一时,佛在舍卫城祇园②精舍,为给孤独③长者的五百位朋友说法④皈依⑤。不久,佛到王舍城去,这五百人又恢复原形,皈依了外道⑥。佛回来后,给孤独长者又带领他们来见佛。于是佛善巧方便地为他们解说:皈依三宝不堕三恶道⑦,忆念三宝而行八正道⑧,能入流证达声闻四果⑨等等如实之法。
佛说:「你们前生颠倒盲从而被夜叉⑩所食,今世仍颠倒妄认,而将皈依当成戏论。当时你们内心如果能决定皈依正觉正见行止,即使遇上难处,亦能所行无碍,一切吉祥。」这时给孤独长者向佛顶礼而说:「世尊!就请您告诉他们为何破坏世尊之皈依,而被愚见盲从所害的前世因缘吧!」。
「从前有位商队主人,常带领着五百辆车四处经商。有一次,这旅车队正要出城到他地经商时,恰巧遇上一旅也要同行的五百辆车的商队。当时聪明的商队主人想:『如果我们同行,道路一定会被压坏,且沿途的水和马吃的草一定不够。还是让他先走,或是我先走。』结果另一个愚笨的商队主人要先去,因为他心里想:『先去可以走未破坏的道路,马可以吃到未被吃过的草,水也比较清新,而且商品也可以独卖到较好的价钱。』。
另一位聪明的主人却认为后去有利,他想:『先去的人已将路弄平,我可以走现成的路。先去的马是吃老草,我的马就可以吃新嫩的草。我也可以利用他们已经挖好的泉井取水,而且我的商品还可以他们的定价卖出。』于是就让愚笨的商队主人先去。
那愚笨的商队才出发不久,就已进入荒凉的难处,而遇上了夜叉。这些想要吃人的夜叉都变作被雨淋湿的样子,而且手都还拿着湿透的莲花,上前欺骗愚笨的商队主人说:『前边那里有很多池水,为何车上还载那么多笨重的水来劳累大家?』于是这个笨主人竟然信以为真地倒掉车上的水,轻松地前往夜叉所指的水池去。结果找不到水池而全队渴倒在路上,于半夜时,车队上的人和马就全被夜叉吃掉。
一个月后,聪明的商队主人也出发,同样地走到那个难处。那群夜叉又施展相同手法来欺骗商队。聪明的主人心里想:『这里那么荒凉,不可能有水池,而且这些人都是一脸凶相,全见不到影子,他们一定是夜叉。先前那旅商队大概已被这些夜叉吃掉了。』于是告诉他们:『你们走开!我们要真的遇到水池,才会放掉车上的水而轻松地走。』这旅商队又继续前进,中途果然看到一堆骨头和五百辆货车散乱地倒在路上。因此商队在一路上都非常地警觉,而加速到达了目的地,将货物高价地卖完,而后全队安然地回城。」。
说到这里,佛又说:「那位被夜叉吃掉的商队主人就是现在的提婆达多,他的五百位盲从者就是你们。你们就是因为内心颠倒盲从,才会陷于灭亡。那位坚持无戏论,而能脱离夜叉到达目的地方的商队主人就是我的宿世前生。
各位!唯有皈依正觉的正知正见,如实行止,依此因缘才能成就佛道。」。
注①「戏论」谓与正觉相违、不如实完满的知见言行。佛的知见行止圆融究竟,故无戏论。
②「祇园」即祇树给孤独园的简称。本为波斯匿王的祇陀太子所有,后来因受给孤独长者
以黄金布地的至诚所感动,才将地卖给给孤独长者,而自己将园中的树林布施给佛陀。因此佛陀就将它命名为「祇树给孤独园」,以纪念二人之功德。
③「给孤独长者」本名须达多,颇为富有,因好救济贫穷孤独的人,而受国人称呼为给孤独长者。
曾发愿为佛陀建造一所精舍,而被祇陀太子所难,须用黄金布满园地后才肯卖地。
而给孤独长者就真的装载黄金去布满园地,因此才感动了祇陀太子卖地施树,祇园精舍因而才能建立,而成为佛陀弘法的大道场。
④「法」在此可谓为通达一切,自在如实无碍之语。
⑤「皈依」即身心归向,依止不离。
皈依三宝为成就佛种子,才能进趣无上菩提。
⑥「外道」是指戏论者而言,即行佛法以外,与正觉真理相违的邪理仙道者。
⑦「皈依佛」即使心皈依正觉真理, 「皈依法」亦即使心远离损恼心, 「皈依僧」即身、心不与外道共住。 恭敬三宝能使内心成就无上菩提果位种子。
⑧「八正道」即八圣道,为四谛中之道谛。
于对治修正实践时,所须遵守的八个法则。
「正 见」:以净慧明四谛之理,即正觉的见解。
「正思惟」:明了而深思,以长养智慧,即正觉的思考。
「正 语」:清净口业,不作戏论,即与正觉相应端正的言语。
「正 业」:清净身业,不作邪业,即与正觉相应端正的行为。
「正精进」:以般若慧勇猛勤修而不懈怠,即勤劳而不放逸。
「正 念」:忆念正道,不生妄念,如忆念三宝。
⑨「声闻」即闻四谛而悟其正觉真理者,次第断惑而入涅盘。
四果即因声闻乘所断之惑,而有四种次第差别。
初果须陀洹即预来果,见惑己断初入圣位,逆生死暴流。
二果斯陀含即一来果,欲界思惑还未断尽,尚须于欲界人天受生一次。
三果阿那含即不还果,已断尽欲界思惑,不再受生于欲界。
四果阿罗汉,此为声闻极果,内心已不被三界烦恼力束缚,应受人天供养。
⑩「夜叉」为能啖人且勇健轻捷之鬼。
「难处」即凡有盗贼、猛兽、夜叉等之出入或无水和食物的地方,表示心中的烦恼。
「顶礼」乃五体投地以头顶礼敬尊者之足。
「提婆达多」为阿难之兄,佛之堂兄。
故事一: 陕西长安县有一个农人,在地里干活,看到一条蛇钻入洞里,他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后,他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话,后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟,同住一个院子里,其中两个都很老实,在家种田,靠本分养家,因为经济条件不好,自己也没什么文化,就谈不上对孩子提供好的教育,孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早,这几个年轻人,女的学做裁缝,男的学修汽车,现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员,要不是那场灾难,我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实,对未来也充满憧憬。可自从患病后,我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月,我和单位的几个同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打电话来问要不要“服务”,经不住诱惑,发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火,在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”,31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛,他一边把着方向盘,一边频频回首,不时偷窥。随着“轰”的一声巨响,两辆重型半挂车相撞起火,大火瞬间蔓延,正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱,被活活烧死。事后清理现场,他们已是一对裸尸。
小富由人,大富由天,命是定数,运是变数,我的一个朋友,五年来一直致力于开发精品楼盘,一砖一石没有半点打折扣的地方,看到很多同起步的地产商都赚钱了,他还是坚持着,因为成本高,房子卖得不好,前年的时候基本已到了破产的边缘,记得也是这样一个深秋的时候,他说:“下个月,货款利息再还不上,我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感,这世界难道好人没有好报吗?他曾是种地出身,几年来,他为以前的村子修了小学,敬老院,修了从村口通向县城的公路,他资助了很多贫困的人。
我好后悔!我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫,先是勾引了本单位的一个同事,来往了数个月,以后上网还和几个女孩女人发生过关系,还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫,可是报应却也来了!
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾,给子女们造成了难言之痛。日前,宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高,医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌,要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命,含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇,一天蛇尾告诉蛇头说:「我应该走在前面。」蛇头回答说:「一向都是我在前面,为什么你突然要这样呢?」蛇头说完便继续往前走,完全不理会蛇尾。蛇尾见状,便故意缠住树干,不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉,拉扯了半天,弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来,波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富;但保险公司却因他而大伤脑筋!这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机,在一九八五年时因一次意外,撞伤头部,自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期,一鸣惊人,不少人跑来咨询自己或亲人的死期,而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费,由于其预言甚准确,故其门庭若市,巴非亚藉此预知能力,赚得一所豪宅
凡夫追求财物,圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人,在送到慈济医院之前,他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次,却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡,并教他念佛。有一天,老人突然要志工答应他两个要求:一是多陪他念佛,二是叫他一声「爸爸」。老人的要求,志工都有答应了。在念佛之前,老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事,并且忏悔说道:“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼,是佛法给予我智慧,让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的:一条蛇进入木工店,穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子,没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击,决定用整个身体缠住锯子,使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是,蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人,准备宴请亲友,打算积蓄一些牛奶,以备宴会时用。于是他想道:“若现在天天把牛奶挤出来,就会存得很多,那就没有地方存放,况且牛奶放存久了也会变坏,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴会时,可以当场挤出牛奶来。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后,他举行宴会时,亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来,想挤牛奶,谁知一点牛奶也挤不出来,惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前,有一个富人,愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家,看到有三层楼,又高大,又壮美,轩敞窗朗,心生羡慕。心里想:“我的钱财不比他少,我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠,问:“那座楼是你造的吗?”木匠回答说:“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前,有一个国家,地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落,见到有许多干粪,心里想:“这里的干粪好多呀!现在我应当用草把这些干粪裹起来,用头顶着回家。”于是,这个人找了些草,把干粪裹起来用头顶着。走到半路,恰好下起了大雨,粪汁流下,一直流到了脚跟。众人看到了,都说这人是疯子。粪便是臭的,即便是晴天也不应顶在头上,何况是雨中呢!
某日,师上堂开示:“菩萨畏因,众生畏果。我们要学习菩萨,不要在因上造作,就不会有这个果报。都知道自己有毛病,为什么不去修改?要找好的方法把这个病治好,这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼,不去修正自己的习气、毛病,不去解决实际问题,一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时,曾经身为鸽王。“徒众五百”,在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了,命令下人张网捕捉,所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说:“我们失去自由,说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒,贪为元首,贪以致荣者,犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始,大家不要再吃这些饲料了,只有如此,才能保全大家
从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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