千年菩提路 玄奘之路 鸠摩罗什传奇 虚云长老传奇 因果报应录 不可思议的因果现象 大德讲故事 《须菩提》故事集 迦旃延 阿那律 优波离 大迦叶 阿难陀 正法眼藏 舍利弗 罗睺罗 目犍连 富楼那 广化律师弘法故事集 哲理小故事 人间巧喻 禅宗故事 禅宗小故事 佛陀教你不生气 菩萨与罗汉的故事 佛陀的圣弟子传 名人轶事 罗汉菜 百喻故事广释 春去春又来 雷锋的故事 释迦牟尼佛传 行禅 妙善公主 释迦牟尼故事 玄奘大师西行故事 假因谤圣 堕无间狱 慈济心灯 金玉良言 改造命运的原理与方法 法苑珠林(卷六)白话 因果原理 马车故事 朋友集 世间百态 关于王永庆的故事 做人的佛法 哼哈一如说 禅理故事 数学家的故事

唯有皈依正觉,才能成就佛道

人物故事 | 作者:网络 [投稿]

\

正分 无戏论①

  一时,佛在舍卫城祇园②精舍,为给孤独③长者的五百位朋友说法④皈依⑤。不久,佛到王舍城去,这五百人又恢复原形,皈依了外道⑥。佛回来后,给孤独长者又带领他们来见佛。于是佛善巧方便地为他们解说:皈依三宝不堕三恶道⑦,忆念三宝而行八正道⑧,能入流证达声闻四果⑨等等如实之法。

  佛说:「你们前生颠倒盲从而被夜叉⑩所食,今世仍颠倒妄认,而将皈依当成戏论。当时你们内心如果能决定皈依正觉正见行止,即使遇上难处,亦能所行无碍,一切吉祥。」这时给孤独长者向佛顶礼而说:「世尊!就请您告诉他们为何破坏世尊之皈依,而被愚见盲从所害的前世因缘吧!」。

  「从前有位商队主人,常带领着五百辆车四处经商。有一次,这旅车队正要出城到他地经商时,恰巧遇上一旅也要同行的五百辆车的商队。当时聪明的商队主人想:『如果我们同行,道路一定会被压坏,且沿途的水和马吃的草一定不够。还是让他先走,或是我先走。』结果另一个愚笨的商队主人要先去,因为他心里想:『先去可以走未破坏的道路,马可以吃到未被吃过的草,水也比较清新,而且商品也可以独卖到较好的价钱。』。

  另一位聪明的主人却认为后去有利,他想:『先去的人已将路弄平,我可以走现成的路。先去的马是吃老草,我的马就可以吃新嫩的草。我也可以利用他们已经挖好的泉井取水,而且我的商品还可以他们的定价卖出。』于是就让愚笨的商队主人先去。

  那愚笨的商队才出发不久,就已进入荒凉的难处,而遇上了夜叉。这些想要吃人的夜叉都变作被雨淋湿的样子,而且手都还拿着湿透的莲花,上前欺骗愚笨的商队主人说:『前边那里有很多池水,为何车上还载那么多笨重的水来劳累大家?』于是这个笨主人竟然信以为真地倒掉车上的水,轻松地前往夜叉所指的水池去。结果找不到水池而全队渴倒在路上,于半夜时,车队上的人和马就全被夜叉吃掉。

  一个月后,聪明的商队主人也出发,同样地走到那个难处。那群夜叉又施展相同手法来欺骗商队。聪明的主人心里想:『这里那么荒凉,不可能有水池,而且这些人都是一脸凶相,全见不到影子,他们一定是夜叉。先前那旅商队大概已被这些夜叉吃掉了。』于是告诉他们:『你们走开!我们要真的遇到水池,才会放掉车上的水而轻松地走。』这旅商队又继续前进,中途果然看到一堆骨头和五百辆货车散乱地倒在路上。因此商队在一路上都非常地警觉,而加速到达了目的地,将货物高价地卖完,而后全队安然地回城。」。

  说到这里,佛又说:「那位被夜叉吃掉的商队主人就是现在的提婆达多,他的五百位盲从者就是你们。你们就是因为内心颠倒盲从,才会陷于灭亡。那位坚持无戏论,而能脱离夜叉到达目的地方的商队主人就是我的宿世前生。

  各位!唯有皈依正觉的正知正见,如实行止,依此因缘才能成就佛道。」。

  注①「戏论」谓与正觉相违、不如实完满的知见言行。佛的知见行止圆融究竟,故无戏论。

  ②「祇园」即祇树给孤独园的简称。本为波斯匿王的祇陀太子所有,后来因受给孤独长者

  以黄金布地的至诚所感动,才将地卖给给孤独长者,而自己将园中的树林布施给佛陀。因此佛陀就将它命名为「祇树给孤独园」,以纪念二人之功德。

  ③「给孤独长者」本名须达多,颇为富有,因好救济贫穷孤独的人,而受国人称呼为给孤独长者。

  曾发愿为佛陀建造一所精舍,而被祇陀太子所难,须用黄金布满园地后才肯卖地。

  而给孤独长者就真的装载黄金去布满园地,因此才感动了祇陀太子卖地施树,祇园精舍因而才能建立,而成为佛陀弘法的大道场。

  ④「法」在此可谓为通达一切,自在如实无碍之语。

  ⑤「皈依」即身心归向,依止不离。

  皈依三宝为成就佛种子,才能进趣无上菩提。

  ⑥「外道」是指戏论者而言,即行佛法以外,与正觉真理相违的邪理仙道者。

  ⑦「皈依佛」即使心皈依正觉真理,  「皈依法」亦即使心远离损恼心,  「皈依僧」即身、心不与外道共住。  恭敬三宝能使内心成就无上菩提果位种子。

  ⑧「八正道」即八圣道,为四谛中之道谛。

  于对治修正实践时,所须遵守的八个法则。

  「正 见」:以净慧明四谛之理,即正觉的见解。

  「正思惟」:明了而深思,以长养智慧,即正觉的思考。

  「正 语」:清净口业,不作戏论,即与正觉相应端正的言语。

  「正 业」:清净身业,不作邪业,即与正觉相应端正的行为。

  「正 命」:清净身口意业,顺正觉正法而活,即规矩的生活

  「正精进」:以般若慧勇猛勤修而不懈怠,即勤劳而不放逸。

  「正 念」:忆念正道,不生妄念,如忆念三宝。

  「正 定」:依般若智慧入于禅定,而解脱自在。

  ⑨「声闻」即闻四谛而悟其正觉真理者,次第断惑而入涅盘

  四果即因声闻乘所断之惑,而有四种次第差别。

  初果须陀洹即预来果,见惑己断初入圣位,逆生死暴流。

  二果斯陀含即一来果,欲界思惑还未断尽,尚须于欲界人天受生一次。

  三果阿那含即不还果,已断尽欲界思惑,不再受生于欲界。

  四果阿罗汉,此为声闻极果,内心已不被三界烦恼力束缚,应受人天供养。

  ⑩「夜叉」为能啖人且勇健轻捷之鬼。

  「难处」即凡有盗贼、猛兽、夜叉等之出入或无水和食物的地方,表示心中的烦恼。

  「顶礼」乃五体投地以头顶礼敬尊者之足。

  「提婆达多」为阿难之兄,佛之堂兄。

  出家神通,为利养而曾举石掷佛,致佛的足指出血,由此而造三逆罪,死后堕于地狱

广大佛友阅读文章时如发现错别字或者其他语法错误,欢迎指正,以利弘法,你们的支持是我们进步的最好动力。反馈|投稿
热文推荐
精华文章
热门推荐
网站推荐
最新推荐
愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!

华人学佛网  Copy Rights Reserved @2020 技术问题联络电邮:cnbuddhist@hotmail.com