在我们的日常生活中，经常听到有人被戏称为“事儿妈”。望文解意，这“事儿妈”也就是“生事儿”——惹是生非的意思，其意味中多带有调侃，要么是批评这人喜欢传是非，总爱没事找事，给自己和他人人为地制造麻烦；要么就是埋怨这人招人烦，到处搞得鸡犬不宁。
住在我家右边的邻居王阿姨就是这样的一位“事儿妈”，又叫“包打听”，谁家出了一点什么事情，哪里有了什么小道消息，她总是能够第一个知道，并且不遗余力地到处宣扬，好像唯恐天下不乱似的。为此，大家都不太喜欢她。
最近，由于我的一位定居国外的朋友回国接他的父母到他那里定居，而他在处理家俱时，送给我两把当年他祖父用过的旧式的太师椅。
当我和朋友把椅子从电梯里抬出的时候，被王阿姨看到。她先是很热心地过来帮忙把椅子抬到我的房间，然后就开始研究这椅子的材质。巧的是我和朋友都是对木材一窍不通的人，因此对她的提问自然是一问三不知。
最后，王阿姨经过自己的初步研究，得个结论说这两把椅子可能是檀香木做的，应该算是古董，而且如果卖的话，要好几千元。
我和朋友都无所谓地笑笑，没有接她的话，其实在我们眼里，这只是两把椅子而已。
王阿姨见我们如此不识货，立即又热心地拿出手机给她的一个做家俱生意的朋友老丁打了个电话，请他来给这两把椅子做个鉴定。
见她如此认真，我和朋友也不好意思再敷衍了事，于是一起耐心地等了一会儿。而老丁前来鉴定的结果是这椅子不是檀香木的，不过其质地也不差，是花梨木的，按照其工艺和目前市场的价格走势，两把椅子至少也要卖个三千多块钱。并表示，如果我们愿意，可以卖给他。
王阿姨很得意地对我们说：“我就说过，这不是一般的椅子，现在你们相信了吧！”
我和朋友相对看了一眼，彼此都有些尴尬。在我看来，之所以能坦然接受朋友的赠与就是因为当初认为接受的是一对旧椅子，其用途也就是用来坐坐喝茶，可现在这椅子成了有价之物，我要么同意朋友把椅子卖给老丁，要么就自己给朋友一些经济上的补偿，再坦然接受。
而朋友既然已经把椅子送给我，当然不好意思拿去卖，但我的补偿又该是多少？所以思忖之后就劝朋友把椅子卖给老丁，这样还能赚个机票钱。
不过，朋友是个重情义的人，他洒脱地一摆手，说：“算了，这椅子我已经送给你了，怎么能再拿去卖呢？你不要多想，不管它值不值钱，我还是只送了两把椅子给你。”
王阿姨在一边直咂嘴，夸我朋友是个大方的人。
等到送走朋友和王阿姨，我独自面对着那两把价值不菲的梨花木太师椅，心里早已没有了原来的接受赠物的兴奋劲，反而有些为难起来。
接受这样贵重的赠物我怎么能再心安理得？坐在这椅子上我还能喝出茶香来吗？
如此，心里不免又埋怨起那位“事儿妈”王阿姨起来，她若不自作聪明的给这椅子做鉴定，又怎么会招惹来我的心烦意乱呢？
此后，周围的邻居和亲戚听说我得了两把古董椅子，也都带着好奇心过来参观一番，有的说我捡了个大便宜，有的劝我赶快卖掉，有的又说那椅子根本不值那些钱。
一连数天，我那里都门庭若市，极热闹。而我则彻底失去了平静，有事没事的就盯着那两把椅子看，心里总琢磨如何处理它们，甚至晚上睡觉还梦见有人来偷这两把椅子。
为此，我一改往日的闲散，每天都很勤快地给椅子搞卫生，而且不再出远门，即使去市场买菜，也是快去快回，一旦在外面呆得久了，心里就开始打小鼓：会不会真有小偷去偷椅子？
看书的时候，写作的时候，我的眼睛总不由自主地去瞄瞄那椅子，而老丁还经常打电话给我怂恿我卖掉那椅子，并且价钱还可以再追加一千元，我为此思想斗争得居然无法安睡……不得不承认，这椅子扰乱了我的正常生活。
最后，趁朋友尚未远行，我决定把那两把椅子还回去。朋友接了我的电话，只说了一句：“不就两把椅子吗？多大点儿事啊，犯得着这样吗？”我答：“事儿虽不大，可却让我心里不安啊。”
朋友沉默了一会儿，对我说：“我送给你一句禅语——无事是贵人，你用它来安心吧。”
挂了电话，我把朋友所说的那句禅语用毛笔写在纸上，然后贴在墙上。每当为椅子烦心的时候，就去看看那禅语，慢慢地似乎心有所悟：所谓世间本无事，庸人自扰之。
而我可能就是那庸人吧，因为不能免俗，所以也免不了那患得患失的习气，为了区区两把椅子就折腾得自己心绪不宁，寝食不安。我大可以当那椅子还是平常物，坐着看书、喝茶，不去计较它值多少钱。
其实那椅子没变，是我的心里有了事，起了妄想，所以才会失去了往昔的安静。
即使后来生活中遇到了其他的“事儿”，我也去看那禅语，直至心中的纷乱和热恼渐渐地趋于安稳和清凉。
“无事是贵人”这一禅语，来自禅宗大德临济义玄禅师那句：“无事是贵人，但莫造作，只是平常。”
其意是说：只要心中无事就天下太平，就不会有爱恨执着，就不会有放不下的人和事。这个贵人，指的是澹然自在无牵无挂的一种状态，禅师还认为这个状态具有这些特性：自性圆满，与佛无别；不须造作，本来现成；饥餐困眠，日用是道；有求皆苦，歇即无事。
无事是贵人一个人，一旦心中充满了是非、好坏、善恶等念头，那就必然会区别对待，于是就会有计较和取舍的思维，合意的高兴，不合意的失望，得意时想尽办法宣扬，觉得不公平就到处给人脸色，这就是心中有事，叫作有事的人。
还有的人自怨自艾、自己整自己，明明是火坑，还要往下跳，一边跳一边喊救命，还一边埋怨有火；忙着造业忙着受报，这也是有事的人。所以说有事的人是穷人，因他老是不满足、老是在思量、老是在追求、老是在贪取。
而没有事的人心中经常很满足、很自在；即使有钱也不会吝啬骄傲，没钱也不会自卑丧志，就算做了大官也会清廉明正，就算穷困也会如颜回那样“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
而具有这样安详气质的人，无论走到哪里，无论遇到什么样的事情，总是能够不慌乱、不受干扰地保持着一种淡然、自由的精神状态。这样的人，与人相处或者独处时，都不会让他人和自己卷进是非的漩涡之中。如此心地清净的人，当然就是贵人。
临济义玄禅师的“无事是贵人”这一禅髓的主旨在于让学人息却驰求之心，但不驰求也并不意味着就此沉溺于一潭死水的断灭空。无心之境固然好，但如果是一种枯木死水的状态，就堕入了顽空，而临济宗禅人注意对断灭空的遣除，使大休大歇的无事之人，呈显出随处作主、触事而真的悟者生涯。
在我们内心深处，生来就有和佛别无二样的佛性，可以成佛的资质即佛性。发现它，使之成为自己的东西，这就是禅的修行，开悟，成佛。但现实情况是，我们动辄就向外寻求佛性，恍然若失。
因此临济义玄禅师一语道破：“求心歇处即无事”。只要你的心有所求就不是无事。无所求才能无事，无事就是贵人。
临济义玄禅师认为，一切事物和佛法都是随心而生，随心而灭，心变即有，不变即无，即本身都是无生、无自性的。也就是说，从本质上看都是空的，都是空相。
心如幻如化，心显现万物犹如魔术师的化作，所作并非真实的东西，不过是如梦如幻的假相，心本来不存在任何事物，甚至不存一切佛法，是处处清净的。
众生若能具有这种见解，懂得就万物和佛法是无生的、空的，“心如幻化”。可见，心清净就是从主观上排除执著万物和佛法为实有的观念。如果不能做到这点，心就不清净，当然也就不能获得解脱了。
也就是说，人们之所以在六道中轮回，受种种苦难，就是由于受世俗情智的阻隔而不得解脱。人们如果停止向外追求而转向内求，回光返照，当即就与佛、祖没有区别。
这就是“一念心上清净即是佛”，也就是临济宗的基本命题和根本思想。而这种清净即是要求我们“但莫造作，只是平常”——以平常心，不造作，保持清醒状态，这就是“无事”。不管置身于何种境地，如实面对所见所闻，这样的人就是“贵人”。
“无事是贵人”禅师在这里所讲的“无事”，当然不是说什么事都不做，而是说不要有人为造作的事，即不向外追求。这种没有外在的造作，也包括不特意向内用功，不求佛，不求法。
换句话说，“无事”就是在日常行为中体悟平常无事的道理，在现实生活中保持“平常心”，顺随日常生活，饥来食，困来睡，无住无念，无思无虑，任运自在。因为在禅师看来，“无事”正是人的真正本质——本来面目。而“无事是贵人”的命题也是对“平常心是道”思想的进一步发展。
人之所以会有烦恼，是因为在无事上生事，且又不知审视自己。就像有的人，总喜欢把自己周围的社会想得异常复杂，把人心想像得十分险恶，把朋友想成是受利益驱使而来……结果就导致人际关系会非常糟糕，与他人的交往也就变得很困难，最后会连一个可以说话的朋友都没有。
其实，这个社会固然有许多缺陷，但也远非他所想的那么阴暗，只要本份做人，不贪、不嗔、不痴，就会发现生活的许多可爱、可贵之处。
“无事”，也并不是没有事情，而是一种境界，跟老子的无为是一样的。无为是无所不为，无事是把所有的事情都看成没事一样，虽然人在其中，但心并不为其所累。试想人生其实也就不过是生老病死这四个字，就这么简单。
无论你是千般的计较，万般的算计，到头来，还不是和草木逢秋一样逃脱不了死亡的，所以说人要生活在一种很现实的状态，不管怎样忙、累，但心都一定要把这些都看作是身外事，得失观念要淡一些，不要郁郁寡欢。我们的生命太短了，所以要善待生命，删繁就简。
看看自己，有眼可看物，有耳可听声，有鼻可闻香，有口可说话，有手可执物，有腿可奔跑……其实自身已经具足所有，却不知足，总想向外去追寻，随顺自己的纷飞妄念，没有个停歇处。
俗话说“风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。”人不能总为烦恼扰心，不能老让琐事缠身，当人间万象纷至沓来时，一个有修养的人是善于调节内心平衡的。
佛语有云：“相由心生，相随心灭”。人生应当抱定随遇而安的态度，事情来了就用心去迎接、去承当，事情过去之后就一切皆了，心也要立刻恢复寂静，而不要事事劳心挂念，整天在琐碎的事务中忙忙碌碌，分不清大小主次，如此才能保持自己的本然真性于不失。用这种心态来处世，就是拿得起，放得下。
正如黄檗希运禅师所云：“终日吃饭，未曾咬着一粒米；终日行，未曾踏着一片地”，即便我们从早忙到晚，毫无闲暇，但只要能让心灵自由自在，就不会被烦恼无明侵扰，如此才得自在，生活就会轻安，而你就是那个无事的贵人。
故事一： 陕西长安县有一个农人，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话，后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟，同住一个院子里，其中两个都很老实，在家种田，靠本分养家，因为经济条件不好，自己也没什么文化，就谈不上对孩子提供好的教育，孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早，这几个年轻人，女的学做裁缝，男的学修汽车，现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员，要不是那场灾难，我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实，对未来也充满憧憬。可自从患病后，我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月，我和单位的几个同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打电话来问要不要“服务”，经不住诱惑，发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火，在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”，31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛，他一边把着方向盘，一边频频回首，不时偷窥。随着“轰”的一声巨响，两辆重型半挂车相撞起火，大火瞬间蔓延，正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱，被活活烧死。事后清理现场，他们已是一对裸尸。
小富由人，大富由天，命是定数，运是变数，我的一个朋友，五年来一直致力于开发精品楼盘，一砖一石没有半点打折扣的地方，看到很多同起步的地产商都赚钱了，他还是坚持着，因为成本高，房子卖得不好，前年的时候基本已到了破产的边缘，记得也是这样一个深秋的时候，他说：“下个月，货款利息再还不上，我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感，这世界难道好人没有好报吗？他曾是种地出身，几年来，他为以前的村子修了小学，敬老院，修了从村口通向县城的公路，他资助了很多贫困的人。
我好后悔！我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫，先是勾引了本单位的一个同事，来往了数个月，以后上网还和几个女孩女人发生过关系，还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫，可是报应却也来了！
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾，给子女们造成了难言之痛。日前，宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高，医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌，要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命，含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇，一天蛇尾告诉蛇头说：「我应该走在前面。」蛇头回答说：「一向都是我在前面，为什么你突然要这样呢？」蛇头说完便继续往前走，完全不理会蛇尾。蛇尾见状，便故意缠住树干，不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉，拉扯了半天，弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来，波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富；但保险公司却因他而大伤脑筋！这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机，在一九八五年时因一次意外，撞伤头部，自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期，一鸣惊人，不少人跑来咨询自己或亲人的死期，而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费，由于其预言甚准确，故其门庭若市，巴非亚藉此预知能力，赚得一所豪宅
凡夫追求财物，圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人，在送到慈济医院之前，他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次，却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡，并教他念佛。有一天，老人突然要志工答应他两个要求：一是多陪他念佛，二是叫他一声「爸爸」。老人的要求，志工都有答应了。在念佛之前，老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事，并且忏悔说道：“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼，是佛法给予我智慧，让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的：一条蛇进入木工店，穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子，没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击，决定用整个身体缠住锯子，使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是，蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人，准备宴请亲友，打算积蓄一些牛奶，以备宴会时用。于是他想道：“若现在天天把牛奶挤出来，就会存得很多，那就没有地方存放，况且牛奶放存久了也会变坏，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴会时，可以当场挤出牛奶来。”他想好后，就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后，他举行宴会时，亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来，想挤牛奶，谁知一点牛奶也挤不出来，惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前，有一个富人，愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家，看到有三层楼，又高大，又壮美，轩敞窗朗，心生羡慕。心里想：“我的钱财不比他少，我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠，问：“那座楼是你造的吗？”木匠回答说：“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前，有一个国家，地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落，见到有许多干粪，心里想：“这里的干粪好多呀！现在我应当用草把这些干粪裹起来，用头顶着回家。”于是，这个人找了些草，把干粪裹起来用头顶着。走到半路，恰好下起了大雨，粪汁流下，一直流到了脚跟。众人看到了，都说这人是疯子。粪便是臭的，即便是晴天也不应顶在头上，何况是雨中呢！
某日，师上堂开示：“菩萨畏因，众生畏果。我们要学习菩萨，不要在因上造作，就不会有这个果报。都知道自己有毛病，为什么不去修改？要找好的方法把这个病治好，这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼，不去修正自己的习气、毛病，不去解决实际问题，一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署，师开示道：“这次法会的总指挥，你们得学会真正以管理者的心态去做事，抓大放小。你是指挥，要安排好大家的工作，而不是啥事都要亲力亲为，千万不要有害怕得罪人的心态，要为整个法会效果考虑，你行就行，不行就不行。怎么样做一调整，是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时，曾经身为鸽王。“徒众五百”，在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了，命令下人张网捕捉，所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说：“我们失去自由，说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒，贪为元首，贪以致荣者，犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始，大家不要再吃这些饲料了，只有如此，才能保全大家
从前有一个国王，国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候，香气四溢，味道甜美。有一个人来到宫廷，国王对他说：“这棵树上将要结出味道美妙的果实，你想吃吗？”这个人回答说：“这棵树太高大了，即使我想吃，又怎么取下来呢？”国王于是命令砍倒这棵树，希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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