胜鬘夫人，出自佛教经典《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》，此经与《维摩经》同样，是大乘佛教中以在家居士为主的经典。胜鬘夫人聪明通敏，因受父母的影响而皈依佛陀，因敬礼赞叹如来而得到佛陀的授记，胜鬘夫人将于二万阿僧祇劫之后，当得作佛，号普光如来。
胜鬘夫人，出生在佛陀时代中印度的憍萨罗国，是憍萨罗国波斯匿王和末利王后唯一的女儿，是阿踰闍国友称王的王妃。是佛教四众弟子中的优婆夷，是在家信众的模范。
波斯匿王是憍萨罗国王，定都舍卫国。波斯匿王与佛同日生，早年暴恶无信，后因末利夫人的劝导，笃信佛法，成为当时佛教的护法国王。波斯匿王对佛法深有所悟，曾以所梦十事问佛，波斯匿王与佛陀交往之事记载在经中，流传至今。佛经中常出现“一时佛在舍卫国祗树给孤独园”，由此可知由于波斯匿王的护持，舍卫国成为佛陀的主要弘法地。佛世的雨季安居在舍卫国有二十多年，佛陀在此地为众比丘说法之时，会有成千成万的猕猴前来观听;无数的飞鸟云集来此围绕，皆寂静无声。因为国王率众信奉佛法，舍卫国内人心向善，所以有这些异相显现。今日的印度，当年佛陀居住的祗园精舍，遗址犹在，成为当今世界佛教徒朝圣之地。
胜鬘夫人在王宫长大，天生善良，聪明过人，成年后嫁给友称王。受波斯匿王和末利夫人的薰陶而皈依佛陀，对佛陀信奉礼赞，得到佛陀的授记，胜鬘夫人因而发广大心，立广大愿，度化众生。
胜鬘，印度梵语音译尸利摩罗。尸利，译曰胜。摩罗，译曰鬘。鬘即璎珞，也可以指头发美。一般所说的花鬘，是以香草结成的花鬘来供佛。
名称由来，有多种说法。之所以用“胜”来称呼，是指在众鬘之中为最上，故称“胜鬘”。
波斯匿王和末利夫人，做为父母，借助世间最殊胜的“鬘”来美化自己的女儿，故称“胜鬘”。又由于波斯匿王没有女儿，向佛请福，祈求得女，后来果然生得一女。全国上下皆悉欢喜，供献最好的宝花，最华丽的珍饰，因此为此女起名，故称“胜鬘”。
以女比华鬘，女胜于鬘，故曰胜鬘。“胜”的含义可从两方面而言:
一言形胜，女貌绝伦，华鬘不如。是指女孩儿的美貌无与伦比，花色不如女孩儿的美貌。如果世间把花比如人的面孔，那么这个女孩儿的面貌之美更胜于花儿。
二言德胜，聪慧利根，通敏易悟。女孩儿的慧德胜过世间，故名为“胜鬘”。
波斯匿王唯生此女，王对此女爱惜有加，取名“胜鬘”。长大之后嫁给友称王为妃，所以经中称为胜鬘夫人。有七觉妙鬘之德的胜鬘夫人，修一乘行，弘一乘教，以功德鬘庄严一乘的佛果，是大乘佛教中行菩萨道的菩萨。
经中记载，当时佛陀带领千二百五十众住在舍卫国的祇树给孤独园，每天清晨去城中乞食，在中午之前吃过饭后，佛即为众说法。舍卫国的国王波斯匿王和末利夫人，对佛法深生信心，先后皈依了佛陀，常常听佛说法。
这一天，波斯匿王想到了远嫁的女儿胜鬘。于是对末利夫人说:“佛法如此殊胜无比，我虽刚刚皈依佛没有多长时间，但对佛陀的信心日日在增长。这么值得尊敬的佛陀，在讲这么殊胜的佛法，如此美好的事，应该告知我们的女儿胜鬘呀”。末利夫人非常高兴，知道自己的女儿胜鬘聪慧利根，通敏易悟。如果见佛闻法，一定能速解佛法，心无所疑，所以一定要通知胜鬘听闻佛法。
于是，波斯匿王和末利夫人写了一封信，说明王及王后已皈依佛陀。又在信中赞叹佛的功德，并叙述了舍卫国内王公大臣及百姓已有很多人在依佛修学，所以非常希望胜鬘也能听闻佛法。信写好之后，派遣侍卫旃提罗去送信。于是旃提罗即刻起程，带着信到了阿逾阇国，来到胜鬘所居的宫中，拜见了友称王和胜鬘夫人，递交了波斯匿王的信。胜鬘见到父王派遣使者来，非常高兴。又见到父王和母后的信，更是欢喜。
胜鬘夫人得到家书，欢喜顶受。读诵受持，生希有心。向信使旃提罗而说偈言 :“我闻佛音声，世所未曾有，所言真实者，应当修供养。仰惟佛世尊，普为世间出，亦应垂哀愍，必令我得见。”
胜鬘夫人说完此偈，佛陀知其度化因缘成熟，以神通力现身空中，普放光明。胜鬘夫人及其眷属见到尊贵的佛陀，以至诚恭敬心顶礼佛陀。
佛陀赞叹胜鬘夫人对佛法的虔诚与信心，并授记胜鬘于二万阿僧祗劫后当得作佛，号“普光如来”。 经中言佛陀为胜鬘夫人授记:
汝叹如来真实功德，以此善根，当于无量阿僧祇劫，天人之中为自在王，一切生处常得见我，现前赞叹如今无异。当复供养无量阿僧祇佛，过二万阿僧祇劫，当得作佛，号普光如来应正遍知。彼佛国土，无诸恶趣、老病衰恼、不适意苦，亦无不善恶业道名。彼国众生，色力寿命五欲众具皆悉快乐，胜于他化自在诸天。彼诸众生纯一大乘，诸有修习善根众生皆集于彼。
普光如来的国土没有恶道，没有老病，没有衰恼等不如意之苦。其中众生色、力、寿命、五欲悉皆具足，快乐胜于他化自在天，并且众生皆为修习大乘的善根众生。胜鬘夫人得授记时，无量众生诸天及人愿生彼国，世尊悉授记皆当往生。
胜鬘夫人归信佛陀后，更加对佛陀敬礼赞叹，同时也影响她的夫君友称王皈依佛教。二人共同以佛法教化阿踰闍国的人民，特别重视对儿童教育，曾召集儿童进宫培训。胜鬘夫人也非常重视妇女教育，教导妇女要注重胎教、相夫教子，做贤妻良母。
佛陀在舍卫国祗园精舍宣说《胜鬘狮子吼一乘大方便方广经》，经中记载胜鬘夫人宣誓受持十大弘誓，即“十大受”。
1、世尊！我从今日乃至菩提，于所受戒不起犯心。
胜鬘从今日起，一直到我证得菩提，对于我所受的戒律，我绝对不再生起毁犯的心。
2、世尊！我从今日乃至菩提，于诸尊长不起慢心。
胜鬘从今日起，一直到我证得菩提，对于一切尊长，我绝对不再生起一点轻慢的心。
3、世尊！我从今日乃至菩提，于诸众生不起恚心。
胜鬘从今日起，一直到我证得菩提，对于一切众生，我绝对不再生起一点瞋恚的心。
4、世尊！我从今日乃至菩提，于他身色及外众具不起嫉心。
胜鬘从今日起，一直到我证得菩提，对于他人福乐、美貌以及资生物品，我绝对不再生起嫉妒的心。
5、世尊！我从今日乃至菩提，于内外法不起悭心。
胜鬘从今日起，一直到我证得菩提，对于我所有一切、所知一切，都愿布施，有人来求，我绝对没有悭吝不舍的心。
6、世尊！我从今日乃至菩提，不自为己受蓄财物，凡有所受悉为成熟贫苦众生。
胜鬘从今日起，一直到我证得菩提，我不为自己受蓄财物，凡所有受蓄，都是为了接济贫苦的众生。
7、世尊！我从今日乃至菩提，不自为己行四摄法，为一切众生故，以不爱染心、无厌足心、无挂碍心摄受众生。
胜鬘从今日起，一直到我证得菩提，不为自己而行四摄法。为了一切众生，我要以无爱染心，无厌足心，无挂碍心，摄受众生。
8、世尊！我从今日乃至菩提，若见孤独幽系疾病种种厄难困苦众生，终不暂舍，必欲安隐，以义饶益，令脱众苦，然后乃舍。
胜鬘从今日起，一直到我证得菩提，若是见到孤独、幽系、疾病、困苦的众生，我一定尽一切力想方设法令他们脱离苦难，用佛法安抚饶益众生。
9、世尊！我从今日乃至菩提，若见捕养众恶律仪及诸犯戒终不弃舍，我得力时，于彼彼处见此众生，应折伏者而折伏之，应摄受者而摄受之。
因为以折伏摄受故令法久住，法久住者，天人充满，恶道减少，能于如来所转法轮而得随转。见是利故，救摄不舍。
胜鬘从今日起，一直到我证得菩提，若见毁犯戒律者终不弃舍，必折服摄受，令正法久住。
10、世尊！我从今日乃至菩提，摄受正法，终不忘失。
因为忘失正法者则忘大乘，忘大乘者则忘波罗蜜，忘波罗蜜者则不欲大乘。若菩萨不决定大乘者，则不能得摄受正法欲，随所乐入，永不堪任越凡夫地。我见如是无量大过，又见未来摄受正法菩萨摩诃萨无量福利，故受此大受。
胜鬘从今日起，一直到我证得菩提，我愿摄受正法，终不忘失，愿世尊为弟子作证。
胜鬘夫人发了十大受，而诸众生善根微薄，会生起疑惑，仅以十大受极难度化。为解众生的疑惑，胜鬘夫人又在佛前宣说诚实誓言，让众生了知所受此十大受真实不虚。若此誓言广大真实，祈求佛陀为令众生生信，在大众中当雨天花，出天妙音。说是语时，于虚空中。雨众天花，出妙音声:“如是如是，如汝所说。真实无异。”所有看见妙花的众生，以及听闻到空中音声的一切众生，疑惑悉除，对佛法顿生信解。听闻者都欢喜无量，发愿一定常随胜鬘夫人礼敬佛陀，恒与胜鬘夫人共同修学，弘法利生。世尊欢喜地鼓励一切大众，一定会如其所愿。
这十大受相似菩萨的三聚净戒，前五受同于“摄律仪戒”，第六受至第九受为“饶益有情戒”，第十受则是“摄善法戒”。胜鬘夫人受此十大受，即三聚净戒圆满。除此十大弘誓外，胜鬘夫人又发了三大愿。
胜鬘夫人发了十大受之后，接着又在佛前发三大愿。即为求正法智愿、说智愿、护法愿。
1、愿持正法
以此实愿安隐无量无边众生，以此善根于一切生得正法智，是名第一大愿。
2、愿说正法
我得正法智已，以无厌心为众生说，是名第二大愿。
3、愿护正法
我于摄受正法舍身命财护持正法，是名第三大愿。
尔时世尊即记胜鬘，三大誓愿如一切色悉入空界。如是菩萨恒沙诸愿，皆悉入此三大愿中，此三愿者真实广大。
胜鬘夫人，为大乘佛教的代表。虽然她的故乡舍卫国与她所嫁的阿踰阇国距离遥远，无法亲聆佛陀的教诲，然而深具慧根的胜鬘夫人却凭着对佛法的虔诚与欢喜心，不仅与佛陀感应道交，并得佛陀授记。承佛力加被，宣说《胜鬘师子吼经》。经中认为三乘之教归于大乘之一乘，得一乘即得如来法身，众生虽被烦恼所缠，然其本性清净无垢，与如来同等，故皆具有如来之性。胜鬘夫人对友称王说大乘之法，友称王也皈依佛陀，胜鬘夫人与友称王共同教化国中人民。大乘佛法流传至今，我们感恩大乘佛教中的这位胜鬘夫人。
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从前有个愚人，准备宴请亲友，打算积蓄一些牛奶，以备宴会时用。于是他想道：“若现在天天把牛奶挤出来，就会存得很多，那就没有地方存放，况且牛奶放存久了也会变坏，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴会时，可以当场挤出牛奶来。”他想好后，就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后，他举行宴会时，亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来，想挤牛奶，谁知一点牛奶也挤不出来，惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前，有一个富人，愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家，看到有三层楼，又高大，又壮美，轩敞窗朗，心生羡慕。心里想：“我的钱财不比他少，我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠，问：“那座楼是你造的吗？”木匠回答说：“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前，有一个国家，地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落，见到有许多干粪，心里想：“这里的干粪好多呀！现在我应当用草把这些干粪裹起来，用头顶着回家。”于是，这个人找了些草，把干粪裹起来用头顶着。走到半路，恰好下起了大雨，粪汁流下，一直流到了脚跟。众人看到了，都说这人是疯子。粪便是臭的，即便是晴天也不应顶在头上，何况是雨中呢！
某日，师上堂开示：“菩萨畏因，众生畏果。我们要学习菩萨，不要在因上造作，就不会有这个果报。都知道自己有毛病，为什么不去修改？要找好的方法把这个病治好，这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼，不去修正自己的习气、毛病，不去解决实际问题，一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署，师开示道：“这次法会的总指挥，你们得学会真正以管理者的心态去做事，抓大放小。你是指挥，要安排好大家的工作，而不是啥事都要亲力亲为，千万不要有害怕得罪人的心态，要为整个法会效果考虑，你行就行，不行就不行。怎么样做一调整，是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时，曾经身为鸽王。“徒众五百”，在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了，命令下人张网捕捉，所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说：“我们失去自由，说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒，贪为元首，贪以致荣者，犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始，大家不要再吃这些饲料了，只有如此，才能保全大家
从前有一个国王，国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候，香气四溢，味道甜美。有一个人来到宫廷，国王对他说：“这棵树上将要结出味道美妙的果实，你想吃吗？”这个人回答说：“这棵树太高大了，即使我想吃，又怎么取下来呢？”国王于是命令砍倒这棵树，希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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