有一次在成都中心花园，合理咱们一行人在花园的草坪上静静体会附近静寂、吉祥的氛围时，两个年青的姑娘绕过喷泉来到咱们面前。一见面她俩就要皈依、出家、取法名。具体了解今后得知，两个姑娘一个来自山东，一个来自东北。来自山东的女孩其时穿着一身蓝套装，黑黑的长发披散在肩上，亮堂的双眸让人一眼就能看出那里边蕴含着的朴素、诚恳。出家的事当然得另当别论，但皈依取法名的事我立刻就容许了。其时我手上正拿着一本书，一垂头就瞅见了“观音”二字，所以两个法名天然就有了着落：一个叫圆观，一个叫圆音，那个来自山东的女孩即是圆观。
后来没过多久她们就来到了学院，几个月后圆观就出家了。两年多来圆观的闻思一向很精进，人也挺谦和。每日悄然无声地跟着群众一同听闻经论、修身修心，你底子看不出她是一个结业于山东曲阜师范大学英语系的本科生。对她而言，舍俗出家并非易事，通常人中又有多少能切断凡情羁绊呢？但就像我常常说的那样，佛法的巨大就在于，当它真的走入一个人的心地中后，全部在外人看来难以想象的作业，便都有或许在一个以佛法调伏了自心相续的人身上发作。
不信的话，就让咱们一同来看看圆观的阅历吧。
我自幼随姥姥日子，直到上小学后才离开。姥姥仅仅一个一般的劳作妇人，也不明白太多的佛法理论，但她质朴仁慈、乐善好施，终身行善积德。在咱们家园，佛法并不昌盛，只能听闻佛名，难以见到法僧二宝，但姥姥的言行却天可是然地在我幼小的心灵中播下了学佛的种子。并且在姥姥年青时，她就曾动过出家的想法，只因慈善幼子而未能如愿。现在终身吃斋拜佛的她已年逾九十，但仍精力矍铄地每日念佛不已。
韶光飞逝，转眼间我已到了十七岁。那年我被本省的曲阜师范大学英语系录取了，从此变成了一名儿时就梦寐以求的大学生。记住上大学时，外系的同学都十分仰慕咱们。想想也是，数学、物理系的同学天天有做不完的习题；生物、化学系的同学天天有做不完的试验。而咱们——英国语言文学系的同学，成天都可捧着一本外国小说看。刚开端时，我也曾半自豪半鄙夷地对一脸仰慕之色的外系同学说：“知道吗？这即是咱们的专业！你认为看小说不头疼啊？那得用全身心去体会，多累人啊！”可是时刻久了，便开端有些觉得小说所写的如何越看越没味、越看越无聊。由于我发现这纸上的情感毕竟难以力透纸背，它们满是千人一面的情感做作，满是作家或天才或平凡的以假乱真。我却是很佩服那些作家们，终身都在抱着一些迥然不同的爱情故事辗转反侧地变幻给咱们看。一起，我逐渐意识到，人的情感本来很苍白，越是引许多作家竞折腰地去描画它，越是让许多才子佳人堕泪纷繁地感念它，就越证明了它的苍白，所以大家才会添枝加叶、涂脂抹粉一番，为的即是掩饰。
不再为小说的情节哭天抹泪后，我又把目光转向社会科学及宗教方面的书本。泛泛地阅读了一个大约后，我俄然有了一个感受：大约姥姥成天挂在嘴边的啥“缘分”呀、“因果”呀，或许的确是不虚吧。由于全部的书中，我唯一对《六祖坛经》形象极深，并且没来由地就想：“会不会有一天我也会出家专门精研佛法呢？”
大学结业后，我被分配到山东德州市的某家银行从事世界结算部分的作业。这时或许是福报现前吧，银行丰盛的薪酬、奖金、福利待遇使我变成他人眼里的“白领丽人”。说“丽人”或许有点过分吧，不过周围的搭档却是对我一片恭维，啥“仪态正经”呀，“窈窕淑女，君子好逑”呀等等。这么，我的身边便很快集合起一大群追求者。
但我想我必定会让他们失望的。由于自从看《六祖坛经》而萌发出尘之志后，虽然自个对佛法粗心一无所知，但冥冥傍边好像总有一种声响在提示我，姥姥最初即是由于舍不下儿女才抛弃出家想法的。我并不知道自个的将来会如何，但至少暂时仍是不要自我连累吧。何况在我心中，婚姻并没有啥含义、趣味。女性除了成婚生子、保护家庭外莫非就没有其他啥立身的当地了吗？所谓“天生我才必有用”，我倒也不图啥经天纬地之举，但我总感受自个的终身，特别是自个生命的潜能，应该不会在生儿育女方面来个大迸发吧？
可是一个单身女性在中国一个小城市的独身日子，肯定是不会让好事者们善罢甘休的，正所谓“树欲静而风不止”。强壮的尘俗压力，家庭和社会都不答应我不成婚。看来要想不逆来顺受就只能远走他乡了。所以我挑选了考研，到另一个城市去备考以躲开这闲言之海。
来到一个生疏的当地，开端了边作业边学习的日子。每日在卖力作业、点灯苦读以后，夜对静空皓月，老是不期然想到家园，想到姥姥。一想到姥姥，便想起她天天朗读的“阿弥陀佛”圣号，所以，一种久已淡忘但又一直躲藏心间的佛教情结便悄然浮出了……
再把佛经拿出来看，一种从未体系触摸过的簇新人生态度、世界观、宇宙观，便以令人目不暇接之势向我涌来。有些措手不及，但苦空无常之理头一次算是深深地在我心中扎下了根。
九七年香港回归祖国之日，在我也像是自个回归佛陀教化下的大家庭之始。这该是如何的一个难以想象的缘起啊！一位居士告诉我，一个从四川色达喇荣佛学院回来的出家人在她家，问我要不要去看看。我不光去看了，并且还正式皈依了三宝！个中缘由我也说不清楚，横竖总的感受是：一看到他那一身我从未见过的赤色藏传佛教的僧袍，我就忍不住在心里感叹道：太了解、太亲热了……
从此我开端真实闻思起来。
记住在看了福建莆田广化寺印行的《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼经》后，我生起了很大的决心。为将法雨遍布，我将此经咒广传亲朋好友。成果有两人原先患有很重的疾病，在依法修持后竟都取得了十分显着的验相。原想与他们结个善缘，没料到获益最大的终究仍是自个，因我的决心从此愈加增上了，便天天按经中规则的仪轨持诵起大悲神咒来。
有一段时刻，我还常常把《金刚经》中的“曩昔心不可得，将来心不可得，现在心不可得”等提醒般若甚深空性义理的话放在心上、挂在嘴边，当作提醒人生无常、梦境空花的一个座右铭。熏习得久了，有时真的是对名利位置、人间享乐视若浮云了。端起一碗饭我就在想，“是谁在吃它呢？假设是我在吃，一口气上不来，我又跑到哪里去了呢？假设不是我在吃，又是谁在吃呢？”不仅如此，每逢撕下一页日历，我就会问自个：“假设无常此时就来临，我做好预备了吗？”
越是照佛法的义理思想，越是感到人生太可贵、佛法太难闻了。我真的是越来越搞不明白人间人了：莫非你们的魂灵就已麻痹到底子感受不出生命天天都在无含义地流逝，咱们的寿数也因之天天都在无价值地缩短吗？
不为探求真理，生存于此人间又有何益？
九八年的新年，我一人来到了观音菩萨的道场、四大名山之一的琉璃世界普陀山。在这里，千步沙的细致柔软令我心旷神怡；大海的潮音让我彻夜难眠，在它力敌千军的汹涌傍边，我的心帆一次次鼓荡而起，在这海天佛国纵横游弋。特别是在看到出家人调柔幽静的日子后，心里的长久症结被再次触动。我细心地考虑了一番这个疑问，觉得已然已感到眷恋世事凡情无义，那为何不干脆快刀斩乱麻，一把拔去这情缘之草，再不要让它在心头延伸呢？或许我这终身没遇到过啥波折，涉世也未深，当违缘到来时，或许自个出家修行会碰到很大妨碍。但我想，假设一个人真的生起了出离心的话，那他必定会在厌离五浊恶世的情感催逼下，必定精进闻思修、护持正念，不懈地对治烦恼，而不或许在散乱中度日。特别是在一位具德上师的指引下，他的这种无伪的出离心必定会被上师调化成证道成佛的菩提悲智。
那么我对这个人间还有啥可眷恋的呢？还有哪些尘情凡缘足以让我为之退失无上菩提心并毫不勉强地沉溺六道轮回呢？以前读《楞严经》时就曾发心出家以求偿还无始宿债。假设再蹉跎犹疑，宿债未还，新债又来，我一个小小女子在存亡面前能谅解得了吗？
轮船逐渐驶离了普陀，我的心还在观音像前徜徉着。垂头一看，正见一道道轮船驶过期划出的波涛、浮泡。脑海里倏的一下就浮现出《金刚经》的尾偈：“全部有为法，如梦境泡影，如露亦如电，应作如是观。”脑子里正想着这首偈时，天上俄然降下万道阳光，抬眼一看，原先雾蒙蒙的天空此时蔚为大观，放眼一望，只见云开雾散日正来……
九九年藏历正月，我总算按照自个的心灵之约，按期奔赴了色达喇荣的佛学院。
在这闻思了一段时刻的经论后，我下定决心在这里出家修道了。现在我在学院天天都畅游在佛法这深广众多的慧海中，只恨自个不能一下尽饮其间之甘露妙味。一起也愈加祈愿更多之有缘人，特别是有必定品格基础、必定分辩才干、必定常识堆集的常识分子朋友们，也能跟我一道投身到佛教慈济众生的作业上来。
由于我总感受，只要佛法才干让咱们“天生我才必有用”；只要佛法才干让咱们终究对得起自个的终身。
圆观在雪花纷飞的酷寒时节来到圣地肄业，并从此过上一种清净闻思的日子。对做出这种挑选的人，我只能用“智者”二字来评议，并且我深信他们也堪当这一称谓。这些年来，圆观一向在以精进心不懈修行，假设能锲而不舍的话，我想她必定能成办自个此生来世的最大愿望——脱离轮回存亡苦海。
佛陀在《宝积经》中说：“智者随积德行善，以此成诸事。”假设咱们能随顺全部真实积德行善的话，那咱们则可无事不办。咱们所见到的许多城市里的年青人，虽然也说修行、修心、闻思之类的话，但一到实践境况傍边，碰到关乎豪情、家庭、作业、金钱之类的纠葛，他们的“修行”便立刻转入口头学佛之列，心便一发而不可收拾地投入人间八法中。说真实话，城市里浊浪滔天的红尘景象真实很难造就一个修行人，所以我才在心里对圆观的切断尘俗情缘之举数数生起欢欣之心。
有一首表达我自个喜欢幽静日子心态的偈子，老是情不自禁地就从心间流露而出：
忙忙碌碌人群中，无有修善之良机；前往幽静山林中，精进勤观自明心！
故事一： 陕西长安县有一个农人，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话，后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟，同住一个院子里，其中两个都很老实，在家种田，靠本分养家，因为经济条件不好，自己也没什么文化，就谈不上对孩子提供好的教育，孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早，这几个年轻人，女的学做裁缝，男的学修汽车，现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员，要不是那场灾难，我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实，对未来也充满憧憬。可自从患病后，我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月，我和单位的几个同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打电话来问要不要“服务”，经不住诱惑，发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火，在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”，31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛，他一边把着方向盘，一边频频回首，不时偷窥。随着“轰”的一声巨响，两辆重型半挂车相撞起火，大火瞬间蔓延，正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱，被活活烧死。事后清理现场，他们已是一对裸尸。
小富由人，大富由天，命是定数，运是变数，我的一个朋友，五年来一直致力于开发精品楼盘，一砖一石没有半点打折扣的地方，看到很多同起步的地产商都赚钱了，他还是坚持着，因为成本高，房子卖得不好，前年的时候基本已到了破产的边缘，记得也是这样一个深秋的时候，他说：“下个月，货款利息再还不上，我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感，这世界难道好人没有好报吗？他曾是种地出身，几年来，他为以前的村子修了小学，敬老院，修了从村口通向县城的公路，他资助了很多贫困的人。
我好后悔！我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫，先是勾引了本单位的一个同事，来往了数个月，以后上网还和几个女孩女人发生过关系，还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫，可是报应却也来了！
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾，给子女们造成了难言之痛。日前，宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高，医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌，要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命，含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇，一天蛇尾告诉蛇头说：「我应该走在前面。」蛇头回答说：「一向都是我在前面，为什么你突然要这样呢？」蛇头说完便继续往前走，完全不理会蛇尾。蛇尾见状，便故意缠住树干，不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉，拉扯了半天，弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来，波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富；但保险公司却因他而大伤脑筋！这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机，在一九八五年时因一次意外，撞伤头部，自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期，一鸣惊人，不少人跑来咨询自己或亲人的死期，而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费，由于其预言甚准确，故其门庭若市，巴非亚藉此预知能力，赚得一所豪宅
凡夫追求财物，圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人，在送到慈济医院之前，他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次，却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡，并教他念佛。有一天，老人突然要志工答应他两个要求：一是多陪他念佛，二是叫他一声「爸爸」。老人的要求，志工都有答应了。在念佛之前，老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事，并且忏悔说道：“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼，是佛法给予我智慧，让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的：一条蛇进入木工店，穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子，没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击，决定用整个身体缠住锯子，使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是，蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人，准备宴请亲友，打算积蓄一些牛奶，以备宴会时用。于是他想道：“若现在天天把牛奶挤出来，就会存得很多，那就没有地方存放，况且牛奶放存久了也会变坏，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴会时，可以当场挤出牛奶来。”他想好后，就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后，他举行宴会时，亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来，想挤牛奶，谁知一点牛奶也挤不出来，惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前，有一个富人，愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家，看到有三层楼，又高大，又壮美，轩敞窗朗，心生羡慕。心里想：“我的钱财不比他少，我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠，问：“那座楼是你造的吗？”木匠回答说：“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前，有一个国家，地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落，见到有许多干粪，心里想：“这里的干粪好多呀！现在我应当用草把这些干粪裹起来，用头顶着回家。”于是，这个人找了些草，把干粪裹起来用头顶着。走到半路，恰好下起了大雨，粪汁流下，一直流到了脚跟。众人看到了，都说这人是疯子。粪便是臭的，即便是晴天也不应顶在头上，何况是雨中呢！
某日，师上堂开示：“菩萨畏因，众生畏果。我们要学习菩萨，不要在因上造作，就不会有这个果报。都知道自己有毛病，为什么不去修改？要找好的方法把这个病治好，这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼，不去修正自己的习气、毛病，不去解决实际问题，一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署，师开示道：“这次法会的总指挥，你们得学会真正以管理者的心态去做事，抓大放小。你是指挥，要安排好大家的工作，而不是啥事都要亲力亲为，千万不要有害怕得罪人的心态，要为整个法会效果考虑，你行就行，不行就不行。怎么样做一调整，是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时，曾经身为鸽王。“徒众五百”，在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了，命令下人张网捕捉，所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说：“我们失去自由，说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒，贪为元首，贪以致荣者，犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始，大家不要再吃这些饲料了，只有如此，才能保全大家
从前有一个国王，国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候，香气四溢，味道甜美。有一个人来到宫廷，国王对他说：“这棵树上将要结出味道美妙的果实，你想吃吗？”这个人回答说：“这棵树太高大了，即使我想吃，又怎么取下来呢？”国王于是命令砍倒这棵树，希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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