吴承恩的小说《西游记》，让唐僧家喻户晓；根据小说改编的电视剧，更让他到西天取经的故事妇孺皆知。在小说和电视剧中，唐僧因风度翩翩、斯文有礼，又心地善良、单纯易骗，常遭妖魔鬼怪侵扰俘获，或惹来杀身之灾，历尽磨难才修成正果。那么，历史上真实的唐僧是什么样的呢？是否有着与神话中同样的传奇经历？
在《西游记》中，唐僧的出生有着传奇的经历：唐僧的父母在船上被奸人所害，唐僧出生后也差点遭灭口，母亲只好偷偷把他放入木盆顺江漂走，听天由命。结果小唐僧在漂过金山寺时被法明和尚所救，取乳名叫江流，成人后取法号叫玄奘，从此与佛祖结下不解之缘。那么，真实的玄奘是否有着同样传奇的出生经历呢？
南京大学哲学系教授杨维中告诉记者，真实的玄奘出生经历至今还是个谜，他生于何时、出生地在哪，目前还没有定论，一般认为玄奘于隋仁寿二年（公元602年），生于洛州缑氏县（今河南省偃师县），出家前姓陈名祎，玄奘是他出家后的法号。
那么，玄奘出生时是否有着什么异常迹象呢？九华山玄奘寺主持传真法理告诉记者，在《大慈恩寺三藏法师传》中，曾有这样一段故事：大师初生时，母亲梦见一位白衣法师向她辞行，法师说：“为了求法，所以要西行。”法师就是玄奘。虽然这只是一段传说，但玄奘法师小时候表现不同常人确有其事。灵谷寺净然法师告诉记者，玄奘大师是父母晚年所生，父亲大约在50岁左右才得此子，对他格外疼惜，他幼年也确实聪颖早慧、过目不忘、日记千诵。杨维中教授告诉记者，在《靖迈古今译经图记》中记载陈祎向曾子学习避席的故事，大家都觉得他将来必成大器。
玄奘大师是佛学奇才，那么他是如何出家的呢？《西游记》中记载，玄奘是如来座下金蝉长老转世，踏上西天之路是注定的。然而专家告诉记者，真实的玄奘出家其实另有原因。
杨维中教授说，关于玄奘出家的原因，现存文献语焉不详。在《大唐故三藏玄奘法师行状》和《大慈恩寺三藏法师传》中，都将玄奘出家的动机解释为对佛法的崇信。相比之下，道宣在《续高僧传？唐京师大慈恩寺释玄奘传》中的记载则颇为微妙，其中讲到“少罹穷酷”四个字，似乎暗示玄奘少年时期生活颇显困顿，其兄由此才携其住于佛寺。也就是说，玄奘出家有两种原因：一是少年困苦，二是从小就信仰佛学。
那么，玄奘少年时期生活困顿是否有依据呢？杨教授说，玄奘的家境开始还是不错的，祖父和父亲都是博学多才的知识分子，其父陈惠曾是县官，母亲是隋洛州长史宋钦之女，玄奘法师是第四子，母亲在玄奘很小时就去世了，《古今译经图纪》说玄奘“鸠车之龄落彩”，也就是五岁丧母的意思。而玄奘的父亲在玄奘八岁前就辞官归故了。母亲去世，父亲年迈多病（上文说过玄奘是父母晚年得子），造成了玄奘幼年困顿的局面。
那信仰之说依据何在？在玄奘年少的时候，父亲教他的都是儒家、道家典义。也就是说，玄奘出家之前似乎还没有接触到佛教，那信仰之说是怎么来的呢？不过杨教授说，隋唐是佛教鼎盛时期，因此推断，佛学不用教习，也会耳濡目染。因此信仰之说也应该可行。
玄奘西去取经的真正目的是什么？在小说以及后来的影视作品中是这么说的：观音菩萨在唐僧举办水陆法会时，试探他可会谈大乘法，唐僧正苦于在国内学不到大乘，很虚心地就向菩萨请教，菩萨就指点他到西天取大乘经普度众生，于是玄奘就主动向唐太宗请缨，踏上了漫漫西行道路。然而，真实的历史是这样的吗？
杨维中教授说，在中国历史上，西行者不止玄奘一人，在玄奘之前就有很多，其中东晋僧人法显的成功及其所撰《佛国记》，更直接激发了玄奘求取佛教经典的决心。另外促使玄奘西行的一个重要原因是，玄奘早期活动时期是中国由繁荣的学派佛教向宗派佛教的过渡时期。玄奘发现当时佛教界对同一经典显露出了巨大的诠释差异，这种歧义百出不能统一的局面，对于佛教的发展是明显的隐患，作为弘法之雄杰，玄奘西行也就成必然。
在后人小说演绎中，唐僧是由唐太宗亲自任命去西天取经的。临行前，唐太宗亲自将通关文牒交给唐僧，还与玄奘结拜，对他非常支持。然而，专家给出的历史真相却出人意料，玄奘西行的主要障碍竟然是来自朝廷。
杨教授说，玄奘的出行没有得到朝廷的许可，是偷偷出关的。初唐时期，国家初定，边界不稳，不允许国人出境，玄奘几次三番申请“过所”（即通行证，小说中的通关文牒）都未获准。贞观三年（公元629年），长安遭遇大灾，政府允许百姓“随丰就食”，于是玄奘混入灾民中，到达凉州（今甘肃武威）。根据当时规定，私度边关比私度内地关隘惩罚更重。但玄奘依然不为所动，即使后来多次被抓，最终都能顺利过关。真实的玄奘显示了其坚定的勇气和过人的胆识，完全和小说中胆小怕事的唐僧不同。杨教授说，小说中其实将玄奘丑化了。
玄奘西行过程中都带了什么上路？神话中说他不仅在路上收服了四大弟子：孙悟空、猪八戒、沙僧、小白龙，还带了观音的三宝：锦蝠袈裟、九环锡杖、三个金箍，以及御赐的金钵等。但这只是神话演绎，现实的玄奘是否带了这么多东西，途中是否收过徒弟呢？
杨教授说，玄奘一路西行得到很多人帮助，但不是徒弟，如果说一定要找一个徒弟的话，有一个叫石盘陀的人是请玄奘为他受戒的。史料上有这个人的记载。当时，玄奘潜入边关，苦于无人向导，正焦急的时候，得胡人石盘陀皈依玄奘受五戒。受戒后，石盘陀表示愿意跟随他送他过五峰，还送他一匹识途老马。但中途石盘陀又反悔了，害怕前途险远，一旦被发觉，自己也要死，玄奘宽容地将他放走了。于是玄奘又孤身一人上路。
至于玄奘路上还带了些什么，杨教授说史料也无记载。观音三宝肯定没有的，金钵也不可能，钵应该有，但不可能是金的，应该是木制或陶制的。记者注意到，在后来演绎的《西游记》影视作品中，玄奘的袈裟和僧袍都是红色、黄色甚至白色。那么玄奘当时的袈裟究竟是什么样的呢？杨教授说，袈裟的颜色到宋朝时期才变得丰富起来，唐朝时期的袈裟是以黑色基调为主的，如青色、灰色等。玄奘西行时应该带有两种僧服，一种是便装，一种是正式的袈裟。
在《西游记》中，唐僧英俊的外貌惹得各色美女、妖女垂爱，特别是到了女儿国，女国王更是对他百般勾引。那现实中是否真的存在女儿国这样的地方呢？现实的玄奘是否相貌英俊呢？
杨教授说，文学作品中大部分国度都是虚构出来的，比如女儿国等国家，现实中不存在，都是作者根据玄奘写的《在唐西域记》一书中玄奘路途中的见闻而虚构出来的。南师大文学院教授黄征则告诉记者，火焰山这个地名确实是有的，在今天的吐鲁番附近，但玄奘实际路线并没有经过那个地方，而是在离火焰山较远的一个地方驻扎。火焰山并不如小说中描述的在喷火，只是因为山上的土壤是红色的。
关于玄奘的相貌，杨教授说没有记载，但对他父亲的外貌有描述，《大慈恩寺三藏法师传》中说：“其父陈惠，英洁，有雅操，早通经术，长八尺，美眉明目，裒衣博带，好儒者之容，时人方之郭有道。”父亲应该相貌堂堂。灵谷寺净然法师则告诉记者，玄奘出生后，大家都觉得他“法相庄严”，大致就是很有成佛的相貌。
在《西游记》里，唐僧不仅经历了很多很奇妙的国家，还经历了九九八十一难，那现实中的玄奘是否也经历了这些苦难呢？
杨教授说，玄奘遇到妖魔鬼怪这些肯定不存在，但《西游记》中最后一难，就是“渡河失经”这一难，这在历史上倒是有的，玄奘回国时就碰到这个情况。据记载，在回国途中，玄奘从僧诃补罗国启程，到了呾叉尸罗国。在渡印度河时，突然狂风大起，巨浪滔天，船只几乎要覆没。等风停浪歇，发现丢失了五十夹经本以及花种等。国王迦毕试听说此事后，将玄奘接往乌铎迦汉荼城。这时玄奘又派人到乌仗那国补抄渡河失落的迦叶臂耶部三藏。经文补抄齐全后，玄奘才随迦毕试国王继续向西北进发。
在《西游记》中，唐僧要到达的目的地是西方天竺的大雷音寺，拜见的是如来佛祖。而现实的玄奘到达的目的地是哪里？拜见的又是谁呢？
杨维中教授说，真实的玄奘西行目的地，没有雷音寺，更没有如来。真实的如来即释迦牟尼诞生于公元前6世纪，并于80岁涅盘，而玄奘西行已经是公元6世纪的事情，中间已相隔千年，玄奘到那里当然见不到如来了。
在玄奘时期，令众佛教徒无限神往的佛教圣地是那烂陀寺 （在印度比哈尔邦巴特那以东的巴腊贡村），它是当时印度的最高学府。玄奘到达这里时受到的迎接盛况和小说也有得一比，那烂陀寺的僧众闻玄奘已抵金刚座，特派四位长老前往迎接，到达寺庄。更有二百余僧与千余檀越捧幢盖花香前来迎引，在众人赞叹围绕下将玄奘迎入那烂陀寺。
而玄奘到那烂陀寺时，正是德高望重的戒贤大师住持此寺。这时，戒贤已百余岁，据说是留寿等候玄奘的，对玄奘异常器重。
我们知道，玄奘是个伟大的佛学翻译家，他对印度梵文是非常精通的，但同时有一个问题可能令众人困惑，那就是：玄奘取经所到的国家语言都是一样的吗？玄奘在这些国家怎么跟人交流呢？在神话小说中，语言问题根本没有涉及，所有妖魔鬼怪、各路神仙都说一种语言，而现实中是不可能的。那么，这么多国家的语言玄奘都懂吗？他是从哪里学来的呢？
杨维中教授说，在西行路途中经过的国家，如果语言不通可以找到侨民和商人沟通。而他的梵文，在国内一些名师那里可以学习，也有可能在国内拜外国僧人学习。但杨教授告诉记者，玄奘对语言的学习和佛教学习，是在印度系统完成的。
原来，在玄奘到达西天后，除了求取那里的佛学经典外，他还做了另一件事情，就是兼习印度古代各种学说。《慈恩传》介绍，除了学习佛家哲学中的大小乘各派学说外，印度古典哲学以及论理学（因明）、音韵学（声明）、医学（医方明）、术数工艺（工巧明）等学科均在必修之列。而其中的声明就相当于语言学，玄奘杰出的翻译技能就是从这里学来的。
南京师范大学文学院黄征教授也告诉记者，初唐时期，各族混杂，在中国西部地区已经居住了大量从西域来的胡人，语言自然也五花八门，而玄奘西行前应该会做准备。而且，在玄奘西行的那么多国家中，很多当时也在中国管辖之内，如高昌国、龟兹、阿耆尼国等，都在新疆境内。
玄奘西去历经艰难险阻，那回来的途中是否也同样波澜壮阔呢？小说中对唐僧的归来简单带过，直接由如来座下的金刚搭乘祥云护送回国。回到大唐后，师徒四人受到热烈迎接，盛况空前。现实是怎样的呢？
杨维中教授说，玄奘归国的路途平坦无阻，而且有人护送，但不是神仙，而是由几个国家国王以接力形式护送回国。贞观十九年（645年）正月七日，玄奘进至漕上，百姓闻声奔集，围观若堵，从者如云。迎接他的排场不比电视上小。
大师最终带回了许多经书，除了经书，他还带回了什么？在《西游记》中，唐僧为换经书，还把御赐的紫金钵当作“人事”送给了佛祖。
送金钵那是吴承恩讽刺人间猫腻，是不可能的，但杨教授说，玄奘归来后，不仅带来了丰富的佛学经典，还带来了丰富的异域文化。根据文献记载，玄奘总共带回经卷五百二十夹。除此之外，还得了佛像，肉舍利等。细心的读者或许会发现，在上述渡河失经过程中，除了经书还丢失了“花种”，也就是说他还带了很多异域物种回来。
《西游记》的结局，说唐僧师徒将经书送回大唐后，又由金刚带回到西天，如来给几个人分别授了职位，那真实的情况如何呢？玄奘回国后被封为什么？之后的生活又如何呢？
杨教授说，大师是个淡薄名利的人，回国后，唐太宗曾让他还俗辅政，但被大师婉言拒绝，他的心思都在带回的经书上，要求做翻译工作。回国后大部分时间玄奘都是在做翻译工作。但玄奘回国后还写了一部重要的着作，就是《大唐西域记》，此书记录了西亚、南亚广大区域内的国家、地区的社会历史变迁及当时的状况，不仅给本国人开阔了视野，对印度考古界也提供了大量史料，现在几乎找不到一本讲古代印度问题而不引用《大唐西域记》的书，玄奘此书中有些资料，是任何其他书中都找不到的。
对玄奘生平所写的着作，知道的人大多以为只有《大唐西域记》，但杨维中教授说，玄奘还有几本着作不太为人所知，这些书都是在印度所写，并且如今都已失传，书名分别是《会宗论》、《制恶见论》和《三身论》。
麟德元年（664年），一代佛学大师圆寂。圆寂后，大师遗骨前往何处了呢？留下谜团。
故事一： 陕西长安县有一个农人，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话，后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟，同住一个院子里，其中两个都很老实，在家种田，靠本分养家，因为经济条件不好，自己也没什么文化，就谈不上对孩子提供好的教育，孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早，这几个年轻人，女的学做裁缝，男的学修汽车，现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员，要不是那场灾难，我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实，对未来也充满憧憬。可自从患病后，我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月，我和单位的几个同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打电话来问要不要“服务”，经不住诱惑，发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火，在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”，31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛，他一边把着方向盘，一边频频回首，不时偷窥。随着“轰”的一声巨响，两辆重型半挂车相撞起火，大火瞬间蔓延，正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱，被活活烧死。事后清理现场，他们已是一对裸尸。
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我好后悔！我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫，先是勾引了本单位的一个同事，来往了数个月，以后上网还和几个女孩女人发生过关系，还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫，可是报应却也来了！
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾，给子女们造成了难言之痛。日前，宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高，医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌，要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命，含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇，一天蛇尾告诉蛇头说：「我应该走在前面。」蛇头回答说：「一向都是我在前面，为什么你突然要这样呢？」蛇头说完便继续往前走，完全不理会蛇尾。蛇尾见状，便故意缠住树干，不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉，拉扯了半天，弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来，波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富；但保险公司却因他而大伤脑筋！这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机，在一九八五年时因一次意外，撞伤头部，自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期，一鸣惊人，不少人跑来咨询自己或亲人的死期，而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费，由于其预言甚准确，故其门庭若市，巴非亚藉此预知能力，赚得一所豪宅
凡夫追求财物，圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人，在送到慈济医院之前，他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次，却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡，并教他念佛。有一天，老人突然要志工答应他两个要求：一是多陪他念佛，二是叫他一声「爸爸」。老人的要求，志工都有答应了。在念佛之前，老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事，并且忏悔说道：“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼，是佛法给予我智慧，让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的：一条蛇进入木工店，穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子，没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击，决定用整个身体缠住锯子，使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是，蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人，准备宴请亲友，打算积蓄一些牛奶，以备宴会时用。于是他想道：“若现在天天把牛奶挤出来，就会存得很多，那就没有地方存放，况且牛奶放存久了也会变坏，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴会时，可以当场挤出牛奶来。”他想好后，就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后，他举行宴会时，亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来，想挤牛奶，谁知一点牛奶也挤不出来，惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前，有一个富人，愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家，看到有三层楼，又高大，又壮美，轩敞窗朗，心生羡慕。心里想：“我的钱财不比他少，我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠，问：“那座楼是你造的吗？”木匠回答说：“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前，有一个国家，地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落，见到有许多干粪，心里想：“这里的干粪好多呀！现在我应当用草把这些干粪裹起来，用头顶着回家。”于是，这个人找了些草，把干粪裹起来用头顶着。走到半路，恰好下起了大雨，粪汁流下，一直流到了脚跟。众人看到了，都说这人是疯子。粪便是臭的，即便是晴天也不应顶在头上，何况是雨中呢！
某日，师上堂开示：“菩萨畏因，众生畏果。我们要学习菩萨，不要在因上造作，就不会有这个果报。都知道自己有毛病，为什么不去修改？要找好的方法把这个病治好，这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼，不去修正自己的习气、毛病，不去解决实际问题，一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署，师开示道：“这次法会的总指挥，你们得学会真正以管理者的心态去做事，抓大放小。你是指挥，要安排好大家的工作，而不是啥事都要亲力亲为，千万不要有害怕得罪人的心态，要为整个法会效果考虑，你行就行，不行就不行。怎么样做一调整，是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时，曾经身为鸽王。“徒众五百”，在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了，命令下人张网捕捉，所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说：“我们失去自由，说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒，贪为元首，贪以致荣者，犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始，大家不要再吃这些饲料了，只有如此，才能保全大家
从前有一个国王，国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候，香气四溢，味道甜美。有一个人来到宫廷，国王对他说：“这棵树上将要结出味道美妙的果实，你想吃吗？”这个人回答说：“这棵树太高大了，即使我想吃，又怎么取下来呢？”国王于是命令砍倒这棵树，希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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