第6课丨广修供养，此方即是净土

普贤行愿品 | [投稿]

第6课丨广修供养，此方即是净土

　　在礼敬诸佛当中，我们讲的平等，来源于敬，来源于我们要分享，我们要布施的对象，它的地位比我们高。这一点所谓爱的练习当中，我们从佛菩萨那里的布施，我们来修习供养，是我们尊重佛菩萨，为此而付出。

　　各位，我们买苹果拿给菩萨吃的时候，最终这个苹果给谁吃掉了？还是给自己吃掉了，菩萨没吃。这话什么意思？你买苹果给菩萨吃，看样子是菩萨吃的，看样子是你为菩萨好的，实际上，是为自己好啊！供养的意义是，你要从他人那里获得帮助，而不是你帮助别人。尽管在这个过程当中，看上去你是一个付出者，但实际上你是一个最大的索取者。

　　这个体现在中国的传统文化当中，孝顺就说明这一点，尽管你是为你的爸爸，为你的妈妈委屈求全，去顺着他们，去听他们的话，也许他们的话你并不愿意听，并没有什么太多的道理，但是因为你觉得父母亲养育了你，你要报这个恩，你应该对他们好。对他们好，这样你心会很安。在这个过程当中，你并不是想从你父母身上得到什么，只是为了告诉自己，要做一个感恩的人。在这个前提之下，你是尊重父母，但是你又是一个付出者。

　　在这样的一种情景之下，你的获得比你初一十五、星期六买点东西去看一下父母、给点钱给他们花要有意义得多得多。因为后者是把你的父母当成需要你帮助的人，而前者他们抱着一个信念，人生最大的苦恼是子欲养而亲不在。尽孝心是为了圆满自己的心性，而不是为了帮助父母。

　　同样，我们帮助身边的众生呢？帮助我们的七大姑八大姨呢？帮助我们身边的同参道友呢？并不是我们想从他们身上获得什么，也不是我们觉得他很可怜，而是从帮助他的过程当中，我们是最大的收获着。而我们一般的人在实际的修行过程当中，也修布施，但是他的布施不是供养，他是把帮助的对象看成一个需要怜悯的，无论是物质上还是心灵上缺乏的对象。而布施的这个人呢？他是高高在上。

　　所以他在这个布施的过程当中，虽然看上去把自己的钱、物帮助了眼前的这个人，他收获的是什么？他收获的是烦恼。为什么？尽管看上去很欢喜，但是他一直给自己贴了一个标签，他是能帮助别人的人——我能帮助别人，这个当中，是不是有我执这个大烦恼在？从此你对于他人，因为你这个布施而没有了恭敬心。因为你帮助了他人，而与他人产生了一个心理的优越感的时候，不是修复了你与他人之间的关系，而是你这个善的行为，对于你与他人之间的关系产生了更大的裂痕。这就是《金刚经》当中说的，若人有相布施，是人则入暗室，目无所见。什么也看不见。而是人无相布施，则日光明照，见种种色。

　　有相和无相最大的区别是什么？不是是否布施，而是在布施的过程当中，一个是把帮助的对象当成一个不平等的人，比自己低下的人来帮助。而后者则是把眼前的人当成了菩萨。他的示现让我们得到了心性上的圆满。

　　所以我们在助念的时候，尤其早先几年，我们经常跟身边助念的人说，每一个来到南山讲寺道场的人，尽管他们的生命表现出很孱弱、很衰败，几近临终或者已经有走了的无常之相，各位，我们的今天并不比他们今天有多好，他们的今天是我们的明天，我们说不定还不能够在寺院当中安详地离开。他们来到这里，看上去是需要我们的帮助，这是他们的需要，但不是我们的需要，我们是什么？我们是通过死亡这件事，要给我们的人生敲一个警钟，我们要从他们的事件当中获得帮助。

　　但念无常，因为他们的今天老实来说就是我们的明天。他不是需要我们的帮助，而是我们需要他这样的无常来提醒我们自己的人生。我们需要他的帮助，这样，你的恭敬心提升，你的我慢心下降，你的四十八愿生起来，而你的我慢心气就放下了。

　　现在很多人在助念的过程当中，他把自己认为成帮助别人的人，家属看到这些人头都痛死了。第一难讲话，还有规矩特别多，把人家弄得不知道如何是好。各位，我们是寻求帮助去的，不是我们帮助别人去的。这个布施与供养之间的区别，每个人在普贤十大愿王第三愿广修供养当中，要仔细去分辨，你在生活当中到底是在广修供养？还是修人天福报，把眼前被布施的人当成需要帮助的对象呢？这是不能忘的。

　　如果你忘记了这一点，你的修行是不可能有进步的。如果你忘记了这一点，你所处的生活环境，就是五浊恶世——见浊、烦恼浊、命浊、众生浊……而你真正地记住了普贤十大愿王当中的广修供养的话，各位，身边的每一个人，好的是来帮助我们的，不好的是来提醒我们的，我们是不是生活在净土啊？普贤菩萨的世界，是在华藏世界的最后才示现出来的，他的行是因行的广大菩萨行，一举念一花开，一路迎风，是人皆生念佛、念法、念僧之心。这是华藏净土当中的菩萨道，尽管我们也在做，但是，失之毫厘，谬以千里。

　　如果你真的把身边的每一个人都当成可以帮助我们的，我们从他们身上都可以去学习的话，那你的每天都是跟菩萨在一起啊，那你每天都会有很大的进步。套句孔老夫子的一句话来说：三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。现在很多人修行，为什么没有很大的进步，就是在这个自他的转换当中没有转换好。一直沉迷在自己的世界当中，无论他怎么做，都是为了塑造一个完美的自己，这本身没有错，问题是，他没有摘下自己所谓我执的变色眼镜的时候，他看这个世界都是五浊恶世啊。如果做到了这个自他关系的转变的时候，各位，身边的每一个人都是我们的菩萨呀！这不是句空话，这不是自我催眠，每个人身上，尤其是走到道场里学佛的人，真的有他们的优点啊！

　　在大乘的经典当中，两个菩萨有这样一句对话：有一个菩萨说：众生真不容易啊！另外一个菩萨说：哎呀，众生真不容易啊，如果我要度众生的话，我肯定受不了这么多苦。可是他们还这么缺心眼儿地每天乐呵呵地，每个人身上都有这种坚毅的意志品质。我们在座的各位，我们换一下别人的生活当中的痛苦，让我们来过一下我们都过不了，但是他们都过得很好，一直没有放弃，还走在修行的路上。菩萨告诉我们，众生是堪忍的，但是不容易啊，他受这么多苦，仍然没有放弃来修行。

　　说回来，广修供养当中，第一个，我们还是要说，我们如何同佛菩萨保持关系，这是修供养。而广呢，这是一切众生皆有佛性的这个前提。这个广，它是说，我们已然生活在了净土。所以三时系念法会当中，经文当中中峰禅师说的，此方即是净土，净土在此方。这句话，很多人认为，既然这里是净土，那我们就不要去极乐世界咯？不是这个意思。这句话的意思是，如果在此方，你感受不到修行的喜乐，怀着一个烦恼的心，你去西方，你是没法去的。此方即是净土，这句话的意思是需要我们去做一个转变，就是把每一个人身上的佛性都能够看见，每一个人都可以成佛，他再也不是一句空话，而是我们做人的准则。我们再苦，我们再累，我们总比地藏菩萨好一点。

　　出个很简单地题目给大家思考思考，地藏王菩萨他在地狱当中，会不会痛苦啊？不会。我们在人间还很痛苦，他在地狱当中为何不痛苦啊？因为他观众生若有须臾之善，皆令入佛之道。就是他看到的是什么？看到的都是众生的优点，哪怕有一点优点，他都孜孜不倦地引导他们走向佛道。别人的地狱是菩萨的净土啊！我们的地狱是我们的地狱，菩萨仍然在净土啊。

　　而如何把娑婆世界转变成净土，这就是要看一切众生皆有佛性，并且通过自己不懈的努力，让众生的这种佛性慢慢开显出来，开花结果。但是我们实际上在生活当中，我们总是在用贪嗔痴浇灌别人人性当中的贪嗔痴呀，我们没有让别人生起戒定慧呀！我们对自己也是这样，尽管我们学佛了，我们知道大家可以成佛，但是我们每天在浇灌自己的贪嗔痴，还问：菩萨呀，为什么我这么努力，你不来帮助我呀，为什么我这么努力，还是这么多烦恼啊？你每天在给自己浇灌贪嗔痴的肥料，你肯定是涨贪嗔痴嘛。但如果你相信一切众生皆可以成佛，通过自己的努力让一切众生走在成佛的路上呢？那这个世界就是净土。

　　普贤菩萨十大愿王当中，十大愿王不太好念，也不太难做得到的，但是它是华藏世界菩萨果地的境界。这是很多人没有理解到的。《华严经》在普贤菩萨出现的时候，已经快圆满了，普贤菩萨出来是做总结报告的。这是解脱者的境界。一切众生普贤菩萨都视其为佛。第一，看到他身上可以成佛的因。第二，通过我们自己的努力，让他们走上解脱的道路。怎么样才能做到这一点呢？因为如果还有一个众生在娑婆世界受苦，菩萨他都不会成佛的，他的心都会不安的。

原标题：《大行如普贤》第6课丨广修供养，此方即是净土

文章转自微信公众号：那一座庙

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