佛法的信心。我们不能马虎啊。在这个世界上所有的事情都可以马虎，唯独修行，劝人向上这件事情要战战兢兢，如履薄冰。因为你说错了不行，说重了不行，说重了人家害怕。说轻了不行，轻了人家生轻慢心，切，这个东西我懂的，不要说了。乱说不行，次第说错了。本来人家应该先去拜佛再念佛的，你叫人家先念佛后拜佛，佛菩萨见都没见过、拜都没拜过，你叫我念，念什么？念个鬼啊！他不会念的。有个次第的。他在没有生起欢喜心之前你不能叫他布施，那个比割肉还难，疼啊，真疼啊。

　　各位笑的人都疼过，我也疼过呀。以前我在寺院做小和尚的时候，我们那个寺院也做佛事的，做完佛事我就把钱放到功德箱里去，我觉得我没这个福报拿斋主这个钱，然后我丢到功德箱的时候很有信心，我觉得我在跟佛菩萨交学费。可是交完学费晚上躺在床上，疼啊，真疼啊！我想为什么别人不交学费，为什么一定要我交学费呢？

　　但是有欢喜心就不一样，因为你学到了，你得到了。先有满足感，烦恼才放下。不是先放下再去修行的，不是先放下再去布施再去供养的，先获得再布施再供养，他的心里已经是满满的了。已经收获这么多了，跟别人分享一点点没有所谓嘛。我家里有一千万，给你两百有什么关系，是不是？因为你的心里是满足的。

　　很多人是求人的心态在修布施，拿个刀在拉伤口，真疼啊！为什么？因为我们这些学佛的人劝别人修行的方法也是颠倒，次第不对的。所以我们南山讲寺在座各位熟悉我的，我有没有找谁化过缘？没有吧。除非开玩笑，我真没找人化过缘。我们这里的都是志愿，你自己爱交伙食费就交伙食费，不交伙食费拉倒。菩萨管你吃管你住，管你一辈子都没问题。有人说，这个有业障的，这会有报应的，佛说一粒米，大如须弥山啊。他到别的地方就没业障啦？在庙里总算跟菩萨离得近嘛，每天总改变一点点。

　　当然还有，我们自己学佛的时候要做好，有位法师说的，学为人师，行为世范。我们要以身作则，每个学佛的人都是我们身边人的标杆。大家看到你满面的笑容他就很开心，看到你很忧郁，那就麻烦了。今天那个来我这里喝茶的人来我这里说：师父啊，你每天都这样笑，看到你真好。我说我要改命啊。你说我长的这个样子，一个没福报的样子，然后一嘴的玉米牙，长得又不好，我再不笑的话，人家见了我不是跟见了鬼一样嘛！笑笑就好了，是不是？

　　出家人真的是这样，我在我们寺院开会的时候，我就跟师父们讲：和尚不管你有多少冤屈，不管你有多难受，你在房间里哭，出了门一定要笑。学佛的人都很苦的，如果他看到你和尚都不笑了，那真的是末法了。所以，看到寺院里常住的居士，我们一定要面带笑容，把你的嘴角上扬。为什么？二者称赞如来嘛。

　　普贤菩萨告诉我们的，称赞如来不一定要嘴巴叽里呱啦讲的嘛，面带微笑就好了嘛。关键是要我们对佛法有甚深的认知，你表现出来的行为，你表现出来的气息才是如法的，才不是偏激的，才是有力量的。我们每个学佛的人至少我们这个念佛堂里的每一个人走出佛堂、走出房间的时候，面带微笑。因为你在这里，你代表了寺院的一份子，你比和尚的作用还厉害。

　　居士对居士的影响远远大于和尚对和尚的影响。一开始我刚刚来寺院的时候，我总觉得我是师父，我说的话大家都应该听。后来我才知道，切，他根本不听你的。我想，居士为什么不听和尚呢，这奇怪了。我仔细观察，听谁的呢？哦，要命了，末法呀！末法，居士听居士的，居士真不听和尚的。什么原因？因为居士跟居士之间没有距离感，他是无缝对接，无障碍交流。跟和尚讲话总觉得没头发跟有头发的讲话有障碍。等我哪天头发长起来，你跟我讲话就没障碍了哦！所以居士对佛教的影响远远比和尚大，这是实际的。你看，观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨，他们都是长发飘飘的。不要忘记了，你们对佛教的影响比和尚我们要大得多得多。

　　所以我们要做好，每个人，其实不单单是居士，我们和尚们都要做好，为这个末法的、佛教衰弱的这个环境多送去一些正能量，多让人家生起信心、生起希望、生起欢喜，佛法靠我们来弘扬。谢谢大家。

原标题：《大行如普贤》第4课丨你在“称赞如来”，别人却因此诽谤佛法

文章转自微信公众号：那一座庙

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