原标题——贪生作苦工 斋僧愿生天
贫生童子听闻法师说明五趣轮回之后,说:「圣者!这下面的三恶趣我不要,人、天两趣还算可以。圣者!我要怎么做才能获得生在天上的果报呢?」。
比丘答说:「你如果能在佛正教中善说法律而出家,在现世中策勤修习佛法,断诸烦恼尽苦边际,则能证得圣果。如果还有余烦恼现世不能证果,命终之后也一定会生在天上。」。
童子又问:「圣者!出家人应当作何业?」。
「出家人尽其形寿都要严持禁戒,精修梵行,不可以毁破佛戒,否则非但不得生天,还要堕诸恶趣。」。
「这样我不能出家,还有其他比较简单的方法可以获得生天吗?」。
「有!若一日一夜受持八关斋戒,或尽形寿受持五学处,断除杀、盗、淫、妄语等,为近事,可得生天。」。
「这样我也不能做到,还有生天的妙法吗?」。
「若以饮食供佛及僧,由此福因当升天上。」。
「圣者!需可用多少钱才能供佛及僧?」。
「可用五百金钱。」。
「圣者!这件事我可以照办。」贫生童子说完话后,即从座中起来恭向法师顶礼,然后回家去。
贫生对母亲说:「妈妈!我今天到竹林园去,在寺门下看见画有彩色五趣生死之轮,说明地狱、旁生、饿鬼、人、天等受各种不同业报的差别,下三恶趣我不要,我只想要上生天上或人间,妈妈您是否也想要得生天上?」。
母亲说:「我当然希望得生天上啊!」。
「妈妈!这样请给我五百金钱去办斋,恭敬供养佛陀及僧众一餐,就可以获得生天受胜妙乐的果报。」。
「贫生!你从小就失去父亲,伶仃孤苦,生活以及学费都成问题,哪有这么多的金钱给你办斋?」。
「如果没有金钱,我就去当佣工赚取金钱办斋。」。
「你年纪小气力不足,怎能为人工作?」。
「妈妈!我必定会每天全力以赴,努力赶上工作进度。」母亲看他信心十足,就让他去为人做苦工。贫生到市场去等人家来求佣工,可是等到日暮都无人来问,他只好回家。母亲说:「找到工作了吗?」。
「没有!」。
母亲说:「给人家工作的人哪像你这样长衣束带?」。
第二天早晨,贫生就依母亲所说,头蒙尘土,身上穿着破旧弊衣前往市场。这时有一位长者要建造新房子,来到市场中找工人,他带了其他很多人去工作,却不找贫生。这时,贫生不客气地报告长者说:「我也是要为人工作,您为什么不用我?」。
长者说:「你是个软弱书生,怎么胜任?」。
「长者!您请人工作,难道是先给工资?」。
「不,必须要等到天黑才给工资。」。
「既然是这样,就请您让我去您家里工作,若不满尊意,就请不要给我工资。」长者不得已只好把他带回去工作。然而其他的工人都不努力工作,只有贫生尽力工作。因此,其他的工人就来劝贫生说:「看你工作的这样,可以知道你似乎还不了解为人工作的规矩;你只要应付度日,到时候能拿到钱就好了,何必这样劳苦磨坏身体呢?」。
贫生告诉其他工人们说:「诸位仁兄!您们知道吗?我由于前世所造的恶业,致使这生出生在贫苦家庭,现在如果再欺骗人,来世更加剧苦,所以做人不要违背良心做事,以免自作业因,自受苦果。」。
有些人说:「你现在还没进入情况,暂且还能勤劳工作,不久之后,就会比我们更懒惰。」贫生善能当机巧说,众人却因懈怠来讽刺他。到了日暮时,长者来检察工作,发现贫生童子所作的部分,超胜其他人的两倍,长者看了非常高兴,于是给贫生两倍的工钱。
贫生说:「长者!我的工作您如果还觉得满意,请让我为您工作到新宅完成,工资敬请长者为我保存,等待工作完成时再一齐付给我好吗?」。
长者说:「这样很好!」贫生就这样一直做到新厦落成,算算工资时,只得四百五十钱,还不能满足他所期望的数目。贫生不由得放声大哭。
长者说:「怎么啦?我欺负你吗?」。
贫生回答说:「长者!您是大人怎么会欺负我?只因为我希望赚得五百金钱,好能供养佛陀及诸僧众一餐,可是如今钱既未能凑足,我的愿望无法完成,我就是为了这样而悲伤啊!」。
长者说:「喔!原来你是为种福田而来做苦工啊!没关系,我送你五十钱助成你本愿。」。
贫生说:「不行啊!这样会亏损我的本愿,不得生天。」。
长者告诉贫生说:「你是虔诚信佛的人,可以去请问世尊,佛陀若说可以,你就依照佛陀指示去做吧!」于是贫生即往佛陀座前,恭敬顶礼禀告说:「世尊!我为供佛及僧众,在某长者家客作,如今还不足五百金钱,那位长者发心为我添满,这样会妨害我生天吗?」。
佛陀告诉贫生说:「童子!长者发心不妨害你的生天,你应该纳受。」贫生礼谢佛陀之后,就到长者家拿五百金钱回家,禀告母亲说:「妈妈!这是五百金钱,希望能营办供佛斋僧。」。
母亲说:「贫生!你难道不知我们家庭贫乏,器具场所什么都没有,如何供佛斋僧?你可去请佣主长者协助。」贫生即往长者家禀告说:「长者!我家很贫穷,器具座席全都没有,敬请长者把这个房子借我供佛斋僧好吗?」。
长者心里想:我的新厦落成,如能供佛斋僧都是最吉祥善事。他于是告诉贫生说:「好!你把金钱留在这里,去恭请佛陀及僧众明天来受供养。」贫生就到佛陀座前顶礼禀告说:「世尊!唯愿明日与诸圣众莅临某宅受微供。」。
世尊默然受请。贫生见佛接受请供,即礼辞佛陀回去禀报长者知情。时彼长者即代理贫生童子具办种种上妙饮食。就在第二天早晨敷设座席,安大水器,布列香花,又派使者前往迎请佛陀。
是时佛陀着衣持钵,与诸圣众诣长者家。这时六众比丘互相怀疑地问:「他是贫人哪有什么美食供养?我们还是先到其他施主家去乞一些点心吧!」这无福的六众就在别处先行托钵,吃饱了之后再去接受贫生供养。
世尊和大众都到长者家,就座而坐。是时贫生便以上妙美食,亲自奉供。其中,他看见六众比丘吃不下这美食,即禀告佛陀说:「世尊!我看见僧众中有诸圣者不吃这些供物,会不会因此障碍我生天?」。
佛陀告诉贫生说:「贤首!只要是区区的布施座褥,定得生天,何况是供养饮食给佛僧呢?」贫生看见佛及圣众受供毕,就带着小席在佛前坐,恭聆佛陀说法。佛陀为他说妙法之后,即从座起而离去。
故事一: 陕西长安县有一个农人,在地里干活,看到一条蛇钻入洞里,他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后,他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话,后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟,同住一个院子里,其中两个都很老实,在家种田,靠本分养家,因为经济条件不好,自己也没什么文化,就谈不上对孩子提供好的教育,孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早,这几个年轻人,女的学做裁缝,男的学修汽车,现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员,要不是那场灾难,我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实,对未来也充满憧憬。可自从患病后,我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月,我和单位的几个同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打电话来问要不要“服务”,经不住诱惑,发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火,在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”,31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛,他一边把着方向盘,一边频频回首,不时偷窥。随着“轰”的一声巨响,两辆重型半挂车相撞起火,大火瞬间蔓延,正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱,被活活烧死。事后清理现场,他们已是一对裸尸。
小富由人,大富由天,命是定数,运是变数,我的一个朋友,五年来一直致力于开发精品楼盘,一砖一石没有半点打折扣的地方,看到很多同起步的地产商都赚钱了,他还是坚持着,因为成本高,房子卖得不好,前年的时候基本已到了破产的边缘,记得也是这样一个深秋的时候,他说:“下个月,货款利息再还不上,我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感,这世界难道好人没有好报吗?他曾是种地出身,几年来,他为以前的村子修了小学,敬老院,修了从村口通向县城的公路,他资助了很多贫困的人。
我好后悔!我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫,先是勾引了本单位的一个同事,来往了数个月,以后上网还和几个女孩女人发生过关系,还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫,可是报应却也来了!
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾,给子女们造成了难言之痛。日前,宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高,医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌,要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命,含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇,一天蛇尾告诉蛇头说:「我应该走在前面。」蛇头回答说:「一向都是我在前面,为什么你突然要这样呢?」蛇头说完便继续往前走,完全不理会蛇尾。蛇尾见状,便故意缠住树干,不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉,拉扯了半天,弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来,波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富;但保险公司却因他而大伤脑筋!这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机,在一九八五年时因一次意外,撞伤头部,自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期,一鸣惊人,不少人跑来咨询自己或亲人的死期,而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费,由于其预言甚准确,故其门庭若市,巴非亚藉此预知能力,赚得一所豪宅
凡夫追求财物,圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人,在送到慈济医院之前,他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次,却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡,并教他念佛。有一天,老人突然要志工答应他两个要求:一是多陪他念佛,二是叫他一声「爸爸」。老人的要求,志工都有答应了。在念佛之前,老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事,并且忏悔说道:“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼,是佛法给予我智慧,让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的:一条蛇进入木工店,穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子,没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击,决定用整个身体缠住锯子,使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是,蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人,准备宴请亲友,打算积蓄一些牛奶,以备宴会时用。于是他想道:“若现在天天把牛奶挤出来,就会存得很多,那就没有地方存放,况且牛奶放存久了也会变坏,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴会时,可以当场挤出牛奶来。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后,他举行宴会时,亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来,想挤牛奶,谁知一点牛奶也挤不出来,惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前,有一个富人,愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家,看到有三层楼,又高大,又壮美,轩敞窗朗,心生羡慕。心里想:“我的钱财不比他少,我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠,问:“那座楼是你造的吗?”木匠回答说:“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前,有一个国家,地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落,见到有许多干粪,心里想:“这里的干粪好多呀!现在我应当用草把这些干粪裹起来,用头顶着回家。”于是,这个人找了些草,把干粪裹起来用头顶着。走到半路,恰好下起了大雨,粪汁流下,一直流到了脚跟。众人看到了,都说这人是疯子。粪便是臭的,即便是晴天也不应顶在头上,何况是雨中呢!
某日,师上堂开示:“菩萨畏因,众生畏果。我们要学习菩萨,不要在因上造作,就不会有这个果报。都知道自己有毛病,为什么不去修改?要找好的方法把这个病治好,这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼,不去修正自己的习气、毛病,不去解决实际问题,一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时,曾经身为鸽王。“徒众五百”,在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了,命令下人张网捕捉,所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说:“我们失去自由,说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒,贪为元首,贪以致荣者,犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始,大家不要再吃这些饲料了,只有如此,才能保全大家
从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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