1964年（五十九岁）
初夏，导师移住嘉义妙云兰若，恢复内修的生活，专心于自修与写作。期间之写作，主要是为了继续《印度之佛教》的方针，准备分别写成几部，广征博引，作更严密、更精确的叙述。民国四十一年从日本请回的日译《南传大藏经》，到这时导师才有阅读的机会。掩关期间，撰写了〈论提婆达多之破僧〉，〈王舍城五百结集之研究〉，〈阿难过在何处〉，〈佛陀最后之教诫〉，〈论毘舍离七百结集〉等。导师自忆掩关自修与写作时说道：“我沉浸于佛菩萨的正法光明中，写一些，正如学生向老师背诵或复讲一样。在这样的生活中，我没有孤独，充满了法喜。”
1965年春天张澄基博士带著中国文化学 院创办人张晓峰先生的聘书，邀请正在掩关的导师出任哲学系教授。导师思惟良久，心想能够让高等学府中的青年学子接触佛法，受佛法的润泽，应是前所未有的机 缘。虽然导师闭关专修的研究与写作正在进行，但自觉弘扬佛法本当随缘尽分，终于在良久思惟后答应受聘，在掩关期满的五月十五日，结束一年的掩关生活，前往台北担任教职，成为有史以来第一位进入大学任教的出家法师。
1968年（六十三岁）
六月，《说一切有部为主的论书与论师之研究》（四十五万字）出版。冬，演培法师在星洲成立般若讲堂，导师应邀主持落成开光典礼。 民国五十八年正月，星洲佛教总会邀请导师于维多利亚大会堂作两天的讲演，讲题为“佛法是救世之仁”。星洲弘法圆满后，本道法师邀请导师至马来西亚弘法，在 竺摩法师的三慧讲堂宣讲《心经》。
1969年（六十四岁）
中央日报有《坛经》是否六祖所说的讨论，引起论诤的热潮。导师当时并未参加讨论，但觉得这是个大问题，值得研究。导师认为“问题的解决，不能将问题孤立起来，要将有关神会的作品与《坛经》敦煌本，从历史发展中去认识、考证。”因此参阅早期禅史，于民国五十九年写成了二十八万字的《中国 禅宗史──从印度禅到中华禅》，并附带写出《精校敦煌本坛经》。民国六十年三月，五十六万字的《原始佛教圣典之集成》出版。六月，《中国禅宗史》出版后， 因圣严法师的推介，受到日本佛教学者牛场真玄的高度重视，并发心将之译成日文。译文完成后，牛场先生主动推介此书至大正大学申请博士学位，并于民国六十二 年（六十八岁）荣获日本大正大学授予博士学位。
1977年（七十一岁）
因妙钦法师患有肝病，导师于正月十七日特地去菲律宾马尼拉大乘信愿寺探望妙钦法师，不久妙钦法师去世，导师为此写了一篇《我所不能忘怀的人》，以为纪念。
1978年（七十二岁）
弘化星马之本道老法师于马来西亚金马仑三宝寺发起传授三坛大戒，礼请导师任说戒和尚。此次戒会相当清净庄严，于八月十六日开堂， 九月初四日圆满。戒会圆满后，导师至星洲般若讲堂弘法。在星洲期间，促成演培法师编定《谛观全集》，并为之写《谛观全集序》。
1981年（七十六岁）
五月，《初期大乘佛教之起源与开展》出版。阐明“大乘佛法”，是从“对佛的永恒怀念”而开显出来的。这是费了五年的时间，有一千三百余页的巨著，再加索引，不下九十万字。十二月，《如来藏之研究》出版。
1983年至1993年（七十八岁）
九月，导师将《杂阿含经》与《瑜伽师地论》〈摄事分〉会编出版。在“经”的方面，将次第倒乱、缺佚而以余经编入凑数之情形，依研究 的结果改正过来。于“论”的方面，有些是有论而没有经的，经研考而知是出于《中阿含经》，也有属于《长阿含经》的；因此论定为本来是附编于《杂阿含经》， 后来才编入《中阿含经》、《长阿含经》的。另外又撰写一篇〈杂阿含经部类之整编〉（约四万伍千字），附编在卷首。
民国七十四年（八十岁）
三月，《游心法海六十年》出版。七月，十八万字的《空之探究》出版，在本书中，导师从“阿含”、“部派”、“般若”、“龙树”，作了一番“空之探究”，以阐明空的实践性与理论的开展。
民国七十七年（八十三岁）
四月，二十九万字的《印度佛教思想史》出版。这可说是导师对印度佛教思想发展研究的结论。
由于著作太多、涉及的范围太广，读者每每无法掌握导师的思想核心，于是在民国七十八年（八十四岁）三月中，导师开始《契理契机之人间佛教》之写作。从“印度佛教嬗变历程”，说明“对佛教思想的判摄准则”，以示“人间佛教”的意义。
民国七十九年（八十五岁）
元月六日，导师身体违和；九日，经断层扫描，发现脑部有瘀血，连夜急送台大医院，并于十日凌晨二时手术。手术过程顺利，休养约一个月后，于二月十日出院，移住大甲永光寺，便于升和医院诊视。
由于国外有学者否认《大智度论》为龙树所造，或想像译者鸠摩罗什多所附加，为此，导师于民国八十年（八十六岁）提出约六万字之《大智度论之作者及其翻译》论著。由昭慧法师代于“东方宗教研讨会”上发表。
民国八十年（八十六岁）
福严精舍由住持真华长老重建完成，于国历十月中落成开光，并于精舍举行在家菩萨戒会，由导师与演培长老、真华长老任三师。此次戒会，导师几位弘化海外学友：演培、仁俊、妙峰、印海、唯慈等长老，都远来参加盛会。
民国八十二年（八十八岁）
四月，导师将六十年大病以前的作品、《妙云集》出版以后的写作，以及数篇尚未发表的作品，结集成五册的《华雨集》出版。
导师的写作，主要是：“愿意理解教理，对佛法思想（界）起一点澄清作用”；导师从经论所得来的佛法，纯正平实，提倡从利他中完成自利的菩萨行，纠正鬼化、神化的现实佛教。对于一生的写作，导师自云：“愿以这些书的出版，报答三宝法乳的深恩！”
1994年（八十九岁）
七月，自传《平凡的一生增订本》出版，记录一生出家、修学、弘法之因缘。书中自述道：“对佛法的真义来说，我不是顺应的，是自发的去寻求、去了解、去发见、去贯通，化为自己不可分的部分。我在这方面的主动性，也许比那些权力烜赫者的努力，并不逊色。但我这里，没有权力的争夺，没有贪染，也没有瞋恨，而有的只是法喜无量。随自己夙缘所可能的，尽著所能尽的努力”。导师为自己一生所追寻的方向，作出了令人印象深刻的注解。 ”
国历九月六日至二十九日间，导师在弟子厚观法师等人陪同下，以八十九岁之高龄巡走当年出家、学习、教书、受戒等曾经驻锡之地。此行，导师为了不劳师动众，一切都默默地进行。然一到第一站目的地──厦门南普陀寺大门，突然鸣钟击鼓，方丈妙湛老法师亲自到山门迎接，受到寺众隆重地欢迎。离开厦门，一行人转往宁波天童寺──导师受具足戒之道场。随后，到雪窦寺，以一束鲜花向太虚大师舍利献上最诚挚的礼敬，彷佛回到四十七年前，奉灵峰的梅花为最后的供养。国历九月十二日导师抵达普陀山前寺普济寺顶礼祖庭时，不禁潸然落泪，然而导师很快恢复平静，面对世间的无常变化，导师始终以理性来适应，这就是世间呀！
2003年十月十八日，福严精舍成立五十周年，于庆祝大会上，历届师生齐聚一堂，导师应邀莅临会场，为历届师生开示。导师提示大家：“能多多为佛教教育尽 一分心力，在佛学院修学之后，回到各自的常住，要能够宏扬佛法、让佛法发扬光大。”并且指出“光是浅显的信众教育是不够的，必须加强进一步的僧教育与佛法研究。”最后期勉与会大众齐心努力，让福严佛学院能够永续经营，规模逐歩扩大，教海日渐深广。
2004年四月三十日（农历三月十二日），福严精舍为导师庆祝百岁嵩寿，邀请历届师生及诸山长老莅临福严，于庆祝大会上齐心恭祝印公导师“福寿广增延，住世利人天”。导师应全院师生之请，莅临会场颁发“印顺导师奖学金”。
百岁嵩寿过后，由于接见访客过于频繁，导师身体感到不适，于五月十日移住花莲，并在慈济医院接受身体检查，于诊断后，发现导师心包膜积水，情况一度危急。在慈济医院医师团队细心专业地为导师诊疗之下，成功地为导师进行心脏手术，顺利将心包膜之积水导引出来。出院后，就近于静思精舍静养。
2005年四月十日，导师发烧住进慈济医院检查，发现心包膜再次积水，但因为导师年事已高，是否再作导引手术，医师们非常审慎，希望能先用药物治疗，看看病情是否能有所改善。四月二十六日，导师血压急速下降，医师乃紧急作心包膜之积水导引手术。手术本身非常成功，可是，对一位百岁老人而言，体力也是一大负担，自此之后，身体日渐虚弱，最后，由于心脏衰竭，于民国九十四年六月四日，导师百年的危脆色身，于正念寂静中安详舍报。
思想精华“诸行无常， 是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”导师一生将身心奉献于三宝，为“愿意理解教理，对佛法思想（界）起一点澄清作用”而孜孜不倦地写作、讲述。无论内修、外弘，目的就是希望抉发纯正的佛法，并以纯正的佛法在混浊恶世中作大清流，净化人心。导师继承太虚大师的思想（非“鬼化”的人生佛教），进一步地（非“天 化”的）给以理论的证明，其“从经论所得来的佛法，纯正平实，从利他中完成自利的菩萨行，是纠正鬼化、神化的“人间佛教””。因此提倡人间佛教，赞扬印度佛教的少壮时代，认为这是适应现代，更能适应未来进步时代的佛法！
导师自云：“我的身体衰老了，而我的心却永远不离（佛教）少壮时代佛法的喜悦！”；“愿生生世世在这苦难的人间，为人间的正觉之音而献身！”
导师深入经藏，净治身心，弘扬正法，利济有情，续佛慧命，为佛弟子树立实践菩萨行的典范！
故事一： 陕西长安县有一个农人，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话，后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟，同住一个院子里，其中两个都很老实，在家种田，靠本分养家，因为经济条件不好，自己也没什么文化，就谈不上对孩子提供好的教育，孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早，这几个年轻人，女的学做裁缝，男的学修汽车，现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员，要不是那场灾难，我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实，对未来也充满憧憬。可自从患病后，我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月，我和单位的几个同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打电话来问要不要“服务”，经不住诱惑，发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火，在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”，31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛，他一边把着方向盘，一边频频回首，不时偷窥。随着“轰”的一声巨响，两辆重型半挂车相撞起火，大火瞬间蔓延，正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱，被活活烧死。事后清理现场，他们已是一对裸尸。
小富由人，大富由天，命是定数，运是变数，我的一个朋友，五年来一直致力于开发精品楼盘，一砖一石没有半点打折扣的地方，看到很多同起步的地产商都赚钱了，他还是坚持着，因为成本高，房子卖得不好，前年的时候基本已到了破产的边缘，记得也是这样一个深秋的时候，他说：“下个月，货款利息再还不上，我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感，这世界难道好人没有好报吗？他曾是种地出身，几年来，他为以前的村子修了小学，敬老院，修了从村口通向县城的公路，他资助了很多贫困的人。
我好后悔！我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫，先是勾引了本单位的一个同事，来往了数个月，以后上网还和几个女孩女人发生过关系，还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫，可是报应却也来了！
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾，给子女们造成了难言之痛。日前，宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高，医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌，要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命，含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇，一天蛇尾告诉蛇头说：「我应该走在前面。」蛇头回答说：「一向都是我在前面，为什么你突然要这样呢？」蛇头说完便继续往前走，完全不理会蛇尾。蛇尾见状，便故意缠住树干，不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉，拉扯了半天，弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来，波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富；但保险公司却因他而大伤脑筋！这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机，在一九八五年时因一次意外，撞伤头部，自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期，一鸣惊人，不少人跑来咨询自己或亲人的死期，而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费，由于其预言甚准确，故其门庭若市，巴非亚藉此预知能力，赚得一所豪宅
凡夫追求财物，圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人，在送到慈济医院之前，他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次，却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡，并教他念佛。有一天，老人突然要志工答应他两个要求：一是多陪他念佛，二是叫他一声「爸爸」。老人的要求，志工都有答应了。在念佛之前，老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事，并且忏悔说道：“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼，是佛法给予我智慧，让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的：一条蛇进入木工店，穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子，没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击，决定用整个身体缠住锯子，使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是，蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人，准备宴请亲友，打算积蓄一些牛奶，以备宴会时用。于是他想道：“若现在天天把牛奶挤出来，就会存得很多，那就没有地方存放，况且牛奶放存久了也会变坏，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴会时，可以当场挤出牛奶来。”他想好后，就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后，他举行宴会时，亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来，想挤牛奶，谁知一点牛奶也挤不出来，惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前，有一个富人，愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家，看到有三层楼，又高大，又壮美，轩敞窗朗，心生羡慕。心里想：“我的钱财不比他少，我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠，问：“那座楼是你造的吗？”木匠回答说：“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前，有一个国家，地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落，见到有许多干粪，心里想：“这里的干粪好多呀！现在我应当用草把这些干粪裹起来，用头顶着回家。”于是，这个人找了些草，把干粪裹起来用头顶着。走到半路，恰好下起了大雨，粪汁流下，一直流到了脚跟。众人看到了，都说这人是疯子。粪便是臭的，即便是晴天也不应顶在头上，何况是雨中呢！
某日，师上堂开示：“菩萨畏因，众生畏果。我们要学习菩萨，不要在因上造作，就不会有这个果报。都知道自己有毛病，为什么不去修改？要找好的方法把这个病治好，这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼，不去修正自己的习气、毛病，不去解决实际问题，一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署，师开示道：“这次法会的总指挥，你们得学会真正以管理者的心态去做事，抓大放小。你是指挥，要安排好大家的工作，而不是啥事都要亲力亲为，千万不要有害怕得罪人的心态，要为整个法会效果考虑，你行就行，不行就不行。怎么样做一调整，是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时，曾经身为鸽王。“徒众五百”，在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了，命令下人张网捕捉，所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说：“我们失去自由，说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒，贪为元首，贪以致荣者，犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始，大家不要再吃这些饲料了，只有如此，才能保全大家
从前有一个国王，国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候，香气四溢，味道甜美。有一个人来到宫廷，国王对他说：“这棵树上将要结出味道美妙的果实，你想吃吗？”这个人回答说：“这棵树太高大了，即使我想吃，又怎么取下来呢？”国王于是命令砍倒这棵树，希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
