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心恶前途黑暗

因果故事 | 作者:网络 [投稿]

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  心善地道亦贤善,心恶地道亦恶劣,一切依赖于自心,故应精勤修善心。——宗喀巴大师

心恶,地道又怎么恶呢?

  从前,一个乞丐躺在城门过道上胡思乱想:“如果国王的头颅断掉,让我来做国王,那该多好啊!”他屡屡萌生这样的恶念。第二天早晨,正当他酣然熟睡时,国王乘车而来,车轮恰恰辗过他的脖子,结果他自己的头断掉了。

  本来,安安稳稳坐在宝座上、舒舒服服睡在宝榻上的国王,头颅不可能轻易断掉。就算他的头真的断了,那太子不继承王位,犹如猛虎熊豹般的大臣不执掌国政,难道会让一个漂泊不定、穷困潦倒的老乞丐来做国王吗?所以,那个乞丐对国王生起的恶念,实在莫名其妙、不可理喻,我们平时千万不要这样。

  有些人在说话时,经常是“我要杀了他,把他吃了”,对关系不好的人产生特别可怕的恶念。现在网络上也有很多信息,真的是造口业。以前我们学过《百业经》《释尊广传》,众生的业力确实不可思议,倘若随随便便造下,最终只能是自食其果。

  我们求法的目的,就是为了随时以正知正念来护持自心。假如平时不详加观察,很容易在无意义中生起猛烈的贪心、嗔心,积累下深重的恶业。就像那个老乞丐,生起那么不切实际的恶念,结果很快就遭受报应了。正如《决罪福经》中所言:“人心念善,即有善报;心中念恶,即有恶报。”

  与此公案比较相似的,《法句譬喻经》中也有一个故事:从前,波斯匿王为了度化本国百姓,备好斋饭供养佛陀及僧众,请佛陀为当地人讲经说法。佛陀应供之后,给大众宣讲佛法

  此时正好有两个商人路过,一人听了佛陀的开示,欢喜地说:“佛陀就好比帝王,弟子们犹如忠臣般随行。想必佛陀真正具有大慈悲、大德行,才能使国王这样恭敬供养。佛陀是如此尊贵,我也应奉行佛陀所说的教法。”

  而另一商人却起了慢心,说道:“国王可真是愚痴!佛陀就像是一头牛,随行弟子犹如牛车,牛拉着牛车南北奔波,身上又一无所有,有什么好值得尊崇的?”

  (不管是哪个高僧大德讲法,不同的听众都会有不同感受,这也跟各人的福报有关。有福报的人,第一、会遇到正法,第二、正法会对他的相续有利,而且这种利益会持续很长时间。没有福分的人,刚开始热情得不得了,一遇到佛法就想出家,发誓自己哪里都不去,一定要将闻思修坚持到底。可是随着岁月的流逝,他的心慢慢就会改变,最后对说法者产生邪见,对正法也不起信心,以此而造下深重罪业。

  所以,我多年来学习佛法的过程中,总觉得不管自己还是他人,能永远闻思修行的,福报确实相当不错。有些人即使没机会住在寂静的地方,但若以不同的途径非常稳固地长期听法,不随外境而改变自己,这也是最大的福报。)

  随后两人一同离去,走了三十里路,便在路旁的凉亭休息,喝起酒来。心起善念的商人,因对佛陀生起了恭敬心与欢喜心,感得四大天王护佑;而心起恶念的商人,鬼神令酒入腹,他神志不清地跌到亭外。隔天清晨,一商队车路过,他就被车轮碾死了。同行的商人见状,怕自己回去被人误会,说他因贪朋友之财而杀了人,只好离开本国,转往异国流浪。

  此时,该国的国王驾崩,无有太子,有预言说:“将有一人来到本国,如果他是王位继承者,先王的神马会向他屈膝下跪。”之后,大臣们便带着神马到处寻找。刚好这个商人来到此国,神马见到商人,立即跪下并舔他的脚,大臣就高兴地请他到王宫继承王位。(如今世间上的领导选举,有人若怀有一颗善心,很多选票也会不可思议地突然冒出来,这也是一种报应。)

  所以,我们平时应当心存善念,经常观察自相续,以免生起恶心,造下不必要的罪业。如夏日瓦格西说:“当护意国政,否则三有增。”阿底峡尊者在《菩萨宝鬘论》中也说:“日日夜夜三时中,再三观察心相续。”必须昼夜六时观察自己的心,不能太放任它了,若能如此,就会像《佛所行赞》中所说:“正念存于心,众恶悉不入。”

还有一个故事:

  从前,世尊与僧众去施主家中应供,有国王种姓、婆罗门种姓的两个小乞丐前去乞讨。婆罗门种姓的小孩去的时候,佛陀及眷属还没有用斋,所以他什么也没得到;而国王种姓的小孩,是在佛陀享用斋饭后去的,所以获得了许多剩余的美食。

  (一个得到,一个得不到,每个人的福报确实不同。得不到的人,生嗔恨心往往很容易;而得到的人,因为高兴坏了,就会发善愿。我们发奖品时也是这样,有些人得到的话,高兴得不得了,马上发善愿:“三宝加持、上师加持、护法加持,让我生生世世不离上师三宝、诸佛菩萨!”有些人没有得到,就特别生气、獠牙毕露,对谁都看不惯,却不知这跟自己的福报有关。)

  他们二人下午在途中闲谈时,国王种姓的小孩满怀信心地说:“如果我具有财产、受用,那么在有生之年,一定会以衣食、受用等一切资具,供养佛陀及其眷属,并且恭敬承侍他们。”

  婆罗门种姓的小孩,则恶狠狠地发恶愿:“假如我成为一国之主,非要砍掉那个光头沙门和他眷属的脑袋不可。”

  之后,国王种姓的小孩到了另一个地方,在一棵大树的树荫下休息。慢慢地,其他树的荫影都迁移了,但国王种姓的小孩所在的树荫,却始终没有移动。(福报大的人,不管居住在哪里,都会有动物、植物保护,出现很多奇特的现象。过去是如此,现在也是这样,有福报的人跟没福报的人相差很多,包括他的处境、人们对他的恭敬,方方面面都有很大不同。)

  当地的国王去世后,无有太子继承王位,他们便发出公告,说需要一位具足福德的人做国王。人们四处寻找,发现一个睡觉的小孩,明明中午已过,但他上面的树荫仍原地未动。于是唤醒他,请他继承了王位。后来他如愿以偿,供养了佛陀及其眷属。

  而那个婆罗门种姓的小孩,躺在一交通要道上休息。马车疾驰而来,辗在他的脖子上,他断头而亡。(他对佛陀生恶心,结果不但没有成功,反而害了自己。所以,我们即使生不起善心,也千万不要产生恶念,否则,恶果就会落到自己头上。自古以来有千千万万这样的事例。)

  这个公案,应该是出自北魏时翻译的《辩意长者子所问经》,我对照过,内容基本上一样,只有一点点情节不同。此经也说有长者迎请佛陀及僧众应供时,一个乞丐得到了食物,一个乞丐没有得到。没得到的原因,是佛陀尚未用斋。以此原因,佛陀后于戒律中规定:僧众在没有吃饭之前,理应先作布施。到了最后,也是发善愿的乞丐当了国王,并于七天中供养佛陀;而发恶愿的乞丐,睡觉时头被车轮辗断,死后堕入了地狱

  实际上,我们若唯一修学心地善良,不但今生的一切所愿能称心如意,受到白法天神保护、蒙受诸佛菩萨加持,一切所作所为成为善法。而且临终时,也不会感受气息分解的剧烈痛苦,后世还会获得人天福报,究竟现前圆满正等觉的果位。

  记得《中阿含经》也讲过:“死时生善心,心所有法,正见相应。彼因此缘此,身坏命终,生善处天中。”反过来说,“死时生不善心,心所有法,邪见相应。彼因此缘此,身坏命终,生恶处地狱中。”

  可见,人在离开世间时,最关键的是要有善心。所以别人在临终前,不能在他耳边哭、讲些是非,一定要让他在善心的状态中离开,这即是往生的重要窍诀。

  此外,我们在顶礼转绕、念经诵咒等时,绝不能装模作样地行持善法,马马虎虎不观察内心。比如,你转绕坛城一万圈,观音心咒念了一亿遍,或者磕长头三步一拜地去拉萨。这些身体和语言的善行,固然值得随喜,精神也非常可嘉,但若没有以善心来摄持,功德不算特别大,还不如你以菩提心摄持,在一个寂静的地方,好好地修完五十万加行。

  所以,我们要懂得经常观察自心,修学心地善良,这一点相当相当重要!

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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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