第8课丨如何才能忏悔自己的业障？

普贤行愿品 | [投稿]

第8课丨如何才能忏悔自己的业障？

　　我们今天再来跟大家学习接下来的忏悔业障。

　　前三大愿是在说，普贤菩萨向我们展示了菩萨修行的境界。他的境界是在因地上修菩萨行的时候，我们就可以感受、感知、证得解脱者果位的境界，这需要我们做到两点，在前三大愿当中说，第一个，我们与佛菩萨之间要保持一定的联系，这就如同任何一辆汽车，他的马达里面要有燃料，汽车要有汽油，柴油车要有柴油，电瓶车要有电。这个燃料就是佛菩萨那无限的智慧以及无限的慈悲。这是我们这个障深慧浅凡夫这个贫瘠的心要接通和佛菩萨之间的联系。除了要接通我们与佛菩萨之间的联系之外呢？

　　我们还要打通长期以来与众生之间的隔阂，所谓广修供养，不只是要供养佛菩萨，还要把一切众生当成菩萨来供养他、尊敬他。通过这个自他的转变，我们尽管在五浊恶世，但普贤十大愿王通过他的修行为我们众生打开了一扇窗户。由此我们能看到，一个解脱的、圆融无碍的华藏世界。华藏世界大家如果不是特别懂的话，那就是净土极乐世界。

　　当我们念普贤十大愿王的时候，《弥陀经》当中极乐世界种种的殊胜就应该在我们心头涌现。当我们走出佛堂，走进家庭，进入工作当中的时候，我们心中要怀着这种种的无限庄严的愿景投入到建设人间净土的工作使命当中去，各位，这个是不能忘记的。如果忘记了这一点，如果不懂得普贤菩萨他所修行、所实践的十大愿王是在实践佛国的净土，使佛国的净土更加庄严，让我们每一个人变成华藏世界当中建设它的那个工程师，让我们每个人成为阿弥陀佛的左膀右臂。通过我们的行动使极乐世界更加庄严，这是佛陀一直在期待，一直在等待我们这些佛弟子觉悟的地方，而普贤菩萨给了我们去往极乐世界、看到极乐世界的地图，或者打开这扇门的钥匙。

　　前三大愿王是在告诉我们，我们修行的方向、宗旨以及我们要做的是要与佛菩萨建立联系，要化解我们与众生之间的隔阂。接下来的两愿，就是要告诉我们，应该如何才能做到这一点呢？今天我们首先学习四者忏悔业障。这是个老生常谈的问题。

　　我们先给大家描绘两个场景。第一个是张居士跟李居士两个人在聊天，李居士说：“哎呀，怎么拜佛还是有妄想，我的业障重啊！胃病又犯了。”另外一个居士说：“哎呀，我比你业障还要重啊！”“不，还是我的业障重！”“哪里，是我比你业障重！”两个人在那里比谁业障更重。生活当中有没有这样的场景啊？这是第一个。他没有比谁更有智慧，谁的业障更轻，他比谁业障更重。学佛的人不是要消业障的吗，他怎么在那比业障呢？还有一个人，他得了一个很严重的病，在家里难受死了，他似乎感觉到自己的生命快到了尽头。可是当他去医院看病的时候，一看，哇塞，很多人跟我得一样的病，原来这个病不是他一个人有，很多人都有，于是他就没有以前的焦虑和害怕，他觉得自己的病无所谓。有这样的情况吧？就是你一个人病的时候，那是很严重的病，但你看到很多人跟自己一样病的时候，那你的病似乎就无所谓了。

　　前者是说修行的问题，后者是说，我们这些障深慧浅的生死凡夫是在六道轮回当中如何轮回的。我们每个学佛的人，没有一个不知道自己要忏悔业障的，但是无论是忏悔，还是业障，这个名词我们实在是太熟悉了，但是，我请问，何为忏悔？何为业障？如何才能忏悔自己的业障？我们顿时觉得，这个词汇我们是如此的熟悉且又是如此的陌生。

　　学佛的过程当中，我们对佛教名词名相的似是而非给了我们很大的幻觉，这也是很多人没有进步的原因。为什么说是幻觉？似是而非我觉得好懂——师父啊，这个我懂了！请问你真懂了吗？真懂！真懂了吗？呵呵呵，不怎么懂啊…不懂……那你为什么觉得懂呢？因为常常听说。为什么又不懂呢？仔细深究的时候，第一说不出来，第二，你学佛这么长时间，也没能做好。这是很难懂的地方。

　　怀着这样的疑问和困惑，我们来学习普贤十大愿王当中的第四愿，忏悔业障。首先，忏悔业障当中，从文字的开合方面来讲，有两大关键词，第一个是忏悔，第二个是业障。忏悔，从具体的事项上来说，第一个是忏，第二个是悔。业障当中，再分为两个，第一个是业，第二个是障。有的人说了：昌乐师父你不要这样说了，这样说我也懂的，就是四个字变两个字，两个字变四个字嘛。是的，很容易吧。我说的这个意思就是，忏悔业障这四个字当中，每一个字都有极其深刻的含义。你把种种的概念拆解出来去慢慢分清每一个概念的基本内涵以后，你这一段话，这一段修行的法门你就懂了。如果这是一个汽车的话，你把这个汽车拆开看看，你就明白了。我们现在来拆拆这个汽车的四个轮子。

　　首先说忏悔，两个前轮。忏悔的忏是什么意思呀？忏是对他人说出自己所犯的错误，在这个过程当中，怀着恳求、诚恳、得到别人原谅的这颗心，所谓往昔所造诸恶业，皆是因为无始以来贪嗔痴，今对佛前皆忏悔。这里念的是，我们经常会跪到佛菩萨面前忏悔自己的业障，说出自己所做的事情，这个我们都能做到吧？几乎每天我们现在都在佛前忏悔。但是，这只是忏悔的一个方便，真正的忏悔是要对着当事人来说出你自己所做的错事。怎么样才能做到向与你发生矛盾、产生误会，向你让他产生误会，或他让你发生烦恼的人诚恳地说出自己的过失，达成与他人之间的和解而不是误会了结怨了，等到明天结成冰。

　　忏是说出我们心中所犯的错误，所做的错事，所希望得到别人的肯定、认可、得到别人的原谅，除了要忏之外，不能忘了前提是悔。忏是在这件事情上对别人说出，悔是悔过之心。忏是外在的行为，它内在的动机是什么？是真的认为自己错了，真的认为自己做得不对，真的认为自己做错这件事情给别人造成了很大的困扰，对自己的修行也造成了很大的障碍。而自己意识到这个错误的时候，马上与身边的人说。为什么这里说马上啊？有一种病，如果得了的话，必须马上去医院，时间长了之后就要成植物人，什么病啊？脑溢血。我们现在很多人修行忏悔法门实际的状态，都是脑溢血没有治疗以后的老年痴呆状态。为啥这么说啊？因为他没有及时去清理淤结在大脑里的血块，那个血块就冻结在那里，障碍了神经的自由活动，结果他变成神经病。

　　忏悔这个法门，它必须要有及时性，才有它显著的效果。我们在座的各位，可能每个人都有意识地向别人忏悔过，可是你很难得到别人的原谅。尽管你自己已经有悔过之心，你也向别人说出了的错误的地方，你也说了对不起，但是，做了这些种种的努力，你很少能得到你身边那个人的原谅的最重要的原因就是，时间拖得太长。一个学佛得人，我不管他修什么法门，衡量他学佛是否真的得当，是否真的在学佛，其中有一个标准就是，他总能在第一时间向别人说对不起。尤其是与他人发生摩擦的时候。但我们真的这样去做了吗？每个人去想。这是忏悔的内涵。

　　忏是说出自己的错误，而悔是认识到自己的错误。也就是忏悔这两个字，虽然我们念成如此的次第，但实际的修行过程当中，应该是什么？应该是悔忏，先认识到错误，然后挚诚地跟别人请求原谅。而在这个语言的表述上面，是要先得到别人原谅，然后认识到自己的错误。我们自己在修行这个方法的时候，有没有注意这两个次第？忏悔是修行过程当中必须的一件事情。

　　在讲法的时候，我们常常讲，每个人在聆听佛陀教法的时候，他都是一个法器，都是一个容器。佛陀所说的法，倒在他这个容器里。但为什么有的人解脱了，有的人生烦恼，有的人反而诋毁诽谤佛法？什么原因？不是佛所说的法让众生的反应千奇百怪，有种种差别，而是我们众生的这颗心，作为这个容器，它里面没有洗干净。如果这个容器里有点蜜，佛陀说的法是甜甜的，如果这个容器里面有苦涩的味道，他觉得佛陀所说的法是苦的、是涩的。如果这个容器里面有敌敌畏呢？有六六粉？可能年纪大的人知道，六六粉是很毒很毒的一种农药。如果他心里有这些东西呢？那佛陀说的法，佛陀的形象在他心里的样子就变成了毒药。

　　心地清净的人跪在佛前能够秉承佛陀的遗愿去弘扬佛法，想学法的人跪在佛前祈求佛菩萨的智慧的时候，他能通达无常无我的教义。修净土法门的人，跪在阿弥陀佛面前，他们心中能够映现极了净土的样子。而一个小偷他要作案之前，跪在佛前：菩萨，给我帮助吧，给我保佑吧，我做一次案，我到时候分你一半吧。真的是菩萨帮他去偷盗了吗？我们的心是什么样子，决定了我们从佛法当中能得到什么样的法。

　　众生常常喝下自己酿制的毒药，而佛菩萨酿制的醍醐酥酪被自己这颗贪嗔痴的心给染污了。所以在加行当中，在修行的准备当中，我们要花大量的时间来把我们这个容器洗干净，这就是忏悔法门对于修行的帮助。那忏悔，忏悔什么呢？忏悔业障啊！

原标题：《大行如普贤》第8课丨如何才能忏悔自己的业障？

文章转自微信公众号：那一座庙

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