西方的“十字信仰”和东方的“圆形信仰”
东西方人不同的思维方式和习惯决定了东西方信仰的不同。
西方人选择的是基督教、天主教这样的信仰,他们尊奉的是十字架,是“十字”信仰。而这个“十字”就像是坐标轴一样横平竖直地显示在我们面前,体现在西方人的心里。这就是西方人善用逻辑思考问题的体现,坐标轴不是yes,就是no,是或不是直接就告诉你了,表达得非常明确,非常清晰。所以西方人的信仰是“十字”信仰。
在西方人看来,我心里面想的是什么,就是要明明白白地表达出来。就拿表白爱情来说,西方人很直接,一句“我爱你”,就把问题给搞定了,同样他们也常常会把“我爱你”挂在嘴边,很炽热,很激烈。但是到了东方人这里呢,却又完全是另外一种方式了。东方人的含蓄表现在爱情上就更加突出了,东方人示爱却从来不说爱,明明很爱你,嘴上却说“讨厌你”。东方男女之间的爱情是需要去猜的,鸿雁传书也好,借物传情也好,从来都是一种情绪的酝酿,是让你用心灵去感觉的,所以有时候,西方人不能明白为什么东方人会有“口是心非”一说。
东方人在行为处事上往往是“回环”式的,往往是模糊的。东方人不会直接地告诉你,要还是不要,好还是不好。所以东方人选择的信仰就是“圆形”的信仰。什么是“圆形信仰”?在道家来说,这个“圆”就是太极。我们都见过太极图,正是一个圆形。道家的理论是“有无相生”、“阴阳互转”,世间的万事万物都有阴阳之分,阳极了阴生,阴极了阳生。万事万物生生不息,相互转换,这就告诉我们世间事,没有绝对的是和非,也没有绝对的对与错,任何事物都是可以转化的。在佛教看来,这个“圆”就是*轮,“圆”是一种包容,也是一种随性,代表着圆满,也代表着平和。同时,当这个“圆”走了一周之后,它依然会回到起点,这便是一个轮回。道家讲“阴阳互转”,佛家讲“因果轮回”。这都是这个“圆”给予我们的启发。
所以东方人选择的是“圆形信仰”,东方人是含蓄的,是不拒绝的。
正是由于东方人重视心灵感悟,在这种模糊的状态中寻找平衡,所以才更加接近“道”。
心灵更接近“道”,而头脑却远离了“道”。
“道”是用来感悟的,而不是用来述说的。佛家有一句话,叫做“但可言说,皆为戏论”。这句话的意思就是,当你面对一个事物的时候,倘若你用你思考对它加以判断,用你的语言对它加以总结,那么当你把对于这件事物感受用你的语言描述出来的时候,你所叙述的东西,已经不是这件事物的本身了,你已经远离了这个事物的真相。
那么对于基督教,有一句话这么说,“人类一思考,上帝就发笑。”这可不单单是句笑谈,要知道,并不是说人类的思想永远不及上帝那么高远,而是告诉你,真理是不能靠人为去思考的,当你开始思考,那么你就已经远离了真理了。真理就是这个“道”,它是需要心灵去感悟的,然而我们“思考”,却是在用头脑,当你用头脑去分析,去思考这个“真理”的时候,你的心灵就不能真真切切地进行感受了,当然也就偏离了事物的真相。
那么究竟什么是“道”呢?老子的《道德经》里开篇便有这么一句话——
“道可道,非常道。名可名,非常名。”
你真的能表达出来的那个东西,已经不是“道”了,而是你自己主观的臆想,加入了个人的东西,已经不纯粹了。你所说出来的并非事物的“本质”,而是你的“认为”。“道”是要靠心灵去“感受”的,而不是让你去“思考”、去“描述” 的。所以说,一个人的心灵感受力越强,他越是能够感受到真正的“道”,相反的,当一个人的头脑愈加发达,那么他就远离了“道”,远离了宇宙人生的真相。
说的形象一点,就如你喝茶,当你喝下一口的时候,你能感受到这茶水在你口腔中的感觉。它的温度,它的口感,它是香还是苦,是浓还是淡……这些你自己都能够感受到,可是你能把他描述出来么?当你用语言、文字把你的感觉描述出来的时候,已经不是茶原本的那个味道了,而是成为了“你的”感受,“你的”所感,又怎么会是“茶”的本质呢?
又如赏花,一样的花,一样的姿态,可是你能把这朵花的“本质”给描述出来么?可能黛玉看花,便觉得有一种“红消香断有谁怜”的悲戚,而换作毛主席看花,可能就是“她在丛中笑”的豪迈……赏花的人不同,环境不同,心情不同,所抒发的想法当然也就不尽相同,可是这花却没有变啊,那么谁说的更接近于花的本质呢?花的本质就是它本身,它本身生长在那里,就已经代表了“道”了。所有描述出来的东西都已经远离了它。因为在我们描述它之前,首先会去用你的头脑中储存的知识来分析,?后来组织语言,可是当事物的形象经过了大脑的“过滤”,就再也难以还原出它的真相了。
既然花的本身就是“道”,那么我们要想去接近“道”,就要通过心灵来感受。当我们一眼看到这朵花的时候,它的姿态给予我们怎样的感受,它的气味给予我们怎样的感受,这些原始的感受汇聚到心头,使我们产生了怎样的情绪,这种自然而生、由内而外的体悟就是这朵花的本质。当我们的心灵感受到了这点,不必言传,只需会意,这时的我们是在同花交流,我们已经完全接近了“道”。
在中国文坛上,曾经有过这样一次活动,把一些作家聚集一堂,并不是要做什么学术研讨,而是就一个词语,各抒己见,表达一下自己的领悟。同样一个简简单单的词语,可是在众多作家们的笔下,呈现出来的却完全不相同。这些作家的语言水平、理解力都是不俗的,他们都具有很高的文学造诣和文字修养,可是为什么最后描述出来的却千奇百怪?其实不用举办这样一次活动我们也能从古代诗词中得到这个结论——我们中国的唐诗宋词卷帙浩繁,就拿写“月”的来说,就有数不胜数的名篇,同样一轮明月,古今中外共视之,可是却找不出两篇完全一样的诗词。睹月思人者有之,借月抒怀者有之,以月言志者有之……为什么同样一件事物,在经历了文字的定格后,便具有了千种姿态?
这是因为不同的头脑产生了不同的结果。头脑是知识,是学问,是思考,是逻辑,是文字。问对于每一个个体来说,他的知识构成、思维方式都是不同的。简单的说,每个人的大脑都不一样,那又怎么能要求所做出的反应都是一致的呢?
人与人之间相接近的部分,不是头脑,而是心灵。
我们今天的人们,你有没有分清楚头脑到底是哪一部分,心灵又是哪一部分呢?好好想一想你自己,是你的心灵更发达一些,还是你的头脑更发达一些呢?要明确一点,只有二者达到平衡的时候,你才能真正做到你自己。头脑的过分运用,会让人精神产生分裂,这时,就需要你用心灵来平衡它,调和它。增强心灵的感受力,可以使你拥有一个健康的心态和身体。
当今这个社会,倘若你要考察一个国家的某一地区,它的科学技术是不是发达,它的文明进程是不是很高,那么你只要去考察一下这一个地区有多少精神病医院就可以了。从这个地区的精神病患者数量和心理医生的多少就能很直观的反应出这个地区的发达程度和进步程度。总结起来说,越发达、越文明的国家和地区,它的精神病患者就越多,心理医生就越多,精神病医院也就越多;相反的,越是落后的地方,这三者的数量就越少。因为科技的发达,文明的进步是因为头脑的进化,头脑的高度发达势必会造成心灵的缺失以及精神的分裂。就像现在的西方乃至于日本,几乎每100人中就会有一个心理医生,而且,大多数人都有自己的私人心理医生、心理顾问。这就是因为过分使用头脑,而精神也就随之产生了极度的分裂。
故事一: 陕西长安县有一个农人,在地里干活,看到一条蛇钻入洞里,他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后,他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话,后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟,同住一个院子里,其中两个都很老实,在家种田,靠本分养家,因为经济条件不好,自己也没什么文化,就谈不上对孩子提供好的教育,孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早,这几个年轻人,女的学做裁缝,男的学修汽车,现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员,要不是那场灾难,我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实,对未来也充满憧憬。可自从患病后,我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月,我和单位的几个同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打电话来问要不要“服务”,经不住诱惑,发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火,在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”,31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛,他一边把着方向盘,一边频频回首,不时偷窥。随着“轰”的一声巨响,两辆重型半挂车相撞起火,大火瞬间蔓延,正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱,被活活烧死。事后清理现场,他们已是一对裸尸。
小富由人,大富由天,命是定数,运是变数,我的一个朋友,五年来一直致力于开发精品楼盘,一砖一石没有半点打折扣的地方,看到很多同起步的地产商都赚钱了,他还是坚持着,因为成本高,房子卖得不好,前年的时候基本已到了破产的边缘,记得也是这样一个深秋的时候,他说:“下个月,货款利息再还不上,我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感,这世界难道好人没有好报吗?他曾是种地出身,几年来,他为以前的村子修了小学,敬老院,修了从村口通向县城的公路,他资助了很多贫困的人。
我好后悔!我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫,先是勾引了本单位的一个同事,来往了数个月,以后上网还和几个女孩女人发生过关系,还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫,可是报应却也来了!
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾,给子女们造成了难言之痛。日前,宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高,医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌,要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命,含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇,一天蛇尾告诉蛇头说:「我应该走在前面。」蛇头回答说:「一向都是我在前面,为什么你突然要这样呢?」蛇头说完便继续往前走,完全不理会蛇尾。蛇尾见状,便故意缠住树干,不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉,拉扯了半天,弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来,波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富;但保险公司却因他而大伤脑筋!这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机,在一九八五年时因一次意外,撞伤头部,自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期,一鸣惊人,不少人跑来咨询自己或亲人的死期,而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费,由于其预言甚准确,故其门庭若市,巴非亚藉此预知能力,赚得一所豪宅
凡夫追求财物,圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人,在送到慈济医院之前,他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次,却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡,并教他念佛。有一天,老人突然要志工答应他两个要求:一是多陪他念佛,二是叫他一声「爸爸」。老人的要求,志工都有答应了。在念佛之前,老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事,并且忏悔说道:“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼,是佛法给予我智慧,让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的:一条蛇进入木工店,穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子,没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击,决定用整个身体缠住锯子,使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是,蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人,准备宴请亲友,打算积蓄一些牛奶,以备宴会时用。于是他想道:“若现在天天把牛奶挤出来,就会存得很多,那就没有地方存放,况且牛奶放存久了也会变坏,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴会时,可以当场挤出牛奶来。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后,他举行宴会时,亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来,想挤牛奶,谁知一点牛奶也挤不出来,惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前,有一个富人,愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家,看到有三层楼,又高大,又壮美,轩敞窗朗,心生羡慕。心里想:“我的钱财不比他少,我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠,问:“那座楼是你造的吗?”木匠回答说:“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前,有一个国家,地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落,见到有许多干粪,心里想:“这里的干粪好多呀!现在我应当用草把这些干粪裹起来,用头顶着回家。”于是,这个人找了些草,把干粪裹起来用头顶着。走到半路,恰好下起了大雨,粪汁流下,一直流到了脚跟。众人看到了,都说这人是疯子。粪便是臭的,即便是晴天也不应顶在头上,何况是雨中呢!
某日,师上堂开示:“菩萨畏因,众生畏果。我们要学习菩萨,不要在因上造作,就不会有这个果报。都知道自己有毛病,为什么不去修改?要找好的方法把这个病治好,这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼,不去修正自己的习气、毛病,不去解决实际问题,一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时,曾经身为鸽王。“徒众五百”,在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了,命令下人张网捕捉,所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说:“我们失去自由,说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒,贪为元首,贪以致荣者,犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始,大家不要再吃这些饲料了,只有如此,才能保全大家
从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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