原标题——供佛得福报 贫生成善生
当贫生借用长者家供佛斋僧的时候,有五百个商人从大海来,经过王舍城。这批商人带了很多珍宝,适逢这一天是大节会,所带的珍货无人交易,因此连吃饭也有问题。其中有一个商人是佛教徒,知道僧中各种法式,他看见众商人没有饭可吃,就告诉诸位商人说:「我们可以打听今天早晨是谁家供佛斋僧,他的家里一定有残食留下来,我们可到他家找到食物。」众商人都赞同这个好办法,于是打听得知某长者家已供佛僧。他们就商量用他们所带的珍宝换取食物。于是一同前往长者家,请他同意以珍宝换取食物。
长者告诉商人们说:「今天不是我供佛僧,是这位少年发心供佛斋僧的。」诸商人即向贫生求取剩菜食物。
贫生说:「这些剩菜食物都给你们吃,不需要钱。」于是就把剩菜食物都送给众商人。这些商人们因为饥饿的关系,虽然吃的是剩菜剩饭,也觉得是上妙饮食,大家都吃得津津有味,皆大欢喜。
众商人吃过饭后,再三称赞长者说:「仁者,您将会有大福报,能在新宅中供佛斋僧种大福田,而我们这些商人也托您的福,得以饱餐一顿。」然而长者却对众商人赞叹贫生童子说:「这功德主不是我,是这位少年,是他做苦工发心供佛斋僧的功德。」。
众商人听了非常感动,即问长者说:「这位少年人是谁的儿子?」。
长者告诉众商人说:「他是某长者的儿子─贫生。」。
商主惊讶地说:「啊!就是我的好朋友的儿子呀!」他立刻以大块的白布摊在地上,并且放了很多珍宝,告诉众商人说:「伙伴们!我曾听说『众缕成衣,滴水盈器。』请大家发心以珍宝赞助贫苦的人。」商人们于是纷纷的响应,须臾之间,那块白布上已有成堆的珍宝。商主告诉贫生说:「这是我们商人一点诚意,你应当接受它。」。
贫生说:「多谢诸位的好意,可是我并没有求取这些宝物的心。」。
商主告诉他说:「这不是你请我们吃饭的代价,其实只要这里面的其中一个宝,就能举办百供,所以这些珍宝与你布施食物无关,只是我们随喜你的功德布施而相赠的。」。
贫生仍然不肯纳受,他告诉商主说:「我今天设斋供佛及僧,是为着求生天上,仁者虽然好意赠给我这么多宝物,但我不敢接受,不要为了接受这些宝物而障碍我生天。」。
商主说:「贫生!你是至诚信佛的人,可以请问世尊,佛陀如果说可以接受这些宝物,你就收下吧!」于是贫生就把这个问题向佛陀请示。
佛陀告诉贫生说:「你应该接受商人们所赠的珍宝!」。
贫生禀告佛陀说:「世尊!我不愿因为接受这些宝物的缘故,而障碍我生天。」。
佛陀说:「贫生!这是花报,果报还在后面。」是时长者子贫生礼谢佛陀之后,就回去接受众商人捐献的宝物。
当时王舍城有一位首望(头人)长者病逝,没有子息继承产业,民众开会决定找一位大福德的人来继续领导众人。
众中有一个智者提议:「我们可试着把众多种子放入一个瓶中,让许多人把手伸进去探取,如果能一把抓到纯一色种子的人,就应当立他为首望。」众人都同意,于是他们把多种种子放入瓶中,众人一一把手伸进去抓种子,都得杂色,只有贫生得纯色种子。众人虽然看见这种奇迹,却不愿意改立他。有人不服地说:「我们怎么可立一个客作(为人做苦工)的人为首望?」于是要求他再抓一次。结果,贫生连抓三次都是纯色。于是,在场的人都心服口服地叹为稀有,他们都认为贫生有天神在加护,应该请他为尊首。郭邑人民因此都拜贫生为首望。
曾经代理贫生设斋供佛及僧的那个长者,也把他的女儿嫁给贫生为妻。由于贫生的善业福德力所感应,在他的家中忽然自生出珍宝,遂致财富无量,众人从此称他为善生,不敢再叫他贫生。
善生长者心里想:我现在家中所受果报(珍宝自现),都是世尊之威神力,我应立刻去请佛及僧,来家中受我供养。他这样想了之后,就到佛陀座前,恭敬禀告佛陀说:「世尊!希望您慈悲与诸比丘,明日一同光临寒舍受我微薄的供养。」世尊默然接受。
佛陀既然接受请供,善生长者即礼佛回家,彻夜备办种种上妙饮食,布置座席等都比照上一次的情形。
第二天,佛陀领着僧众前往善生长者家接受供养,长者亲自奉持美食供佛及僧。等到供佛完毕,长者及其夫人又再拿着小席坐在佛陀座前,恭敬听闻佛陀说法。
世尊知道善生长者求法的心和根性,因而随机说法,使长者心得开悟,长者及其夫人就在座上证得初果。他俩见谛之后,即禀告佛陀说:「世尊!我们因佛而得解脱,这种殊胜的果报,并非父母、祖先或国王及诸天众、沙门、婆罗门、亲友眷属所能给予的,我因遇到世尊大善知识,所以能远离地狱、旁生、饿鬼等恶趣,生在天胜妙之处,往后必能永断苦际得涅盘乐。我今皈依佛法僧三宝,请求世尊证知我是优婆塞(优婆夷),从今日起,一直到命终,受持五学处(五戒)─不杀生乃至不饮酒。」。
佛陀即为他俩夫妇宣说法要,示教令他们欢喜之后,就回精舍。
《优婆塞戒经》卷六,佛陀告诉善生说:
「若人信因、信果、信谛、信有得道,如是之人则得三皈。若人至心信不可败,亲近三宝,受善友教,如是之人则得三皈。优婆塞戒亦复如是,若能观是优婆塞戒,多有无量功德果报,能坏无量弊恶之法,众生无边受苦亦尔(中略)。我今若造恶业,因是恶业获得二世身心恶报,以是因缘身、口、意恶即是我怨……。
虽复请佛及五百阿罗汉,犹故不得名请僧福,若能僧中施一像似极恶比丘,犹得无量福德果报。何以故?如是比丘虽是恶人、无戒多闻不修善法,亦能演说三种菩提有因有果,亦不诽谤佛、法、僧宝,执持如来无上胜幢,正见无谬。若供养僧,即是供养佛僧二宝,若观佛法功德微妙,即是具足供养三宝。」。
故事一: 陕西长安县有一个农人,在地里干活,看到一条蛇钻入洞里,他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后,他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话,后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟,同住一个院子里,其中两个都很老实,在家种田,靠本分养家,因为经济条件不好,自己也没什么文化,就谈不上对孩子提供好的教育,孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早,这几个年轻人,女的学做裁缝,男的学修汽车,现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员,要不是那场灾难,我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实,对未来也充满憧憬。可自从患病后,我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月,我和单位的几个同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打电话来问要不要“服务”,经不住诱惑,发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火,在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”,31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛,他一边把着方向盘,一边频频回首,不时偷窥。随着“轰”的一声巨响,两辆重型半挂车相撞起火,大火瞬间蔓延,正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱,被活活烧死。事后清理现场,他们已是一对裸尸。
小富由人,大富由天,命是定数,运是变数,我的一个朋友,五年来一直致力于开发精品楼盘,一砖一石没有半点打折扣的地方,看到很多同起步的地产商都赚钱了,他还是坚持着,因为成本高,房子卖得不好,前年的时候基本已到了破产的边缘,记得也是这样一个深秋的时候,他说:“下个月,货款利息再还不上,我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感,这世界难道好人没有好报吗?他曾是种地出身,几年来,他为以前的村子修了小学,敬老院,修了从村口通向县城的公路,他资助了很多贫困的人。
我好后悔!我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫,先是勾引了本单位的一个同事,来往了数个月,以后上网还和几个女孩女人发生过关系,还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫,可是报应却也来了!
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾,给子女们造成了难言之痛。日前,宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高,医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌,要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命,含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇,一天蛇尾告诉蛇头说:「我应该走在前面。」蛇头回答说:「一向都是我在前面,为什么你突然要这样呢?」蛇头说完便继续往前走,完全不理会蛇尾。蛇尾见状,便故意缠住树干,不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉,拉扯了半天,弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来,波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富;但保险公司却因他而大伤脑筋!这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机,在一九八五年时因一次意外,撞伤头部,自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期,一鸣惊人,不少人跑来咨询自己或亲人的死期,而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费,由于其预言甚准确,故其门庭若市,巴非亚藉此预知能力,赚得一所豪宅
凡夫追求财物,圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人,在送到慈济医院之前,他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次,却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡,并教他念佛。有一天,老人突然要志工答应他两个要求:一是多陪他念佛,二是叫他一声「爸爸」。老人的要求,志工都有答应了。在念佛之前,老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事,并且忏悔说道:“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼,是佛法给予我智慧,让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的:一条蛇进入木工店,穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子,没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击,决定用整个身体缠住锯子,使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是,蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人,准备宴请亲友,打算积蓄一些牛奶,以备宴会时用。于是他想道:“若现在天天把牛奶挤出来,就会存得很多,那就没有地方存放,况且牛奶放存久了也会变坏,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴会时,可以当场挤出牛奶来。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后,他举行宴会时,亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来,想挤牛奶,谁知一点牛奶也挤不出来,惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前,有一个富人,愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家,看到有三层楼,又高大,又壮美,轩敞窗朗,心生羡慕。心里想:“我的钱财不比他少,我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠,问:“那座楼是你造的吗?”木匠回答说:“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前,有一个国家,地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落,见到有许多干粪,心里想:“这里的干粪好多呀!现在我应当用草把这些干粪裹起来,用头顶着回家。”于是,这个人找了些草,把干粪裹起来用头顶着。走到半路,恰好下起了大雨,粪汁流下,一直流到了脚跟。众人看到了,都说这人是疯子。粪便是臭的,即便是晴天也不应顶在头上,何况是雨中呢!
某日,师上堂开示:“菩萨畏因,众生畏果。我们要学习菩萨,不要在因上造作,就不会有这个果报。都知道自己有毛病,为什么不去修改?要找好的方法把这个病治好,这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼,不去修正自己的习气、毛病,不去解决实际问题,一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时,曾经身为鸽王。“徒众五百”,在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了,命令下人张网捕捉,所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说:“我们失去自由,说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒,贪为元首,贪以致荣者,犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始,大家不要再吃这些饲料了,只有如此,才能保全大家
从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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