心善地道亦贤善,心恶地道亦恶劣,一切依赖于自心,故应精勤修善心。——宗喀巴大师
从前,一个乞丐躺在城门过道上胡思乱想:“如果国王的头颅断掉,让我来做国王,那该多好啊!”他屡屡萌生这样的恶念。第二天早晨,正当他酣然熟睡时,国王乘车而来,车轮恰恰辗过他的脖子,结果他自己的头断掉了。
本来,安安稳稳坐在宝座上、舒舒服服睡在宝榻上的国王,头颅不可能轻易断掉。就算他的头真的断了,那太子不继承王位,犹如猛虎熊豹般的大臣不执掌国政,难道会让一个漂泊不定、穷困潦倒的老乞丐来做国王吗?所以,那个乞丐对国王生起的恶念,实在莫名其妙、不可理喻,我们平时千万不要这样。
有些人在说话时,经常是“我要杀了他,把他吃了”,对关系不好的人产生特别可怕的恶念。现在网络上也有很多信息,真的是造口业。以前我们学过《百业经》《释尊广传》,众生的业力确实不可思议,倘若随随便便造下,最终只能是自食其果。
我们求法的目的,就是为了随时以正知正念来护持自心。假如平时不详加观察,很容易在无意义中生起猛烈的贪心、嗔心,积累下深重的恶业。就像那个老乞丐,生起那么不切实际的恶念,结果很快就遭受报应了。正如《决罪福经》中所言:“人心念善,即有善报;心中念恶,即有恶报。”
与此公案比较相似的,《法句譬喻经》中也有一个故事:从前,波斯匿王为了度化本国百姓,备好斋饭供养佛陀及僧众,请佛陀为当地人讲经说法。佛陀应供之后,给大众宣讲佛法。
此时正好有两个商人路过,一人听了佛陀的开示,欢喜地说:“佛陀就好比帝王,弟子们犹如忠臣般随行。想必佛陀真正具有大慈悲、大德行,才能使国王这样恭敬供养。佛陀是如此尊贵,我也应奉行佛陀所说的教法。”
而另一商人却起了慢心,说道:“国王可真是愚痴!佛陀就像是一头牛,随行弟子犹如牛车,牛拉着牛车南北奔波,身上又一无所有,有什么好值得尊崇的?”
(不管是哪个高僧大德讲法,不同的听众都会有不同感受,这也跟各人的福报有关。有福报的人,第一、会遇到正法,第二、正法会对他的相续有利,而且这种利益会持续很长时间。没有福分的人,刚开始热情得不得了,一遇到佛法就想出家,发誓自己哪里都不去,一定要将闻思修坚持到底。可是随着岁月的流逝,他的心慢慢就会改变,最后对说法者产生邪见,对正法也不起信心,以此而造下深重罪业。
所以,我多年来学习佛法的过程中,总觉得不管自己还是他人,能永远闻思修行的,福报确实相当不错。有些人即使没机会住在寂静的地方,但若以不同的途径非常稳固地长期听法,不随外境而改变自己,这也是最大的福报。)
随后两人一同离去,走了三十里路,便在路旁的凉亭休息,喝起酒来。心起善念的商人,因对佛陀生起了恭敬心与欢喜心,感得四大天王护佑;而心起恶念的商人,鬼神令酒入腹,他神志不清地跌到亭外。隔天清晨,一商队车路过,他就被车轮碾死了。同行的商人见状,怕自己回去被人误会,说他因贪朋友之财而杀了人,只好离开本国,转往异国流浪。
此时,该国的国王驾崩,无有太子,有预言说:“将有一人来到本国,如果他是王位继承者,先王的神马会向他屈膝下跪。”之后,大臣们便带着神马到处寻找。刚好这个商人来到此国,神马见到商人,立即跪下并舔他的脚,大臣就高兴地请他到王宫继承王位。(如今世间上的领导选举,有人若怀有一颗善心,很多选票也会不可思议地突然冒出来,这也是一种报应。)
所以,我们平时应当心存善念,经常观察自相续,以免生起恶心,造下不必要的罪业。如夏日瓦格西说:“当护意国政,否则三有增。”阿底峡尊者在《菩萨宝鬘论》中也说:“日日夜夜三时中,再三观察心相续。”必须昼夜六时观察自己的心,不能太放任它了,若能如此,就会像《佛所行赞》中所说:“正念存于心,众恶悉不入。”
从前,世尊与僧众去施主家中应供,有国王种姓、婆罗门种姓的两个小乞丐前去乞讨。婆罗门种姓的小孩去的时候,佛陀及眷属还没有用斋,所以他什么也没得到;而国王种姓的小孩,是在佛陀享用斋饭后去的,所以获得了许多剩余的美食。
(一个得到,一个得不到,每个人的福报确实不同。得不到的人,生嗔恨心往往很容易;而得到的人,因为高兴坏了,就会发善愿。我们发奖品时也是这样,有些人得到的话,高兴得不得了,马上发善愿:“三宝加持、上师加持、护法加持,让我生生世世不离上师三宝、诸佛菩萨!”有些人没有得到,就特别生气、獠牙毕露,对谁都看不惯,却不知这跟自己的福报有关。)
他们二人下午在途中闲谈时,国王种姓的小孩满怀信心地说:“如果我具有财产、受用,那么在有生之年,一定会以衣食、受用等一切资具,供养佛陀及其眷属,并且恭敬承侍他们。”
婆罗门种姓的小孩,则恶狠狠地发恶愿:“假如我成为一国之主,非要砍掉那个光头沙门和他眷属的脑袋不可。”
之后,国王种姓的小孩到了另一个地方,在一棵大树的树荫下休息。慢慢地,其他树的荫影都迁移了,但国王种姓的小孩所在的树荫,却始终没有移动。(福报大的人,不管居住在哪里,都会有动物、植物保护,出现很多奇特的现象。过去是如此,现在也是这样,有福报的人跟没福报的人相差很多,包括他的处境、人们对他的恭敬,方方面面都有很大不同。)
当地的国王去世后,无有太子继承王位,他们便发出公告,说需要一位具足福德的人做国王。人们四处寻找,发现一个睡觉的小孩,明明中午已过,但他上面的树荫仍原地未动。于是唤醒他,请他继承了王位。后来他如愿以偿,供养了佛陀及其眷属。
而那个婆罗门种姓的小孩,躺在一交通要道上休息。马车疾驰而来,辗在他的脖子上,他断头而亡。(他对佛陀生恶心,结果不但没有成功,反而害了自己。所以,我们即使生不起善心,也千万不要产生恶念,否则,恶果就会落到自己头上。自古以来有千千万万这样的事例。)
这个公案,应该是出自北魏时翻译的《辩意长者子所问经》,我对照过,内容基本上一样,只有一点点情节不同。此经也说有长者迎请佛陀及僧众应供时,一个乞丐得到了食物,一个乞丐没有得到。没得到的原因,是佛陀尚未用斋。以此原因,佛陀后于戒律中规定:僧众在没有吃饭之前,理应先作布施。到了最后,也是发善愿的乞丐当了国王,并于七天中供养佛陀;而发恶愿的乞丐,睡觉时头被车轮辗断,死后堕入了地狱。
实际上,我们若唯一修学心地善良,不但今生的一切所愿能称心如意,受到白法天神保护、蒙受诸佛菩萨加持,一切所作所为成为善法。而且临终时,也不会感受气息分解的剧烈痛苦,后世还会获得人天福报,究竟现前圆满正等觉的果位。
记得《中阿含经》也讲过:“死时生善心,心所有法,正见相应。彼因此缘此,身坏命终,生善处天中。”反过来说,“死时生不善心,心所有法,邪见相应。彼因此缘此,身坏命终,生恶处地狱中。”
可见,人在离开世间时,最关键的是要有善心。所以别人在临终前,不能在他耳边哭、讲些是非,一定要让他在善心的状态中离开,这即是往生的重要窍诀。
此外,我们在顶礼转绕、念经诵咒等时,绝不能装模作样地行持善法,马马虎虎不观察内心。比如,你转绕坛城一万圈,观音心咒念了一亿遍,或者磕长头三步一拜地去拉萨。这些身体和语言的善行,固然值得随喜,精神也非常可嘉,但若没有以善心来摄持,功德不算特别大,还不如你以菩提心摄持,在一个寂静的地方,好好地修完五十万加行。
所以,我们要懂得经常观察自心,修学心地善良,这一点相当相当重要!
故事一: 陕西长安县有一个农人,在地里干活,看到一条蛇钻入洞里,他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后,他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话,后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟,同住一个院子里,其中两个都很老实,在家种田,靠本分养家,因为经济条件不好,自己也没什么文化,就谈不上对孩子提供好的教育,孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早,这几个年轻人,女的学做裁缝,男的学修汽车,现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员,要不是那场灾难,我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实,对未来也充满憧憬。可自从患病后,我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月,我和单位的几个同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打电话来问要不要“服务”,经不住诱惑,发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火,在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”,31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛,他一边把着方向盘,一边频频回首,不时偷窥。随着“轰”的一声巨响,两辆重型半挂车相撞起火,大火瞬间蔓延,正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱,被活活烧死。事后清理现场,他们已是一对裸尸。
小富由人,大富由天,命是定数,运是变数,我的一个朋友,五年来一直致力于开发精品楼盘,一砖一石没有半点打折扣的地方,看到很多同起步的地产商都赚钱了,他还是坚持着,因为成本高,房子卖得不好,前年的时候基本已到了破产的边缘,记得也是这样一个深秋的时候,他说:“下个月,货款利息再还不上,我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感,这世界难道好人没有好报吗?他曾是种地出身,几年来,他为以前的村子修了小学,敬老院,修了从村口通向县城的公路,他资助了很多贫困的人。
我好后悔!我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫,先是勾引了本单位的一个同事,来往了数个月,以后上网还和几个女孩女人发生过关系,还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫,可是报应却也来了!
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾,给子女们造成了难言之痛。日前,宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高,医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌,要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命,含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇,一天蛇尾告诉蛇头说:「我应该走在前面。」蛇头回答说:「一向都是我在前面,为什么你突然要这样呢?」蛇头说完便继续往前走,完全不理会蛇尾。蛇尾见状,便故意缠住树干,不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉,拉扯了半天,弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来,波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富;但保险公司却因他而大伤脑筋!这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机,在一九八五年时因一次意外,撞伤头部,自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期,一鸣惊人,不少人跑来咨询自己或亲人的死期,而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费,由于其预言甚准确,故其门庭若市,巴非亚藉此预知能力,赚得一所豪宅
凡夫追求财物,圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人,在送到慈济医院之前,他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次,却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡,并教他念佛。有一天,老人突然要志工答应他两个要求:一是多陪他念佛,二是叫他一声「爸爸」。老人的要求,志工都有答应了。在念佛之前,老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事,并且忏悔说道:“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼,是佛法给予我智慧,让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的:一条蛇进入木工店,穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子,没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击,决定用整个身体缠住锯子,使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是,蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人,准备宴请亲友,打算积蓄一些牛奶,以备宴会时用。于是他想道:“若现在天天把牛奶挤出来,就会存得很多,那就没有地方存放,况且牛奶放存久了也会变坏,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴会时,可以当场挤出牛奶来。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后,他举行宴会时,亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来,想挤牛奶,谁知一点牛奶也挤不出来,惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前,有一个富人,愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家,看到有三层楼,又高大,又壮美,轩敞窗朗,心生羡慕。心里想:“我的钱财不比他少,我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠,问:“那座楼是你造的吗?”木匠回答说:“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前,有一个国家,地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落,见到有许多干粪,心里想:“这里的干粪好多呀!现在我应当用草把这些干粪裹起来,用头顶着回家。”于是,这个人找了些草,把干粪裹起来用头顶着。走到半路,恰好下起了大雨,粪汁流下,一直流到了脚跟。众人看到了,都说这人是疯子。粪便是臭的,即便是晴天也不应顶在头上,何况是雨中呢!
某日,师上堂开示:“菩萨畏因,众生畏果。我们要学习菩萨,不要在因上造作,就不会有这个果报。都知道自己有毛病,为什么不去修改?要找好的方法把这个病治好,这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼,不去修正自己的习气、毛病,不去解决实际问题,一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时,曾经身为鸽王。“徒众五百”,在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了,命令下人张网捕捉,所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说:“我们失去自由,说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒,贪为元首,贪以致荣者,犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始,大家不要再吃这些饲料了,只有如此,才能保全大家
从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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