第3课丨称赞如来是什么？是嘴皮子功夫吗？

普贤行愿品 | [投稿]

　　昨天我们讲过了，礼敬诸佛当中，一方面是要礼敬佛菩萨、对我们有帮助的人，还要礼敬、尊敬我们需要去帮助的人。这样就打通了我们与佛菩萨之间的隔阂，再是打通了我们与我们家人、我们与未学佛人之间的隔阂。我们看他们再不是障深慧浅的业障鬼，而是把他们看成印光法师说的，一切众生皆是菩萨，唯独我一人是凡夫。你要是真的把他们当菩萨一样尊敬，他们还会对你不好吗？如果别人把你当菩萨一样的话，你还会对他们不好吗？不会的。众生最大的愚痴在于分别，因为分别有了嗔恨，因为嗔恨，所以颠倒烦恼因此而生。这是第一点，礼敬诸佛。

　　今天我们讲，二者称赞如来。我们先模拟一个场景，我从外面推了门进来：哎，我告诉大家一个好事情啊，这个事情太好了，好得不得了。那个人，或者是你们说：你先不要说，我先告诉你，我一定要把这个好事情告诉你。什么事情呢？我学佛了，菩萨真好啊！

　　称赞如来是什么？是一个学佛的人内心当中有无限的激动、溢于言表的喜悦想与身边的人分享。一个捡了宝贝的人想跟大家说：你看我，看看看，我彩票中了奖。这种心情是无比的激动，无比的幸福。各位，我们每个学佛的人在学佛的前三年都有这种激动的心情，但是各位现在已经学佛有十年的，二十年的也有，你们还有这种激动得心情吗？如果有的话，你是真学佛人。如果没有话，学佛一年佛在眼前，学佛两年，佛在西天，学佛三年，不见菩萨只见鬼啊！你还有那种激动的心情吗？

　　回想当初我们那个热情澎湃的，我们想告诉世界上所有的人，我，昌乐已经学佛了，从现在开始我是一个佛的弟子，对面的人们你们看过来，你看我在学佛了，希望你跟我们一样来学佛，走上解脱的道路，迈向去往极乐世界的道路吧！这是当年的我们刚刚学佛的状态。各位，你们还有这样的心吗？有的人有，有的人真的已经没有了。比如说那些听讲座打呼噜的人，比如说念佛堂里面打妄想的人，口中念佛心妄想啊，还不如人家说的做一天的和尚撞一天的钟。和尚他钟还撞了呢，你居士在佛堂里面打妄想，信心退失。各位，信为道元功德母，长养一切诸善根。千万千万要把这个摩尼宝珠把它捡回来，不能丢失啊。我看到现在很多学佛人丢失了这颗信心啊。

　　今天有个老居士在斋堂里面，师父们还没下来，他提前盛饭了，后来有居士说了他几句，他像个牛一样表示反抗，然后我说：“你下次不能这样，你要守规矩啊！”“师父我饿死啦！”我说：“你要守规矩，寺院里的老菩萨们做不好的话，别人会生烦恼的！”“我饿死了！”我看他那个样子，他是要把我吃了，不是他饿死了。在大乘紧那罗王菩萨那边有一个对子，大概是说：未供先尝三铁棒，私造饮食九铜锤。就是在一个寺院出家师父还没有吃的时候，炒菜的人不是要尝尝咸还是淡吗，如果尝一下以后，你有没有看到大乘紧那罗王菩萨，灶王爷棍子上是个狼牙棒，会敲你三下。

　　寺院一切的行仪都是以恭敬三宝为前提的，这一个学佛的老居士，即便是在我的劝导之下说：我饿死了。这其实就是我们刚才说的，信心退失了。只看见了眼前的饭，看不见佛菩萨。很多现在学佛的人，只是看见了自己的需要，看不见三宝。学佛的人都不懂得恭敬三宝，都没有皈依佛，向佛学习；归依法，学习佛陀所说的法来断除自己的烦恼；皈依僧，恭敬一切出家师父，恭敬一切寺院的仪轨，你连这个都做不到，你还怎么学佛呢？我是真的想不通。

　　各位，称赞如来，我们念到这句话的时候，好像很容易，我们每天在念佛，在说佛的功德，但是，你的内心是被烦恼占据的时间多，还是心怀三宝的时间多呢？每个人自己去衡量一下哦！学佛就是这样的，自己是自己的裁判员，自己是自己的主考官呀，你给自己打打分呀，你骗我可以的，骗他也可以的，但是骗你自己，也可以的。但是黄泉路上总要见公婆的。你本来想吓我这种人，然后呢，走着走着，到了阎王爷那里——我怎么到你这里来呢？我应该去极乐世界的啊。阎王爷没办法，把你的簿子一本一本打开给你看，然后你垂头丧气地，后悔两个字贴在脑门上，来不及了。你说：师父我不要紧的，我在寺院当中做过很多功德。功过不能抵消的呀！你做的功德是有相功德，若菩萨无相布施，其福德无量无边。所以，我们的信心退失。在目前学佛五年以上的人当中，情况很普遍。这是佛教的悲哀，这是末法的象征。

　　那为什么我们当年会如此地热情澎湃，而现在我们的信心退失了呢？既然这么好的东西，那为什么我们不去孜孜不倦地追求它呢？既然极乐世界这么好，那为什么我们现在不去呢？或者为什么我们不努力念佛，等着将来去呢？主要的原因，是我们当年的那个信心，虽然是信心，但是那个信，是一厢情愿地相信，而不是理解之后的认同。你只是相信它。

　　在心理学上说，当你相信一件事情的时候，你为啥要相信它？说明你对它不了解，你只是凭自己的情感、自己的信心来觉得这件事情是对的，但是你不知道对在哪里，你更不知道怎么做。

　　今天下午有人在我这里聊天的时候说：师父啊，我为什么念佛念着念着我就想去皈依基督教。当然我没想说基督教不好啊，那这是个很有意思的事情。他的妄想纷飞嘛，一个学佛的人怎么这么容易轻易动摇自己的念头？那说明，他对佛教的了解太少，他的信心只是情感上的，如同湖面的浮萍一般，看上去很大，但是它没有根。而信心的根来源于理解。所以佛法的修行事就叫“信、解、行、证”——相信、理解、修行到证得，他只是相信而已，只是一种情感上的认知，而没有理解。只是知其然，而不知其所以然。所以他的信心很容易，或者不知不觉它就退失了。那知其然而不知其所以然，你怎么能修行呢？

　　换句话来说，净土法门，你只知道自己要去西方极乐世界，那个地方好啊！实在是好！那你知道极乐世界是为什么会成为极乐世界吗？怎么样才能去呢？看看法藏比丘的经历。法藏比丘怎么说的？只要你拨通48个号码，你就能去西方极乐世界。48个号码就是48愿嘛，只要你做48件事情，愿愿相应，阿弥陀佛就在净土等我们。哎，48愿当中所有的愿当中是不是都要发起弘法之愿啊？发起专注佛法之愿啊？发起成佛之愿啊？如果你都没有想到这些，你说我要去啊，一个掉在井里的人，说我要爬上去我要爬上去，你丝毫不行动，你能爬上去吗？

　　早起佛教里面有一个很经典的故事，来来来来，老佛爷说：我们来玩个游戏好不好？好啊。老佛爷今天心情很好，和我们玩游戏。小家伙们屁颠屁颠地大家一起站在河边。老佛爷扔个石头，拿着个石头往河中间一扔，噗通，石头掉进水里。老佛爷说：我们从现在开始使劲儿念，念和这个石头的名字，看这个石头能不能从水底下浮上来。大家一下子：石头石头石头……有人说：不要念了，老佛爷，不可能上来的。石头掉在井里，它是不以人为的意识为转化的。什么方法能够使它浮到水面上来呢？下去把它抓起来就是。你站在岸上使劲儿念，有没有效果啊？一点效果都没有。这个故事就生动地描述了2500多年之后的学佛人站在岸上念石头，希望石头浮上来。很可怕呀，很可怕。可怕在很多人他学佛的方式，到了后来要收获的时候没有收获的那种沮丧、绝望，那种愤怒，对人生、对佛法生不起信心，再不知道这不是佛教的问题，它是学佛方法的问题。各位，我们要对佛法生起信心是容易的，但是我们要理解佛法，并且去行持它。这对每个人来说，都很重要。不管你有多难，不管你有文化还是没文化，一定要去学习佛法呀！

原标题：《大行如普贤》第3课丨称赞如来，是嘴皮子功夫吗？

文章转自微信公众号：那一座庙

您可能喜欢：